Slawiese tradisies

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Bekoorlike krans

Sedert antieke tye het meisies hulself met kranse van blomme versier. Blomme in 'n krans - broosheid en broosheid, reinheid en reinheid.

Die krans vir die meisie was 'n simbool van meisie-eer, meisieskap, hy het haar beskerm teen die "bose oog", van "bose geeste."

In die somer is die krans van vars blomme geweef: koringblomme, papawers, madeliefies, gousblomme.

Maar behalwe blomme word veelkleurige linte ook in 'n krans geweef:

Die ligbruin lint is die aarde-verpleegster.

Die geel lint is die son.

Die groen lint is skoonheid en jeug.

Blou en blou lint - water en lug.

Die oranje lint is brood.

Die pers lint is menslike wysheid.

Die pienk lint is welstand.

Wit lint - herinnering aan voorvaders.

Daar is alle rede om te glo dat die Oekraïense krans met linte, wat sedert antieke tye 'n integrale deel van die Oekraïense nasionale kostuum is, 'n wens is vir 'n "helder, vreedsame lug" oor die kop van die een wat dit dra. Dit is 'n soort amulet teen alles wat sleg en onvriendelik is.

Kranse is van weerlig op bome en solders gelaat, onder die eerste gerf gesit om die volgende oes te verhoog, henne in die nes gesit, in die wieg van 'n pasgebore baba, onder klere van hekse weggekruip, in die lande en groentetuine gehang. Meisies het hulself met water uit 'n nat krans gewas vir skoonheid en gesondheid.

Ons voorvaders het besef dat dit met hul "kop" is dat hulle die wêreld om hulle verstaan en dit beïnvloed. Daarom, met die hulp van hoede, het hulle probeer om hulself te beskerm teen die bose oog en ander towerspreuke van kwaadwillige mense. Daar is geglo dat die kranse wat aan die deure vasgespyker is, die hele gesin vir die hele jaar van gesondheid voorsien.

Die krans is aan mans gegee as 'n talisman as hulle oorlog toe gegaan het.

Om 'n talisman vir liefde, geboorte, rykdom en geluk te maak, is knoffel, uie, linte, broodore, lekkers, ringe en spesiale magiese kruie in die krans ingeweef.

’n Krans – gemaak van kunsmatige blomme en drade – is dikwels op die bruidegom se hoed gedra, wat hom teen die bose oog beskerm het.

Dit was die gebruik om vir 'n geliefde (geliefde) 'n krans te gee as teken van pasmaats wat later uitgegroei het tot 'n omruiling van ringe - verlowing. Vroeër, na die troue, het die bruid nie 'n ruiker in die skare vriendinne gegooi nie, maar haar krans. Wie vang - hy is meer geneig om met ander te trou.

Vandag word die krans toenemend op romantiese maniere in troue blomme gebruik.

Ornament op klere

Klere isoleer 'n persoon van die eksterne omgewing. En enige soort beskerming, volgens die oortuigings van ons verre voorouers, kon bewaar word, versterk met behulp van magiese aksies, dikwels geïnkripteer in ornamenttekeninge, in die vorm van kunswerke. Van geslag tot geslag is borduur- of weefpatrone wat volksklere versier het, oorgedra. Hulle was geensins toevallig nie.

Willekeurigheid in die ornament het eers aan die einde van die 19de - begin van die 20ste eeue verskyn op plekke waar daar 'n redelik sterk invloed van die stad was. In diep tye, in tydperke wat nog lank nie volledig deur ons bestudeer word nie, het mense die sigbare wêreld, hul idees daaroor, hul verhoudings daarmee, hul idees daaroor, hul verhoudings daarmee in’n konvensionele beeldtaal oorgedra. Dit was die eerste kodestelsel wat deur mense uitgevind is wat 'n magiese betekenis vir hulle gehad het.

Miskien, volgens die oortuigings van ons voorvaders, het die konvensionaliteit van die beeld die uitgebeelde van die kwaad beskerm. Geleidelik het hierdie stelsel in 'n artistieke ornament verander, benewens die magiese, het 'n estetiese inhoud ontvang, wat steeds hierdie skoonheid behou en laat jou bewonder. So van ouds af stuur ons voorouers vir ons seine – simbole oor hul lewe, oor hul wêreldbeskouing, oor hul houding teenoor die natuurkragte. Die ontsyfering van hierdie seine het betreklik onlangs begin hanteer word, en nog baie meer interessante en onverwagte dinge moet nog aan mense van toekomstige geslagte geopenbaar word.

Die ornament is kompleks in ontwerp, ryk aan ryk kleure, versierde volksklere. Met die eerste oogopslag is dit moeilik om die verre binneste betekenis daarvan te verstaan. Die rustige skoonheid van geometriese vorms word nie geassosieer met die stelsel van die heelal wat in die verbeelding van ons voorvaders bestaan het nie, en tog vind ons hier die teken van die son met sy komplekse geboë punte, en die teken van die veld in die vorm van ruite met 'n kolletjie in die middel, en die teken van 'n persoon.

Daar was ander patrone waarin eenvoudiger beelde van mense, diere, voëls afgewissel het, maar hulle kom almal uit antieke Slawiese mitologie.

Brandnetel klere

Van ouds af was daar vakmanne in Rusland wat geweef en gespin het van alles wat by die hand gekom het: van wilgertee, klit, klit, quinoa en selfs gekookte dennenaalde.

In die ou dae was die sogenaamde "boswol" bekend - 'n veselagtige materiaal wat uit dennenaalde gehaal is. Om "dennewol" te verkry, is die naalde gestoom, in loog gekook, gekam, gewas en gedroog. Die gevolglike vesel is gebruik om warm gebreide items te maak. "Pine" klere is nie net as warm beskou nie, maar ook baie nuttig, wat rumatiek voorkom.

Brandnetels is ook gebruik om materiaal te maak. Hulle was redelik wydverspreid.

Spinnetels word in die lente geoes. Dit is 'n klaargemaakte trust, waarvan die kwaliteit deur die natuur self versorg is - herfsreën en mis, winterryp en lente-dooi.

Dik doeke is van lang en dun vesels geweef - tows - dan is sonrokke, hemde, handdoeke, bedlinne toegewerk - alles wat nodig is vir 'n waardige bruidskat. Die doeke is in dou en sneeu gebleik, gekook in 'n afkooksel van houtas, of getint met 'n afkooksel van kamille en koringblomme.

Van kort en growwe vesels - lappe en hope - is 'n growwer en skaarser lap geweef - die sogenaamde rownin, wat vir sakke, komberse, beddegoed en kappe vir karretjies gebruik is.

Toue en toue is gemaak van nie-gespinde vesels. Eerstens is die vesels vir 24 uur in 'n afkooksel van eikebas geweek vir sterkte. Toe is dit in twee dele verdeel, waarvan een swart geverf is met 'n afkooksel van geroeste mos. Die toue wat gedraai is uit vesels van twee kleure, verstom met die ingewikkeldheid en uniekheid van die patroon!

Vlas, hennep, bamboes, brandnetel het 'n antiseptiese, antifungale effek, verlig elektrostatika.

Vir 'n stadsmens is so 'n uitrusting 'n stap na die natuur.

Afvalnetel is gebruik as sleep, om tussen stompe te lê en krake in die bou van 'n nuwe hut op te vul. Growwe sokkies-pantoffels is gebrei van brandnetelgare, wat hulle gedra het, sonder om, in geval van rumatiek, gordels te verwyder wat die onderrug met sciatica verwarm het, en hoede, waarvan die voorkoms op die kop enige migraine verbygegaan het.

Brandnetel het verskeie voordele bo vlas.

- Eerstens is die gare wat daarvan gemaak word sagter, want dit is nie van blare gemaak nie, maar van hol stamme.

- Tweedens, as gevolg van dieselfde holte, het dit beter termiese geleidingsvermoë as linne. Dit is koeler in die somer en warmer in die winter.

- Derdens is brandnetelgare baie goedkoper as linnegare en die proses van produksie daarvan besoedel nie die omgewing so baie nie.

Net soos vlas en hennep is brandnetel een van die oudste veselagtige plante wat mense geleer het om te verwerk.

Nou is brandnetels en ander plante vervang deur vlas en katoen, wat kommersieel en in groot hoeveelhede verbou word. Maar die groei van katoen doen baie skade aan die omgewing. Ongeveer 'n kwart van alle plaagdoders wat in die wêreld gebruik word, word op katoenplantasies gebruik, wat die grond uitput, die lug en water besoedel! Boonop groei katoen net in sekere klimate en moet dit oor groot afstande vervoer word.

Brandnetels is baie sagter, dunner, syer en meer elasties as hennep, goedkoper om te groei en te produseer as vlas, en daar is niks te sê oor die omgewingskant van die kwessie nie. Watter chemikalieë, kunsmis, spesifieke klimaat - dit is 'n onkruid! Brandnetels is nie bang vir óf reën óf droogtes nie, gee dit net vrye teuels – dit sal die hele grondgebied van Europa met sy ruigtes bedek. En in hierdie ruigtes sal meer as 40 spesies insekte en klein voëltjies dadelik skuiling vind.

Verlede jaar het die Italiaanse modehuis Corpo Nove die produksie van brandnetelklere bekendgestel. Die eerste stowwe is gemaak van Duitse brandnetels van die oewer van die Ryn. Brandnetelbaadjies en jeans is 'n oorweldigende sukses. Inderdaad, benewens die eksotisisme van die grondstowwe wat gebruik word, het nuwe klere ook 'n helende effek - dit verlig aanvalle van rumatiek en verlig allergiese reaksies.’n Versameling jeans, baadjies, rompe en hemde is vrygestel. Dit is onmoontlik om jouself met sulke klere te verbrand, aangesien brandhare nie in produksie gebruik word nie. Die grootste bekommernis van mode-ontwerpers is nou om boere te vind wat glo dat die groei van hierdie onkruid nie net ekologies nie, maar ook ekonomies voordelig kan wees.

In regverdigheid moet gesê word dat brandnetelvesels nie deur alle volwassenes vergeet is nie. Selfs in ons tyd word hulle deur die inheemse inwoners van Kamchatka en die Amur-streek gebruik om drade te spin, verkieslik gekoopte. Sterk en duursame drade word gebruik vir die weef van sakke, mandjies en verskeie bokse.

By die vervaardiging van tradisionele produkte word saam met brandneteldrade wilgertakkies, stingels van wilde rog (tuweiki) en berkbas gebruik. Dikwels gebruik hulle nog 'n veselagtige plant wat op woesteny en uitgebrande gebiede groei - smalblaarwier, wat in die volksmond Ivan-tee genoem word. Van die stingels van ivan-tee wat in die herfs geoes is, skil die vel versigtig af, verdeel dit in vesels, droog en sit weg vir berging.

'n Deel van die geoesde materiaal is swart geverf met 'n afkooksel van geroeste mos wat in 'n moeras versamel is, wat ysteroksied bevat. Om die vesels 'n glans te gee, word visolie by die kleurstofoplossing gevoeg. Afwisselend donker en ligte vesels in 'n sekere volgorde, versier vakmanne die oppervlak van produkte in geometriese patrone.

Slawiese paaseier

Slawiese Paaseier is 'n tradisie om voëleiers met byewas en verf te verf wat tot ons dae gekom het. Voorheen het Paaseiers 'n persoon deur sy hele lewe vergesel - van geboorte tot dood, en beskerm hom teen die kwaad.

Vir baie mense is die eier 'n teken van Lewe en geboorte. Die patrone wat op die eier toegepas is, is nie toevallig nie – elkeen het sy eie betekenis. Paaseierpatrone, kleurkombinasies is van geslag tot geslag oorgedra.

Die pysanka is as 'n talisman in die huis gehou.

Daar is geglo dat die paaseier krag gee aan alles wat geboorte gee aan iets nuuts - die aarde, mens, diere, plante. Bring skoonheid, gesondheid en rykdom.

Paaseiers sal jou nie laat lieg nie – hulle is broos en sensitief vir die stand van die vakman, as jy in verwarring of irritasie gaan sit om te skryf, kan die eier uit jou hande glip en breek.

Daar is baie rituele en gebruike wat verband hou met paaseiers.

Nou word geverfde eiers hoofsaaklik met Paasfees geassosieer. Voorheen is paaseiers die hele jaar geskryf. - en bye, sodat daar heuning in die korwe en in die veld is - sodat die oes gebore sal word. 'n Vrou wat 'n kind verwag, het paaseiers met blomme of voëls geverf - dit is simbole van die siel wat na hierdie wêreld behoort te kom. Die pysanka is vir die baba in die wieg gesit, dit is vir die troue gegee met die wense van die jong, dit is gebruik om die voorvaders te herdenk. Paaseiers is aan jong kinders gegee – vir’n maklike en sorgvrye lewe – met bloedwurms. Of “met sonne” – sodat die lewe helder is.

Die meisies het 'n paaseier gekry met die beeld van blomknoppe sodat hulle kon groei en blom. En die seuns - met eikeblare en dennetakkies - sodat hulle sterk, sterk en gesond word, soos hierdie bome.

Paaseiers met blomme en sterre is aan vroue gegee sodat hulle blom en die wêreld rondom hulle verlig. Soldate wat op 'n veldtog gegaan het, het ook paaseiers saam met hulle gegee, sodat hulle hulle op die pad en in die geveg sou beskerm.

Paaseiers is behandel. Deur 'n pysanka te gee, kon 'n mens jou dankbaarheid of liefde uitdruk.

Pysanka het 'n belangrike plek in die rituele van die stut beklee.

Die meeste van die paaseiers is in die lente geskryf, sedert die lentesonstilstand. Op hierdie tydstip is meer rooi paaseiers, die kleur van die son, geskryf. Daar is geglo dat mense op hierdie manier die lenteson help om krag te kry vir die somer. Lente Paaseiers dra beelde van die wedergeboorte van die natuur - geploegde en gesaaide lande, plante, sade en vrugte - simbole van die toekomstige oes. Hierdie paaseier is vir 'n hele jaar gehou tot volgende lente.

Die skrywe van die paaseier vind plaas as 'n seremonie.’n Vrou verf paaseiers in eensaamheid, voordat sy water uit sewe bronne neem, of by die samevloeiing van drie strome. Hy skryf in konsentrasie, in 'n toestand van ritueel, met wense van goeie, voorspoed, gesondheid aan diegene aan wie hierdie paaseiers bedoel is.