Volksspreekwoorde en gesegdes oor godsdiens

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Populêre wysheid en die kerk het nie verbygegaan nie: onder die gesegdes en spreekwoorde kan jy 'n groot aantal gesegdes oor godsdiens, die kerk en priesters vind.

Wanneer die regering en die kerk eeu na eeu godsdienstige rituele en begrippe in die lewe van gewone mense inbring, kon dit nie ongesiens verbygaan nie en het sy stempel op die denkwyse gelaat.

Nou is die kerk aktief besig om die idee te bevorder dat in pre-revolusionêre Rusland die mense diep vroom en godsdienstig was, daar is selfs so 'n pragtige definisie van die Russiese volk as 'n God-draende volk. Die geestelikes het probeer om 'n aantal spreekwoorde en gesegdes in die populêre bewussyn in te voer om hierdie idee te ondersteun:

- Een redding is vas en gebed.

- Bid tot die ikoon en wees gerus.

- Vas en gebed maak die hemel oop.

- Bid tot God - dit sal handig te pas kom vorentoe.

Maar egte volksspreekwoorde en gesegdes verskil treffend van sulke leersame woordskepping. Neem byvoorbeeld die voorheen algemeen gebruikte spreekwoord "Gewig en maat is die geloof van Christus." Aangesien gewig en maat vir gewone mense werklike waardes is, was die vergelyking van werklike waardes met God en geloof duidelik nie ten gunste van laasgenoemde nie. Daar is ook dit: "Gewig is nie 'n priester se siel nie." Dink nou: hoe kan diep geloof en godsdienstigheid gekombineer word met so 'n minagting teenoor die geestelikes?

Dit is opmerklik dat so 'n afname in die goddelike beeld deur vergelykings 'n gereelde verskynsel in folklore-genres is. In spreuke en gesegdes oor God, in die gedagtes van gewone mense, is geldelike mag altyd hoër as die krag van God:

- Geld is nie God nie, maar daar is 'n halwe God.

- Die priester sal geld koop en God mislei.

Die grootheid van God, sy barmhartigheid, wat die kerkmanne verkondig het, het 'n ironiese gesindheid by die gewone mense opgewek:

- God het beide op en af gehou.

- O, God weet wat het die maag laat opdroog.

- Wie homself bewaak, beskerm God ook.

Dit is vreemd dat sommige spreuke en gesegdes herinneringe aan die tydperk van die doop van Rus bewaar. Ter nagedagtenis aan die bloedige en gewelddadige dwang tot 'n nuwe geloof, het die Novgorodiane die spreekwoord neergelê: "Doop met 'n swaard, Putyata met vuur" (Nevzorov het onlangs oor Putyata gepraat). In Russiese spreekwoorde en gesegdes oor godsdiens, kan jy baie bewyse vind dat die nuwe geloof baie lank en moeilik in Rusland geneem het:

- Verander Vera - moenie jou hemp verander nie.

- Om geloof te verander - om gewete te verander.

Die mense was skepties oor die beginsels van die Christelike geloof: "Jou geboortetoneel is beter as die berg Sinai." Met ander woorde, die inheemse taverne vir die Russiese boer was meer werd as die berg waar Moses met die Here self gepraat het! Of hier is nog 'n ironie oor 'n arm lewe: "Ons kamer is nie in dispuut met God nie: wat dit in die tuin is, so is dit daarin."

Om 'n gevoel van godsdienstige bekering by die Russiese volk op te wek, het die kerkmanne hom geïnspireer met die idee van sy sondigheid, met die bekendstelling van woorde soos:

- Daar is net een God sonder sonde.

- God alleen is sondeloos.

- Skuldig maar skuldig - nie walglik vir God nie.

Maar die dienaars van die Kerk het nie nederigheid bereik nie. En die Russiese volk het met dieselfde ironie oor hulle sondigheid gepraat as oor God:

- Ons sien die wat sondig, God weet van die wat hulle bekeer.

- Seën is nie 'n sonde nie.

- Wat sondig is, is snaaks.

"Jy sal nie sê: amen, ons sal nie vir jou 'n drankie gee nie."

Almal het miskien hierdie spreekwoord gehoor: "En ek sou bly wees na die hemel, maar hulle laat nie sondes toe nie." Aan die een kant sien ons nederigheid in die spreekwoord, en andersyds word dit duidelik gevoel dat die mense nie in die werklikheid van 'n Christelike paradys glo nie.

Die reaksie van gewone mense op die oproepe van die priesters om in die kerk te bid was sulke spitsvondige spreekwoorde en gesegdes soos:

- Die wonderwerkers weet ook dat ons nie pelgrims is nie.

- Nie tot massa nie, as daar baie nonsens is (dit wil sê huishoudelike take).

- Behoefte is 'n bidsprinkaan.

Die Russiese volk was deeglik bewus van die nutteloosheid van gebede, wat weerspieël is in die spreuke: "Dit is nie moeiliker nie: om tot God te bid en om skuld te betaal", "'n Goeie dief sal nie steel sonder gebed nie", "Hy het iemand binnegegaan. else se hok om gebede te sing", "Die dief is tranerig, maar die skelm is vroom.", "Sommige luister vir twee dienste en eet vir twee siele."

Die spreekwoord “Laat die dwaas tot God bid, hy sal sy voorkop breek” is seker aan almal bekend. Sy is 'n uitstekende illustrasie van die gewilde, ironiese houding teenoor die verstandelike vermoëns van ernstige aanbidders.

Die mense het ook na kerkposte gekyk deur die prisma van ironie en skeptisisme:

- Vinnig van gees, nie maag nie.

- Moenie in die hel wees vir kos nie.

- Die demoon eet nie brood nie, maar is nie heilig nie

- Woensdag en Vrydag in die huis is nie 'n wyser nie.

- Ek het begin vas, maar my maag het begin pyn.

- Die siel sal bly wees om te vas, so die liggaam kom in opstand.

- Die pos is nie 'n brug nie, jy kan dit omseil.

- Ek het gesondig, ek het verkrummel en gedrink.

- Aan wie binnekort, maar vir ons gesondheid.

Die samesteller van die verklarende woordeboek, Vladimir Dal, het die woord "kerk" met so 'n openlik ateïstiese en anti-kerklike spreekwoord vergesel: "Naby die kerk, maar ver van God." En daar is baie soortgelyke spreekwoorde in Dahl se woordeboek:

- Braaipanlui is beter as kloklui.

- Moenie sewe kerke bou nie, voeg sewe kinders by.

- Die priester, wat sit, bedien die mis, en die leke, wat lê, bid tot God.

- Honger en sorgsame plig van massa.

- Dit rook 'n wierookbak op die arme man.

Die kerk het probeer om teenstrydige konsepte by die mense in te boesem. Aan die een kant het sy gepraat van die feit dat die mens 'n onbeduidende wese is, heeltemal afhanklik van God se krag. Aan die ander kant is daar die Christelike idee dat die mens na die beeld en gelykenis van God geskape is. Dit is nie verbasend dat die mense in spreuke en gesegdes die Here God met menslike kenmerke begin toeken het nie:

Jou woorde aan God in die ore.

- Hy leef soos Christus s'n in die boesem.

- Hy het God aan die baard gegryp (oor 'n gelukkige man).

In die Verklarende Woordeboek van V. Dahl vind ons baie spreekwoorde wat die kritiese houding van die mense teenoor die geestelikes, teenoor kloosters en kloosterlewe, teenoor diegene wat besluit het om kloostertonsure aan te toon, aantoon:

- Druk die klokkie, en ons is vir die lepel.

- Priesters vir boeke, en ons vir oliebolle.

- Ek het kerk toe gegaan, en in 'n taverne beland, wel, dis dit.

“Hoewel die kerk naby is, is dit slymerig om te loop.

- Drie priesters, maar die pad na die kerk is toegegroei.

- Die ou man Sergeiushka het al die broers in sy fluweel geklee (die spreekwoord praat van die Drie-eenheid - Sergius Lavra).

- Dit is nie die grond wat die klooster voed nie, maar die boer.

- Monastiek is soos corvee.

- Die wêreld is goddeloos, en die klooster is vroom daarmee.

- Genade is nie van God tot Lavra nie, maar van die pelgrims.

- Van moeilikheid tot swartes.

- Die kop het tot die swart kappie geleef.

- Geknip - daardie verstokte.

- Sel kis - en die deur klap.

- Gister met 'n kwas, vandag met 'n rosekrans (daar was ook misdadigers onder die monnike).

- 'N monnik - hy is nie 'n verstand ah.

800x600

Normaal 0 vals vals vals RU X-GEEN X-GEEN MicrosoftInternetExplorer4

Skildery "Tee drink in Mytishchi, naby Moskou".

Kunstenaar: Perov Vasily Grigorievich (1833-1882).

Hy het ook prente geskilder "Christus in die tuin van Getsemane", "Die eerste Christene in Kiev", "Preek in die dorp", "Landelike optog by Paasfees", "Monastic Trapeza" en ander wat vertel van die alledaagse lewe van die Russiese mense en die Ortodokse geestelikes in die koninklike Rusland.

In die Russiese taal is daar steeds 'n stabiele frase "bring onder 'n klooster" in die betekenis van "bloot iemand aan moeilikheid."

Die Russiese volksspreekwoorde en gesegdes oor godsdiens en priesters wat in die artikel aangehaal word, is maar 'n klein fraksie daarvan. Die formaat van die artikel laat nie toe om hulle volledig aan te haal nie. Maar selfs so 'n klein gedeelte bewys oortuigend dat die Russiese volk, met geweld tot die Christelike geloof bekeer, dit nogal spottend behandel het, gebedetjies en fondamente gelees het, omdat hulle gesien het dat die kerk onlosmaaklik met staatsmag verbind is, dit ondersteun het.

Natuurlik was daar diegene wat onder die invloed van die kerk was, vroom, gelowig was. Hulle is steeds daar. Maar jongmense wat begin om 'n volwasse, onafhanklike lewe te betree, moet ernstig besin oor die rol van godsdiens en die kerk in die geskiedenis van die Russiese volk en in die huidige tyd. En Russiese folklore, insluitend Russiese volksspreekwoorde en gesegdes oor God, geloof en die kerk, sal 'n uitstekende assistent in hierdie saak word.