Tantrum as 'n stryd: 'n diagnose van feminisme

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In onlangse jare is die teorie van chemiese balans (die idee dat siektes soos depressie geassosieer word met 'n chemiese wanbalans in die brein) aktief gekritiseer, wat aandag gevra het vir die sosiale oorsake van die afwykings. Om in groot stede te woon, 'n kultuur van oorwerk, eensaamheid – en geslag kan alles bydra tot die ontwikkeling van depressie of angs.

T&P het uitgepluis hoe vroue se sosialisering die ontwikkeling van sielkundige probleme beïnvloed, hoekom meisies minder geneig is om met outismespektrumversteuring gediagnoseer te word en of dit moontlik is om "die senuwees te genees" deur ongelykheid te verslaan.

Diagnostiek

’n Feministiese siening van geestesversteurings is relevant, ten minste omdat mans en vroue verskillend gediagnoseer word vir dieselfde eienskappe en afwykings. Byvoorbeeld, 'n rowwe skatting van die geslagsgaping in die diagnose van outismespektrumafwykings (ASS) wissel van 2: 1 tot 16: 1. Vir 'n lang tyd is dit verduidelik deur die teorie van die "uiterste manlike brein", waarvolgens outisme word geassosieer met verhoogde testosteroonvlakke (en dus meer algemeen by mans). Maar onlangse navorsing het die biologiese verklaring vir hierdie verskil gekritiseer.

Hulle vestig die aandag op die feit dat navorsers van OSV dikwels meisies uit die steekproef uitsluit, en vooraf verwag dat die aantal gevalle van OSV onder hulle klein sal wees in vergelyking met die aantal sulke gevalle by seuns. As gevolg hiervan is ons kennis van outisme gebaseer op data oor seuns en mans, sê Francesca Happé, professor in kognitiewe neurologie aan die Instituut vir Psigiatrie, Sielkunde en Neurologie aan King's College in Londen. By meisies en vroue is dit minder geneig om die siekte gediagnoseer te word omdat dit anders kan manifesteer, toon studies.

Wetenskaplikes glo ook dat meisies se ASD's meer geneig is om ongemerk te bly weens hul persepsie van geslagsrolle. Daar word byvoorbeeld meer van seuns verwag om groepspeletjies te verkies, so 'n alleenloper sal dadelik uitstaan van die res.’n Meisie wat besig is met haar eie besigheid sal minder vrae laat ontstaan. Veral as haar spesiale belangstellings “tipies” van haar portuurgroep is (ponies of poppe). (Dit is opmerklik dat die studie handel oor kinders met hoë funksionerende outisme – dit is hoe die graad van versteuring waarin 'n persoon se IK 70 punte oorskry, bepaal word.)

Daar is ook teenoorgestelde voorbeelde: byvoorbeeld, 'n vrou is meer geneig om met depressie gediagnoseer te word as 'n man, selfs met presies dieselfde simptome. Terselfdertyd is daar byna geen geslagsgaping in die maak van diagnoses soos skisofrenie en bipolêre versteuring nie.

Ken jou plek

Gekonfronteer met alledaagse seksisme, kan 'n mens dikwels woordeskat hoor wat van psigiatrie geleen is. "Histerici" en "nimfomane" is stewig verskans in die woordeskat en word meestal gevra om nie soseer aanstoot te gee nie as om in plek te sit. Die patologisering van vroue se emosies het 'n lang geskiedenis. In die 19de eeu, in psigiatriese hospitale in die Verenigde State en Groot-Brittanje, was die oorgrote meerderheid pasiënte vroue, en die lys van redes vir hospitalisasie sluit in afwesigheid van menstruasie, masturbasie, "oormatige" lees, aborsie, godsdienstige fantasieë, onaanvaarbare sienings van godsdiens.

Dikwels het vroue slegs in opdrag van hul mans in psigiatriese hospitale beland. Dit het met die Amerikaner Elizabeth Packard (1816-1897) gebeur.’n Skoolonderwyseres en die vrou van’n Calvinistiese dominee het in die hospitaal beland nadat hulle met haar man oor godsdiens gestry het. Illinois wet het destyds bepaal dat 'n gade nie bewyse of 'n openbare verhoor nodig het om 'n vrou in 'n geestesinrigting te plaas nie. Drie jaar later het Elizabeth die hospitaal verlaat, haar gesonde verstand in die hof verseker en haar lewe daaraan gewy om vroue te verdedig wat dieselfde uitdagings in die gesig gestaar het.

Vir 'n lang tyd is vroue meer psigotropiese middels voorgeskryf as mans (spesifiek vandag, twee keer so dikwels).

Teen die einde van die 19de eeu was twee derdes van opiaatverslaafdes vroue. Hulle het ook die hoofslagoffers van barbiturate geword, wat al dekades lank as 'n middel vir angs voorgeskryf word. "Ma se helpertjie" diasepam is ook twee keer so gereeld vir vroue voorgeskryf.

Terselfdertyd is die hoofpasiënte van psigiatriese hospitale vandag mans, hulle pleeg ook baie meer selfmoord. Kenners skryf dit toe aan 'n onwilligheid om tydige psigiatriese hulp te soek weens algemene idees oor hoe 'n man emosionele probleme moet hanteer.

Van afguns tot fallus tot feministiese psigoterapie

Die twintigste eeu is gekenmerk deur die ontwikkeling en wydverspreide gewildheid van psigoanalise, wat, hoewel dit 'n ernstige gesprek oor seks begin het, terselfdertyd baie misogynistiese idees aangebied het: penis-afguns, 'n verduideliking van verkragting deur masochisme wat inherent aan vroue is, ens., Jacques Lacan sal sê dat “vroue nie bestaan nie”. Alhoewel hierdie stelling nie die letterlike afwesigheid van 'n vrou beteken nie, impliseer dit nietemin dat slegs die fallus (man) simbolies bestaan, terwyl die vrou bloot 'n ander man is, 'n ewige gebrek.

Die neo-Freudiaanse Karen Horney het sommige van Freud se tesisse gekritiseer. Sy het byvoorbeeld aangevoer dat penis-afguns nie bestaan nie, daar is net manlike afguns op die baarmoeder as 'n orgaan wat lewe kan voortbring. Dit is die begeerte om vir hierdie tekort te vergoed wat mans dryf om aan produksie, kultuur en politiek deel te neem.

In 1983 is die teks van die pionier van feministiese psigoterapie Miriam Greenspan "A New Approach to Women and Therapy" gepubliseer. Daarin stel Greenspan tradisionele psigoterapeutiese praktyke bloot as onderdrukkend, giftig en onvriendelik vir vroue en bied’n alternatief – feministiese sielkunde en psigoterapie. 'n Belangrike prestasie van hierdie benadering was die aandag aan die sistemiese diskriminasie wat elke vrou gedurende haar lewe in die gesig staar. Dit word verstaan dat baie van die probleme wat vroue in terapie in die gesig staar nie die gevolg is van geestesongesteldheid nie, maar geslagsongelykheid.

Greenspan merk dit op

klassieke psigoterapie konsentreer te veel op die "verkeerde" werk van die psige, ignoreer die sosiale faktore wat 'n ernstige emosionele toestand uitgelok het.

Soms is postpartum depressie dalk nie te wyte aan 'n chemiese wanbalans in die brein nie, maar aan 'n banale gebrek aan sorg vir die pasgebore baba. Eetversteurings – met mediagedrewe skoonheidstandaarde wat hoofsaaklik vroue raak. Depressie - met armoede en “tweede skof” (onbetaalde huishoudelike werk). Hoë koerse van PTSV is algemeen onder vroue met ondervinding van seksuele misbruik.

“Psigoterapeute glo dat die sosiale strukture van manlike dominansie nie verband hou met ons innerlike gevoelens van ontoereikendheid nie, dat dit net 'n persoonlike probleem is. Ons verstaan dat die wêreld moet verander om goed te voel.

Eerder as om ons probleme te individualiseer en te patologiseer, erken ons dit as deel van’n patriargale sisteem,” skryf Louise Russell in haar artikel Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.

Die kultus van rasionaliteit en histerie as 'n stryd

Aan die begin van die twintigste eeu was een van die hoofkomponente van die stryd om vroueregte 'n beroep op rasionaliteit: vroue is so rasioneel soos mans, wat beteken dat hulle dieselfde stel regte verdien. "Ons eise is redelik, ons is redelik, ons eis net gelykheid, luister na ons," het die suffragettes herhaal. Die regverdigende motief wat feminisme destyds en nou (alhoewel in 'n mindere mate) gekenmerk het, is steeds sterk. Aanduidend is 'n uittreksel uit 'n toespraak deur die suffragist Emmeline Pankhurst op 14 Februarie 1913: "Ek wil hê jy moet [ons protes] nie sien as geïsoleerde optrede van histeriese vroue nie, maar as 'n goed deurdagte plan met definitiewe bedoelings en doelwitte."Assosiasies met “histeriese vroue” is iets wat suffragette ywerig probeer vermy het.

Dit is nie verbasend dat koerantopskrifte en anti-feodale veldtogplakkate propvol vergelykings van sukkelende vroue met emosioneel onstabiele hospitaalpasiënte was nie. Hier is die opskrif van The Tampa Daily Times uit 1912: "Opwindende vroue sluit aan by die [stemreg] beweging." Dan volg die teks: "Veldtogte vir die reg om vir vroue te stem deur militante suffragiste het letterlik in 'n epidemie van histerie ontaard." Die beskuldigings van waansin op feministe is vandag wydverspreid: gaan net na YouTube om tientalle video's met die titel "Crazy feminists" of "Feminist goes crazy" te sien.

Baie vroue trap nie vandag in die “verskoning” strik as dit kom by aanvalle op hul voorkoms en huwelikstatus nie. Beskuldigings van "histerie" word egter steeds met afwysing ontvang, toespraak oor die konsep van herbranding (die toeëiening van 'n gediskrimineerde groep van die woord wat gebruik word om dit te stigmatiseer. - Ongeveer T & P) kom selde ter sprake. In die Weste het Serena Williams 'n sekere stap hiervoor geneem. In Nike se Dream Crazier-advertensie oor vroue in sport het sy met die slagspreuk vorendag gekom: “Hulle noem jou mal? Laat dit gaan. Wys hulle waartoe hierdie moer in staat is."

In akademiese tekste is die gesprek oor die advertering van “histerie” egter al lank aan die gang. In 2002 het Juliet Mitchell Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria gepubliseer. Toe sy gevra is wat haar geïnspireer het om die boek te skryf, het sy geantwoord: “Net toe ek besig was om werk aan Psigoanalise en Feminisme klaar te maak, het’n belangstelling in histeriese vroue as proto-feministe ontstaan. Dora se saak uit Freud se praktyk is verfilm en vir teaterproduksie aangepas en baie keer ontleed. Die belangstelling was enorm.”

Soos Esther Hutfless in Dora, Hysteria and Gender skryf: “Die histeric was en is steeds die heldin van vroueprotes. Sy weerstaan seksuele norme, vind 'n manier om haar uit te spreek wanneer patriargie haar afsluit, beskerm vroulike seksualiteit teen onderdrukking en vernietiging. Histerie verteenwoordig 'n vrou in al haar krag, maak haar 'n element van angs."

Baie het verander sedert die dae van die suffragette. Rasionaliteit is herhaaldelik gekritiseer deur verteenwoordigers van die Frankfurt Skool en feministiese denkers. Die "vroulike" begin waargeneem word as iets wat erken en opgemerk moet word vir uniekheid, en nie vir ooreenstemming met die "manlike" ideale van rasionaliteit nie. As vroue vroeër aangemoedig is om soos 'n dominante groep op te tree (om vreesloos, ferm, selfversekerd in hul optrede, selfgeldend te wees), is daar nou artikels soos "Vroue hoef nie minder om verskoning te vra nie - mans moet meer om verskoning vra", waar die idee dat “vroulike »Gedrag 'n nuwe maatstaf kan word.