Astrale mites van prehistoriese Rusland

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Menslike intelligensie word gemanifesteer deur die vermoë om die essensie van verskynsels op die hoogste manier te verstaan.'n Opgeleide sirkusdier kan ook die "kroniek" lees.

Maar nie almal is in staat om te verstaan wat geskryf is nie.

Jy hoef nêrens heen te gaan vir bewyse nie. Ons kan ons eksperiment met jou hier op hierdie bladsye uitvoer.

Hier is 'n taak vir jou. Lees die "kroniek"-inskrywing en verduidelik die betekenis daarvan: "Swart, krom, almal stom van geboorte af. As hulle in 'n ry staan, sal hulle nou praat." Nee, dit is nie monnike of stamme van negers wat nie kan praat nie, wat eers later geleer is om te praat nie.

Hierdie frase vertel van heeltemal verskillende gebeure wat nie verband hou met fisiologie, of met godsdienstigheid, of met 'n persoon se rasse-identiteit nie. Dit is 'n Russiese volksraaisel, en die antwoord is "briewe".

Nog 'n taak, soortgelyk aan die eerste een, maar die frase is anders: "Swart huisies, soos hulle gespan is, het Thomas gedink - hy het sy verstand." En in hierdie frase is dit glad nie geïnkripteer wat met die eerste oogopslag gelees word nie. Dieselfde letters word hier geïnkripteer.

Waarom word ons dan gedwing om 'n soortgelyke allegoriese verhaal te neem: “Vladimir is deur wellus verslaan, en hy het vroue gehad … en hy het 300 byvroue in Vyshgorod, 300 in Belgorod en 200 in Berestovo. En hy was onversadigbaar in hoerery, het getroude vroue na hom gebring en meisies korrupteer”(Tale of Bygone Years)? En hulle dwing ons nie net om waar te neem nie, maar ook om te glo dat hierdie raaisel, na bewering, "'n akkurate beskrywing is van die historiese gebeure wat in Rusland plaasgevind het."

Die intellek van die kind is in Rusland met raaisels ontwikkel – en vandag ontwikkel ons ons kinders op dieselfde manier. Maar buitelandse priesters en historici kon nie die allegoriese narratief verstaan nie – dit is immers nie hulle tradisie nie! En aangesien tradisie vreemd is, word dit nie waardeer nie. En so het die buitelanders, wat aan die stuur van Russiese kennis gevestig het, alles binne-in gedraai.

Mite is die oudste manier om inligting te stoor. Dit is uniek deurdat dit die enigste metode is wat te alle tye sonder merkbare vervorming gebruik kan word. As plate, magneetbande, kassette, diskette, ens. vinnig in die vergetelheid verdwyn, dan is mites nie bang vir óf 'n verandering in die draer óf 'n verandering in taal nie.

Die mens onthou mites, die mens hou en reproduseer ook die mens. Gevolglik is mites lewendig solank die persoon self leef.

Enigiemand wat die inligting wat in die mite versteek is wil gebruik, word net een ding vereis: om die mite te kan verstaan. In Rusland was die begrip van die mite te alle tye van die vroegste kinderjare afgestem. Dit is Russiese raaisels.

Die kind leer om die taal van poëtiese simbole te verstaan deur die Russiese raaisel. En dan, al 'n bietjie ouer, skakel die kind oor na Russiese sprokies, en verstaan beslis die taal van simbole wat in Russiese sprokies geënkodeer is.

Heel aan die begin het ons twee raaisels van die Vologda-oblast as epigrawe van hierdie monografie aangehaal. Hier is nog 'n paar raaisels:

• "Die bak van pasteie is vol, en in die middel is daar 'n korovai" (sterre en 'n maand).
• “Daar is baie Beliansky-beeste in die Italiaanse veld; een herderseun is soos 'n geskinkte bessie "(sterre en 'n maand).
• "In die middel van die Pools is die kruin van sene" (maand in die lug).
• “Daar is 'n wortellose boom, 'n vlerklose voël vlieg daarop; 'n meisie sonder 'n mond kom en eet 'n vlerklose voël” (aarde, sneeu en son).
• “Zayushka-klim, gaan lê op my; jy voel siek, ek voel so goed”(sneeu op die grond).
• "Baba Yaga, haar been is gesplete, die hele wêreld voed, maar sy self is honger" (ploeg).
• “Is daar iemand soos Ivan Pyatakov? Hy het op 'n perd geklim en in die vuur gery "(pot) (na die boek. Liedjies, sprokies, spreuke, gesegdes, raaisels versamel deur NA Ivanitsky in die Vologda-streek. Instituut vir Russiese Letterkunde van die Akademie van Wetenskappe van die USSR. 1960).

Reeds uit hierdie raaisels is dit duidelik dat vir die beskrywing van natuurlike verskynsels in Rusland uit antieke tye 'n spesiale taal gebruik is - die taal van figuurlike betekenis - wanneer die betekenis van die voorwerpe wat oorweeg word, oorgedra word na hul modelle, verteenwoordig deur enige ander voorwerpe., voorwerpe, verskynsels.

Deur 'n figuurlike taal te gebruik, het die Russiese mense ruimte 'n stoof genoem, pasteie - sterre, en 'n maand - 'n brood. In raaisels is magiese lande gebore, wat later "REGTE" (historiese) state geword het - Italië, byvoorbeeld.

Die raaisels wat aangebied word, help om uiteindelik te verstaan wat in die beroemde verhaal van Baba Yaga geïnkripteer is. Ivan, vir wie Baba Yaga in die oond gesit het, is eintlik 'n pot pap of koolsop, en Baba Yaga self is 'n gewone ploeg.

Russiese mense het hierdie taal geleer en verstaan. Buitelanders het die geheimsinnige en wonderlike allegorieë op hul "sigwaarde" waargeneem en op grond van hul misverstand het hulle die "regte" geskiedenis van Rusland saamgestel.

As gevolg van roekelose vertroue in die geskrifte van buitelanders, is Rusland sonder geskiedenis gelaat, en die wêreld was gevul met mal pseudo-gebeure wat nooit in die werklikheid bestaan het nie en wat net in sprokies en raaisels bestaan het. En teen hierdie agtergrond het die buitelanders self 'n "groot", maar nooit bestaan geskiedenis ontvang nie.

Kom ons kyk na een van die raaisels wat hierbo aangebied is - die Vologda-raaisel "Daar is baie Beliansky-beeste in die Italiaanse veld; een herderseun is soos 'n geskinkte bessie." In Rusland het selfs kinders die antwoord geken - dit is die sterre en die maand. Westerse historici was reguit. In albei sintuie, reguit. Hulle het van Italië 'n ware land gemaak, en sy etimologie van die Russiese raaisel verlaat.

Dit is hoe verwysings- en ensiklopediepublikasies vandag die oorsprong van die betekenis van Italië beskryf. Die oorsprong van die woord Italia, sê hulle, is nie presies bekend nie. Volgens die mees algemene standpunt kom die term uit Griekeland en beteken "land van kalwers" - Italiaans. Italië, lat. Italië, Osc. Viteliu ("land van bulle") - ons sien dieselfde Italiaanse veld met Beliansky-beeste.

En dan verduidelik die etimoloë hoekom die verwysing na die bul in die naam van hierdie land gebruik word. Dit blyk dat die bul 'n simbool was van die volke wat die suide van Italië bewoon het, en dit is dikwels uitgebeeld as hy die Romeinse Wolf gestamp het. Die spesialis in simboliek weet, en die een wat nie weet nie, verstaan dadelik: in hierdie konfrontasie word die bekende intrige oor George en die Slang vir almal geënkripteer.

En niemand sal die land vir so 'n kleinigheid noem nie. Boonop het alle lande, sonder uitsondering, deur 'n fase van bulaanbidding in hul geskiedenis gegaan - maar hulle het nie "Italianers" geword nie.

Dit is net een voorbeeld, en daar is baie van hulle by elke stap van kognisie. Byvoorbeeld, oorspronklik is die naam Italia slegs toegepas op daardie deel van die gebied wat nou deur Suid-Italië (hedendaagse provinsie Calabrië) beset word. Hoekom is hierdie deel Italië genoem?

Astrale mites

Astrale mites is die mees diepgaande bewyse van die menslike beskawing vandag. Dit is mites wat die houding van 'n antieke mens tot kosmiese voorwerpe – sterre, tyd, ruimte, konstellasies, ens.

Astrale mites laat kulturoloë toe om die oudste lae van die mens se geskiedenis te openbaar – daardie lae waarheen nie meer middele tot kennis van antieke geskiedenis kan bereik nie.

Dit is om hierdie rede dat enige sistemiese studie van die beskawing met 'n ondersoek van astrale mitologie moet begin. Is sy daar? Hoe is sy? Wie is haar hoofkarakters? Wat is astrale optredes en gebeure? Die antwoorde op hierdie vrae maak dit moontlik om 'n prentjie van vervloë dae te herskep met 'n mate van betroubaarheid wat geen ander studie kan verskaf nie.

Biologiese voorwerpe van mitologie

In astronomiese mites kon slegs die belangrikste verskynsels die voorwerp van miteskepping word. Daarom vertel die astronomiese mite oor die ruimte, die oorsprong van lewe, sterre, die oorsprong van die mens, sy voorvaders, ens. Diere het ook deelnemers aan die mites geword, maar slegs dié wat die belangrikste plek in die lewe van die antieke mens beklee het.

Die mate van belangrikheid van hierdie of daardie dier, vis of voël kan vasgestel word uit die materiaal van die studie van argeologiese vondste uit die Mesolitiese van die Russiese Vlakte.

Let op, in teenstelling met die wydverspreide wanopvatting oor gletsers en toendra op die Russiese Vlakte, "reeds vanaf die einde van die Laat Dryas, regdeur die Mesolitiese, word slegs woudfauna in die streek verteenwoordig."

(Kirillova I. V., Fauna van soogdiere van die Ivanovskoye-nedersetting 7. 2002; Chaix Louis. Die Fauna van Zamostje. In: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Die mites oor gletsers is iets van die verlede, en daarom sal ons nie daaroor talm nie.

En ons sal nog een dwaling weerlê - oor die rendier: “Daar moet erken word dat die standpunt oor die bestaan van rendierjagters in die studiegebied in die vroeë Mesolitiese tydperk en hul migrasie ooswaarts na aanleiding van die vertrekkende rendier aan die begin van die Holoseen moet as verouderd erken word"

(Zhilin MG, Hunting and fishing in the Mesolithic of the Wolga-Oka interfluve // Northern Archaeological Congress. Reports. Khanty-Mansiysk. 2002).

Oorblyfsels van rendiere is slegs in 'n deel van die Mesolitiese nedersettings gevind en in baie klein hoeveelhede - minder as 1 persent. Dit beteken dat die HERT nie 'n voorwerp van mitesmaak kon wees nie.

In die lewe van die Mesolitiese man van die middel van die Russiese Vlakte, het "die eland 'n leidende rol gespeel"

(Zhilin MG, Hunting and fishing in the Mesolithic of the Wolga-Oka interfluve. 2002) is die hoofdoel van antieke Russiese mites.

Hierdie dier word uitgebeeld in die beeld van die sterrebeelde Elk en Kalf - Ursa Major en Ursa Minor, onderskeidelik. “Elke en bevers word op alle terreine aangetref, en hulle is oral aansienlik dominant (as ons nie die aantal watervolbene in sommige terreine in ag neem nie). Hierdie diere word verteenwoordig deur byna alle dele van die skelet, wat aandui dat hulle (in geheel of in dele) gebring en op die parkeerterrein weggedoen word.

(Zhilin M. G., 2002).

Rys. 1. Kaart van die verspreiding van die Witsee rotstekeninge (getoon deur 'n beeldjie van 'n eland)

en antieke nedersettings (in swart sirkels getoon).

In fig. 1 toon 'n kaart van die verspreiding van die Witsee rotstekeninge en antieke nedersettings. Die aandag word gevestig op die naam van die dorpie Matigora - dit wil sê Moederberg. Dit is 'n oorblyfsel van die konsep van die Sentrum van die Wêreld.

En in fig. 2 toon 'n monster van die Witsee rotstekeninge - dit is elande. Hul beelde heers op hierdie monument, wat die belangrikheid van hierdie dier vir antieke mense bevestig. Die ouderdom van die monument is Mesolitiese. Dit is presies die tyd toe die mites met die deelname van die eland gestalte gekry het.

Rys. 2. Witsee rotstekeninge (eland).

Die belangrikheid van elande en bever vir die lewe van die Mesolitiese man van die middel van die Russiese Vlakte M. G. Zhilin sê ook: “'n Mens kan nie nalaat om kennis te neem van die behoud van tradisionele jagprioriteite nie … Dit is opmerklik dat die elande en bever die leidende rol in jag in die Wolga-Oka-invloed behou regdeur die Vroeë Neolitikum; en selfs in die Middel Neolitiese"

(Zhilin M. G., 2002), dit wil sê vanaf die 15de millennium vC. tot die 4de millennium vC

Op die Mesolitiese terreine in die middel van die Russiese Vlakte beklee "'n watervol en 'n hond 'n spesiale posisie" (Zhilin MG, 2002). Die vol het verskeie fantastiese beelde gelyktydig gegee - dit is 'n muis wat oortree, en 'n muis wat help om 'n raap uit te trek, en 'n muis wat 'n goue eier breek, ens.

Die jagter se hoofassistent is 'n hond. “Die hond word in die Wolga-Oka-interfluve dwarsdeur die Mesolitiese tydperk verteenwoordig. Dit was die enigste troeteldier. Die hoofrol van die hond as jagassistent is egter skaars in twyfel."

(Zhilin M. G., 2002). Die hond het sulke aanskoulike beelde van Russiese sprokies gegee, soos die Beetle, wat gehelp het om dieselfde raap uit te trek.

Nog 'n deelnemer aan die Russiese mite is die beer. Westerse propaganda streef beslis daarna om hom aan die beeld van 'n Russiese persoon te bind. In werklikheid is alles egter heeltemal anders. "'n Bruin beer is in byna alle terreine gevind, terwyl die verhouding van sy bene baie beskeie is en slegs aparte dele van die skelet verteenwoordig word" (Zhilin MG, 2002).

Dit dui daarop dat die mitologisering van die beer en die adhesie van sy beeld met die sterrebeelde Ursa Major en Ursa Minor op 'n later tydstip plaasgevind het. En miskien nie onder Russiese invloed nie, want die Russiese name van hierdie konstellasies is heeltemal anders.

In Russiese sprokies verskyn die beer selde op 'n positiewe manier. Selfs in dieselfde Teremka tree die beer as 'n vernietiger op. In twee of drie Russiese sprokies vir kinders is die beer 'n negatiewe karakter. En vir volwassenes is daar nog 'n sprokie - die Tsaarbeer, wat hoegenaamd niks met die beer te doen het nie.

Hierdie toekomstige etimoloë wat nie die Russiese taal verstaan nie, het om een of ander rede besluit dat die HEKS (die woord is afgelei van die "HEKS", dit wil sê die HEKS is die koning van hekse, of die heks) en die BEER is een en dieselfde. So blyk dit dat die heksebeer van die ou koning uit die put die baard gryp.

Die beer het geen betekenis in die Russiese kultuur gehad nie. Sy beeld is deur die laat-Christendom opgelê en slegs om die Russiese boer met 'n ruige en onbenullige eenvoudig - 'n beer te vergelyk, en deur 'n beer op kermis en op die wapens van stede te verslaan, het Christene hul oorwinning oor die Russiese man getoon. Die beer is dus 'n simbool wat vorm verander.

Die res van die diere word verteenwoordig deur hul beenreste in hoeveelhede baie minder as 1 persent. En natuurlik het jagters hulle by geleentheid gejag, maar sulke diere kon nie op die basis van mites lê nie – hulle het nie alledaagse of mitologiese belangstelling verteenwoordig nie.

Onder die voëls wat gevang is, is "die oorheersing van riviereende" opgemerk (Zhilin MG, 2002). Die beelde van eende is bekend in Russiese sprokieskuns, in borduurwerk, in landelike argitektuur. Voordat hoenders die Russiese land binnegekom het, was die eend die mees wydverspreide voël, en daarom was dit in mites verskans.

Blykbaar was die eend die mees toeganklike soort prooi, want op grond van sy beeld is die oudste mite oor die skepping van die Aarde gevorm: die Grys Eend het in die Oseaan geswem (Oka) (Tyunyaev AA, Etimologie van die naam van die Russiese rivier Oka en die term "Oseaan". 2008) en, duik, het die Aarde opgelei.

Rys. 3. Onega rotstekeninge.

In fig. 3 toon die Onega rotstekeninge. Hulle ligging op die regteroewer van Lake Onega word met 'n eend-simbool getoon. En aan die regterkant is voorbeelde van sulke eende, waarvan die beelde op die klippe van hierdie streek voorkom. Daar is ook bogenoemde elande. Onega rotstekeninge is gelaat deur die Neolitiese bevolking, 4de - 3de millennium vC. (Karelia: ensiklopedie / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

Sommige navorsers glo dat nie eende uitgebeeld word nie, maar swane. Na ons mening is die swaan 'n laat ontwikkeling van die eendbeeld. Die eend het 'n wese verpersoonlik wat op die grens tussen die wêrelde was: in lug en in water. Later is hierdie funksie na die swaan verskuif, maar hy het opgehou duik en oor die Smorodina-rivier begin vlieg - na die land van die dooies.

In fig. 4 toon die ontwikkeling van die beeld van 'n eend, hoofsaaklik in die noordelike sone van Rusland, dit wil sê waar die voorgestelde rotstekeninge geleë is. Neem asseblief kennis dat die broer se eend 'n lang nek het, soos 'n swaan of soos voëls wat in rotstekeninge uitgebeeld word.

Rys. 4. Eend-tema in Russiese mitologiese kuns:

1 - uitriglepel, 18de eeu, Yaroslavl-streek, kerfwerk, skildery; 2 - scoop-staple, Russiese Noord. 2de vloer 18de eeu, Russiese Museum, Leningrad;

3 - skep emmer; 4 - beeldhoubeelde van 'n eend, Jena-kultuur, Russiese Vlakte, Mesolitiese (Zhilin M. G., Mesolitiese beenindustrie van die woudsone van Oos-Europa. - M. 2001); 5 - broer met emmers, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).

Onder die visse: “Die snoek is die hoof hengelvoorwerp van die opgemete terreine. Op al die terreine wat oorweeg word, oorheers snoek, wat verantwoordelik is vir die oorweldigende meerderheid van die visbene, en dikwels meer as 80 persent”(Zhilin MG 2002).

Dit is die eland, bever, hond, eend en snoek wat die karakters van die oudste mites en sprokies is. Uitgaande van die argeologiese vondste van hierdie diere volg daar 'n oortuiging oor hul belangrikheid vir die antieke mens, en die tydperk van mitologisering self moet na ons mening toegeskryf word aan die tyd van die oorvloedige gebruik van hierdie diere.

Dit wil sê, teen die tyd van die Mesolitiese, waarvan die argeologiese kulture vir die middel van die Russiese Vlakte kenmerkend is vir die tydperk van 15 tot 7 duisend vC. Alhoewel hierdie datums na die dieper planke van die menslike geskiedenis verskuif kan word.

Die jagter en die perd as objekte van mitologie

Die antieke jagter was oorspronklik te voet. Van die voertuie wat tot sy beskikking was, moet kennis geneem word van 'n BOOT met roeispane en SKIS (Zhilin M. G. 2001). Beide hierdie vervoermiddels is argeologies aangeteken by talle Mesolitiese terreine in die middel van die Russiese Vlakte.

In fig. 5 toon 'n rotstekening wat 'n boot uitbeeld. Aandag word gevestig op die grootte van die vaartuig - dit het TWAALF mense geakkommodeer, en let ook op die SEIL en die tou van die harpoen, wat deur die jagter wat aan die boeg van die boot is, gegooi word.

Rys. 5. Witsee rotstekeninge.

Maar in die Bo-Paleolithicum word bote en ski's nie getuig nie. Dit volg dat die vermelding van bote en ski's in die antieke mite op die vroegste slegs aan 15 - 7 duisend vC toegeskryf kan word. En as ons uitgaan van die vondste, dan vanaf ongeveer die 11de millennium vC. bote en ski's verskyn het.

Maar sulke datums is slegs geldig vir die middel van die Russiese Vlakte. Vir ander gebiede kan bote en ski's net op die vroegste uit die Neolitikum dateer.

Die toerusting van die antieke jagter het aanvanklik 'n boog, pyle met talle soorte punte, pyle, spiese, spiese, visstokke, nette, pionne, visstokke vir winter-yshengel, nonsens, botal, ens. gevind. Dit alles word in oorvloed aangetref. op alle Mesolitiese terreine van die Russiese Vlakte. "Die pyl en boog was die belangrikste jagwapen in die Mesolitiese van die Wolga-Oka-invloed" (Zhilin MG 2002).

En in vroeër tydperke het baie van hierdie wapens reeds bestaan. Slegs die pyl en boog is ter sprake.

Rys. 6. Witsee rotstekeninge.

Maar vir die Mesolitiese van die Russiese Vlakte is pyle en boog 'n algemene wapen. Dit word bevestig deur beelde op die Witsee-rotstekeninge, sowel as talle argeologiese vondste van hierdie soort wapen. Daarom kan sulke wapens van 'n antieke vegter, genoem in die mite, na enige tydperk gedateer word.

Onder die voertuie wat die antieke jagter kon gebruik het, moet die ELK ook toegeskryf word. Talle sleë en sleë is op die Mesolitiese terreine van die Russiese Vlakte gevind.

Die slee was 'n vervoermiddel op hardlopers, waarvan die dwarssnit amper plat was, en die voorpunte dun en na bo gebuig was. Die lengte van die slee het 4 m bereik.

Die sleë het 'n komplekse stelsel van onderdele gehad, wat bestaan het uit vertikale stutte, gordelbande en 'n plankplatform. Die lengte van die slee het 3 m oorskry (Virginsky B. C., Essays on the history of science and technology from antieke tye tot die middel van die 15de eeu. 1993).

Rys. 7. Witsee rotstekeninge.

In die afwesigheid van ander trekkrag kon hierdie sleë en sleë slegs deur elande getrek word. Hierdie diere, soos ons reeds gesê het, is volop gebruik in die ekonomie van die Mesolitiese man in die middel van die Russiese Vlakte. In fig. 7 toon 'n fragment van die Witsee-rotstekeninge, wat 'n man uitbeeld wat vir 'n eland ski (naby mense word ook gewys wat ski).

Boonop kan uit die samestelling aanvaar word dat 'n persoon met die leisels vir 'n eland ry. Dit wil sê, die eland in hierdie geval is 'n trekdier. Ons vind soortgelyke beelde op Middeleeuse kaarte.

So, in die Mesolitiese van die Russiese Vlakte het mense reeds beide ski's en elande as vervoer gebruik. Natuurlik word albei in mites weerspieël.

Rys. 8. Elande ingespan vir 'n slee, op 'n kaart van 1539 (Olaus Magnus Kaart van Skandinawië);

aan die regterkant - op die kaart "Siberiese volke soos uitgebeeld in die 17de eeu Remezov Chronicle".

En ook elande was tot die middel van die 20ste eeu mak. In sommige lande, selfs in ons tyd (die begin van die 20ste eeu) het hulle in die weermag gedien, pos vervoer, sleë gesleep en gedien om te ry (Tyunyaev A. A., Domestic eland is bekend in Rusland sedert die Mesolithicum. 2009).

Moderne eland-teelkundiges voer aan dat "'n eland nie makgemaak hoef te word nie, dit is 'n klaargemaakte troeteldier as dit behoorlik grootgemaak en grootgemaak word" (Sumarokovskaya elandplaas, webwerf moosefarm.ru, 2009). Daarbenewens is dit nodig om die produksie van elandmelk as 'n voedselhulpbron te noem.

“Vroue wat op die plaas geboorte gegee het, gaan, met seldsame uitsonderings, nie verder as etlike kilometers om te wei nie en kom twee keer per dag melk. Die aantal diere word beperk deur die somerreserwes van voedsel in die aangrensende woude, nie meer as 10 - 15 melkende elandkoeie aan die basis van die trop nie”(ibid.).

In die volgende era – in die Neolitiese era – is die perd by die genoemde diere gevoeg. Daar is baie foto's van 'n perd, so ons sal dit nie eers gee nie.

Die oudste oorblyfsels van 'n mak perd is in die suidelike Oeral gevind (Mullino II, Davlekanovo II, die gebied van moderne Basjkortostan). Hierdie bevindings word gedateer deur radiokoolstof rondom die 7de - 6de millennium vC. e. (Matyushin G. N., Archaeological Dictionary. 1996).

Op die terreine van Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII, is perdebene in beduidende hoeveelhede gevind - van 50 tot 80 - 90 persent van alle bene (Matyushin GN, By die wieg van die geskiedenis (oor argeologie). 1972).

In 'n sekere sin het die prentjie homself herhaal. As in die middel van die Russiese Vlakte in die Mesolitiese die eland die hoofdier was, dan het die perd in die Neolithicum in die Suidelike Oeral die hoofdier geword (in die Suidelike Oeral was daar geen Mesolithicum nie, mense het net in die Neolithicum daarheen gekom, toe hulle deur die aangeduide webwerwe reggestel is).

Die draers van die Khvalynsk-kultuur het perde en skape geteel, en ook, moontlik, die perd so vroeg as 4800 vC mak gemaak. e. (Anthony, Eneolitiese perde-uitbuiting in die Eurasiese steppe: dieet, ritueel en ry. 2000), het die vaardighede van die teel van mak perde gevorm.

Khvalynskaya-kultuur het die gebied van die Astrakhan-streek en die Mangyshlak-skiereiland in die suide tot die Republiek van Chuvashia in die noorde beset. Van die Penza- en Volgograd-streke in die weste tot die Orenburg-streek in die ooste, insluitend die Samara- en Saratov-streke (Berezina NS, On the contact of forest and forest-steppe tribes at the end of the Mesolithic and Neolithic. 2003; Vasiliev IB, Khvalynskaya Eneolitiese kultuur Wolga-Oeral steppe en bos-steppe. 2003). Dit wil sê, die Khvalynskaya-kultuur het die oostelike deel van die Russiese Vlakte bedek.

Van die Khvalyniërs is die vaardighede om 'n mak perd te hanteer, aangeneem deur die draers van die Botay-kultuur, wat na die ooste versprei is - in Noord-Kasakstan tussen 3700 en 3000. vC e. (Anthony. 2000). Geen tekens van nuwe rasse is hier gevind nie, maar bewyse van die gebruik van perdetuig deur die Botay-kultuurdraers is die oudste. Die bitmerke op die kiestande word gedateer na 3500 vC. e. (Anthony. 2000). Sulke merke word nie net deur metaalstukke gelaat nie, maar ook deur stukkies van organiese materiaal (Anthony Early horseback riding and warfare: the important of the ekster om die nek. 2006). In Botay-nedersettings bereik die proporsie perdebene 65 - 99 persent.

Die oorblyfsels van merriemelk is in keramiekhouers van die Botay-mense gevind.

Vir perdry het die perd begin gebruik word deur die draers van die Maikop-kultuur (laat 4de millennium vC). Die Maikopians het beeste geteel, en die aristokratiese elite het vroeër perdry.

In die tydperk van die tweede helfte van die 4de tot die einde van die 3de millennium vC. e. die huisperd het deel geword van die kultuur van baie mense van Eurasië en is deur mense vir beide militêre doeleindes en in die landbou gebruik. Gedurende hierdie tyd is die juk uitgevind.

Die basis vir die verspreiding van die makgemaakte en veral die ryperd was die antieke handelsroetes wat Antieke Rusland met byna al die lande van Eurasië verbind het (Tyunyaev, Ancient trade routes of the Russian lands. 2010).

Hierdie paaie het vanaf die 5de millennium vC begin funksioneer. en bestaan te alle tye (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Antieke handelsroetes van die Oeral-Volga-streek. IEI UC RAS. 2010), het reeds in ons era glad gegroei tot 'n moderne vervoernetwerk. Dit was hierdie handelsroetes wat die belangrikste kommunikasiestelsels was waardeur nie net tegnologiese vaardighede en kennis versprei het nie, maar ook die einste verhale en liedjies wat ons hierbo genoem het.

Die ontwikkeling van nuwe huisperderasse is gedokumenteer deur materiaal van opgrawings van klokbekerkultuurnedersettings in Hongarye, wat terugdateer na 2500 vC. e., sowel as in Spanje en Oos-Europa.

Die perd het reeds mak na die Nabye en Midde-Ooste gekom. Teen hierdie tyd het mense haar gewoontes en die reëls vir die teel van nuwe rasse geken. In die tydperk van 3500 tot 3000 vC. vC e. die perd het in die antieke nedersettings van die Noord-Kaukasus, Transkaukasië, Sentraal-Europa, die Donau verskyn.

In Mesopotamië het beelde van perde slegs in die historiese era verskyn, in die jare 2300 - 2100. vC e. In die Sumeriese taal beteken die woord perd letterlik "bergdonkie" en kom in die dokumente van die derde dinastie van Ur omstreeks 2100 - 2000 vC voor. e.

Terselfdertyd verskyn perde in die nedersettings van die Chinese kultuur van Qijia in die grondgebied van die provinsie Gansu en die aangrensende provinsies van Noordwes-China. Die ooreenkoms tussen die metallurgie van hierdie kultuur en die steppekulture bewys dat handelsbetrekkinge tussen hulle bestaan het, en perde het in China verskyn as gevolg van die leen van die steppe.

In die 3de millennium vC. in die Suid-Oeral - in die land van stede, waaronder die stad Arkaim - het die eerste strydwaens verskyn, en na 2000 vC. e. strydwaens het ook in Mesopotamië verskyn.

Uit wat gesê is, is dit duidelik dat die mites wat elande behels, gedateer moet word na die Mesolitiese (15 - 7 duisend vC). In hierdie mites kan die eland 'n huisdier wees, dit kan melk, velle en vleis verskaf, en ook as 'n draer dien. Die Mesolitiese jagter van die middel van die Russiese Vlakte het homself as vervoermiddel, sleë, ski's en bote gehad. Die bewapening van 'n jagter van hierdie tyd is 'n boog, pyle en allerhande visvangbykomstighede.

Die Neolitiese jagter (6 - 4 duisend vC) is met dieselfde gewapen, maar 'n klipbyl word by die wapentuig gevoeg. In die bosgebied van die middel van die Russiese Vlakte bly die jagter te voet of ry met die gebruik van 'n eland, of op ski's en 'n boot, en in die steppesones word die jagter na 'n perd oorgeplaas.

Eintlik, saam met hierdie proses, verdwyn die beeld van die jagter in die steppesone. Die held word die HERDER – die meester.

En die held word eers in die Bronstydperk 'n ryding. In byna alle gebiede van Eurasië gaan dit oor die 3de - 2de millennium vC. Sommige gebiede van Arabië, die Kaukasus en ander het nie hul eie Bronstydperk gehad nie. Terselfdertyd is 'n juk en 'n wa (wa) uitgevind.

Teen hierdie tyd moet die mites gedateer word, in hul narratiewe word hierdie voorwerpe gebruik. Die vegter het in diens gebly - 'n boog, pyle, 'n spies, 'n foelie, 'n kwas. Daar was geen swaard nie.

Let daarop dat in sommige kulture die sterrebeeld Yarmo bestaan het in plaas van die sterrebeeld Draco (sien hieronder), en die sterrebeeld Carriage bestaan het in plaas van die Groot Doer.

Die voorkoms van die held se swaard, kettingpos, wapenrusting, helm, ens. het slegs in die Ystertydperk plaasgevind - 500 vC - 500 nC Die mites waarby hierdie en in die algemeen ystervoorwerpe betrokke is, dateer uit hierdie tyd.

Skepsel van mite

Dit is baie belangrik om te verstaan hoekom ons soveel tyd en energie daaraan bestee om die mite te bestudeer. As jy terugkyk in tyd, kan jy sien dat hierdie onderwerp altyd en vir baie millennia die beste koppe in beslag geneem het.

Hoekom? Ja, want “in primitiewe en tradisionele samelewings verrig die mite wat vertel van die oorsprong van die Heelal en die mens, oor die ontstaan van sosiale instellings, oor kulturele verkrygings, oor die oorsprong van lewe en die verskynsel van dood, die funksies van godsdiens, ideologie, filosofie, geskiedenis, wetenskap” (Mirimanov V., Myth. Around the World. 2014).

Dus, die wete wat die primitiewe mens in die omhulsel van 'n mite geklee het, is in werklikheid wetenskaplike kennis oor die wêreld om hom. Slegs hierdie kennis moet dit behoorlik kan uitpak en reg lees. As die kodering van kennis vandag meer op 'n rasionalistiese basis gebou word, dan is mites in die primitiewe samelewing gebou op grond van magie.

Dit is hoekom "Max Weber die idee ontwikkel het van 'n historiese rasionalisering van die prentjie van die wêreld, wat, na sy mening, onvermydelik lei tot hul" betowering "" (ibid.).

“Wat Weber towerkrag genoem het, is ongetwyfeld een van die redes vir die dood van mites. Boonop het die verbrokkeling van die mitologiese struktuur altyd die ontstaan van 'n nuwe mite beteken”(ibid.). Die vroeë Christendom was ook besig met die betowering van mite – dit het towenaars doelbewus uitgeroei. Hierdie uitwissing was nie gerig teen magie as sodanig nie, maar op die vestiging van hul eie, Christelike, hegemonie.

Ten spyte van die feit dat "die besit van die geheim van die mite erken moet word as die voorreg van die primitiewe mens" (ibid.), Dit wil sê, daar word gepostuleer dat 'n samelewing wat 'n mite bely primitief is as gevolg hiervan, "'n lewende mite is, eerstens, die beginsel van waarheid self, 'n metode van verifikasie wat ooreenstem met 'n gegewe konfigurasie van kennis”(ibid.).

En as ons nog normaalweg die mite waarneem en selfs ons wêreldbeskouing (Bybel, Talmoed, Koran, Vedas, ens.) en wetenskap daarop bou, dan plaas sulke primitiwiteit van ons voorouers hulle nie outomaties op 'n laer intellektuele vlak in verhouding tot ons …

Dus, 'n mite is 'n baie spesifieke kennis. Die vorm van aanbieding is towerkrag (in die narratiewe sin).

Die struktuur van die mite word deur tradisie gevorm: “vanaf die Bo-Paleolitikum vorm die sinkretiese kompleks: mite - beeld - ritueel 'n stabiele struktuur wat die kode van beide die rasionele beginsel en die nie-rasionele kern van kultuur dra. Hierdie struktuur is universeel, aangesien dit sonder uitsondering alle kulture deurdring, en terselfdertyd uniek is, aangesien dit regdeur die menslike geskiedenis voortduur”(ibid.). Die totaliteit van individuele sleutelhandelinge van die mite dien as 'n baie spesifieke sisteem van datering van beide die mite self en, daardeur, historiese gebeure.

Wat betref die meganisme van parallelle wat in mites gevind word, "in die wetenskap is daar steeds geen konsensus oor of hierdie parallelle ontstaan het as gevolg van kulturele verspreiding of onafhanklik van mekaar nie."

Selfs met hierdie twyfel kom die skrywers egter tot die selfversekerde gevolgtrekking dat "dit heel moontlik is dat die behoefte aan astronomiese kennis geassosieer is met 'n kulturele behoefte aan 'n kalender en in die ontwikkeling van navigasie, wat 'n basis vir oriëntasie vereis."

Boonop dateer die skrywers hierdie data net so met selfvertroue: "Hierdie astronomiese prentjie is ongeveer 6 duisend jaar oud." Dit beteken dat die tyd van die vorming van die astronomiese prentjie vandag, navorsers beskou die tyd van die Neolitiese, en in afrekening eras - die era van Taurus, toe die weivelde ruimte geword het, en die koeie sterre geword het, en een of ander onsigbare herder gemanifesteer het. slegs deur duidelik 'n ordelike kalender-effek op hierdie hele ruimte uit te oefen …

Die volgende oortuigings van spesialiste bestaan met betrekking tot die betroubaarheid van die mite: "Die mite gee die sleutel tot" begrip "dinge, vorm die topografie van die innerlike wêreld, stel die stereotipe van sosiale gedrag … Die mite is die Waarheid self wat direk oorweeg word.” (ibid.).

En hierdie waarheid bly steeds geïnkripteer in antieke Russiese volksverhale.