Astrale ekspedisies na die diermense

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Daniel Meerua: Hierdie beweging, wat dierkundiges en filmmakers verenig, is myns insiens uiters belangrik, want dit vestig die aandag op wat meeste mense nie wil erken nie, naamlik dat die dierewêreld 'n wêreld is wat op sy eie manier sied van lewe, denke en voel., wat beteken, verdien alle respek van ons kant af.

Dit is nie toevallig dat die rolprente wat deur die deelnemers aan hierdie beweging geskep is, so 'n groot sukses behaal nie. Hulle verfris in ons geheue wat ons altyd geweet het, maar wat die moderne beskawing ons laat vergeet het, veral onder die invloed van positivisme en sosiologie van Auguste Comte, dit wil sê vanaf die tweede helfte van die 19de eeu, toe hulle selfs bevraagteken het dat diere voel pyn.

Ons voorouers het onomwonde geglo dat diere verstand het, alhoewel anders as ons s'n, en dat verstand die teenwoordigheid van emosies, gevoelens en rede veronderstel. In die hart van al die antieke tradisies, wat vandag "heidens" genoem word (vir my is daar niks neerhalend in hierdie woord nie), is daar legendes waarin diere nie net 'n belangrike plek inneem nie, maar ook optree as tussengangers tussen die mens en die goddelike magte van die natuur. Asof 'n persoon doof en blind is en tussengangers en vertalers nodig het om sy lot te vervul. Elkeen van hierdie legendes is 'n inwyding tot 'n sakrament, 'n soort evangelie.

Die meeste mense in Westerse lande is nog nie gereed om die werklikheid te aanvaar soos dit is nie, met al die gevolge daarvan, maar steeds is groot vordering gemaak. Dokumentêre rolprentvervaardigers en hul dierkundige assistente het daarin geslaag om die voorheen aangenome antropomorfiese benadering te vermy, en hulle beperk tot geduldige en onbevooroordeelde waarneming van dieregedrag. Sulke films kan net gemaak word deur mense met 'n oop hart, wat op soek is na iets om te verras en iets om oor verras te word. Aan die ander kant sou hierdie films nie so 'n groot sukses gehad het as die gehoor glad nie daarvoor gereed was nie …

Ja, baie tyd is verlore, en die skade wat die dierewêreld veroorsaak deur ons beskawing, wat dit op die mees skaamtelose manier uitbuit, is onherstelbaar. Maar ek dink steeds dat selfs 'n laat ontwaking baie belangrik is en hoop inspireer. Ek is nie naïef genoeg om in 'n skielike geestelike rewolusie te glo nie, maar dit is beter laat en stadig as nooit en nooit …

D. M.: My metodes het niks met sjamanisme te doen nie, maar ek deel heeltemal die opinie van sjamane, naamlik dat elke lewensvlak in die natuur sy eie vorm van gees het en dat dit as sodanig ons respek en ons liefde waardig is. Ek sal selfs byvoeg dat ons rol in hierdie wêreld is om interaksie te hê met alles wat daarin is, in die belang van die ontwikkeling van alle vorme van bestaan en bewussyn, in die belang, as jy wil, van die uitbreiding van die Lewe.

Natuurlik word astrale reis – of die projeksie van bewussyn, wat’n mens in staat stel om veral in die geestelike wêreld van diere binne te dring – ook deur sjamane beoefen. Trouens, daar is geen duidelike grens tussen die tallose metodes om menslike kontak met die natuur op geestelike vlak te bewerkstellig nie. Alle mistici, ongeag hul metodes, verken uiteindelik dieselfde eindelose Heelal van Gees.

Ek was oortuig uit eie ervaring en het nie die minste twyfel oor hierdie punt nie: ja, om van 'n dierebeskawing te praat is nie minder legitiem as oor 'n menslike een nie. Om dit deur te dring, is dit genoeg om op die mees nederige manier te erken dat die mensdom nie 'n monopolie op die rede het nie. Wat weet ons van hoe diere opgehoopte ervaring en kennis aan mekaar oordra? Niks … Omdat ons nooit die moeite doen om die diepte te probeer verstaan van wat ons die neerhalende woord "instink" noem nie.

Die Westerse beskawing het ons geleer om alle ander vorme van lewe, waar daar geen skrif of konstruksie "vir eeue" is, minagting te verwerp. 'n Baie beperkte en verwronge begrip van wat beskawing is. Beskawing word nie gemeet aan die tasbare, materiële dinge wat dit produseer nie; dit bestaan waar groepbewussyn, 'n spesifieke houding en geestelike ervaring, wat van geslag tot geslag oorgedra word, ontstaan.

D. M.: My werkswyse bestaan daarin om bewussyn van my fisiese liggaam te skei en dit in 'n immateriële ruimte te projekteer, waarin ek oor die jare van oefening redelik vertroud geraak het. Nie-materieel beteken nie nie-materieel nie, dit is net nog 'n vlak, nog 'n vorm van bestaan van materie, nog 'n vibrasiefrekwensie, waarteen direkte persepsie van geestelike werklikheid met sy inherente uitdrukkings- en kommunikasiemiddele moontlik is.

Wanneer my bewussyn van my liggaam geskei is, word telepatie, wat natuurlik is vir die wêreld waarin ek my bevind, outomaties my kommunikasiemiddel. Daar is twee vorme van telepatie: klank en visueel. Ek het opgemerk dat die bewussyn van diere meer dikwels in beelde uitgedruk word en hulle beter waarneem. Dit wil sê, die meeste diere "praat" in 'n redelik duidelike en ryk "taal" van geprojekteerde geestelike beelde. Hierdie beelde speel die rol van woorde. As jy 'n kat of hond het, probeer om vir haar 'n prentjie verstandelik te stuur, na 'n bietjie opleiding sal jy aan hul gedrag agterkom dat die foto ontvang en waargeneem word. Ek kry dit reg om op dieselfde manier met dierlike siele te gesels. Hoe meer tyd jy aan sulke kommunikasie bestee, word die beelde wat gestuur en ontvang word duideliker en word dit uiteindelik met woorde geassosieer.

Soos mense verskil diere van mekaar in die vlak van ontwikkeling, sensitiwiteit en verstandelike vermoëns. In die meeste gevalle is die inligting wat deur my oorgedra is, geneem deur die siel van een van die leiers van een of ander groep, een of ander dieremense. Diere het ook hul gunstelinge, ek sou selfs sê hul gode. Soos met mense, hang dit alles af van die individuele geestelike en geestelike eienskappe. Die gode is verantwoordelik vir die evolusie van die spesie, vir sy oorlewing in toenemend moeilike ekologiese toestande, vir die handhawing van sy suiwerheid ten spyte van die genetiese "verbeterings" wat deur die mens opgelê is.

Ek het nie die indruk gekry dat die dierewêreld na ons roep om hulp nie. Selfagting en trots is vir ons in 'n onbegryplike mate inherent aan diere. Ek sou eerder sê dat hul kollektiewe bewussyn teenoor ons gevul is met verwagting en hoop.

Hulle geestelike leiers weet dat die mensdom 'n doodloopstraat in sy ontwikkeling bereik het en dat dit geen ander keuse het as om sy houding teenoor die natuur in die algemeen en teenoor diere in die besonder te heroorweeg nie.

Behalwe vir 'n mate van skeptisisme, het ek geen negatiewe reaksies op my publikasies teëgekom nie. Ek dink die rede hier is dat mense wat nie streef na openheid van gees en vryheid van denke eenvoudig nie belangstel in bewyse van hierdie soort nie!

D. M.: 'n Hele boek kan alleen hieroor geskryf word. Die gees van die groep is 'n soort god vir 'n bepaalde spesie dier. In hierdie sin kan ons praat van 'n katgod, 'n hondegod. Maar hulle is slegs deel van die natuurlike hiërargiese piramide, wat bepaal word deur die vlak van ontwikkeling van bewussyn binne 'n bepaalde familie van diere. Byvoorbeeld, die katgod is beter as die katgod. Kortom, diere het geestelike leiers van verskillende vlakke en verantwoordelikhede. Alles is soos met mense, behalwe dat diere dadelik die teenwoordigheid van hul geestelike leier voel, terwyl mense dalk nie hul eie herken nie.

Ons bewussyn het sy huidige vlak bereik as gevolg van lang ontwikkeling. In die verre verlede was dit op die vlak van diere, selfs vroeër - plante, baie lank gelede - minerale. Die individuele siel van elkeen van ons onthou dus homself as 'n deel van die mees verskillende egregors en kollektiewe siele. Selfs nou is dit nie heeltemal geïsoleer nie, en verval op die agtergrond wanneer ons ons persoonlike belange opoffer ter wille van die belange van die groep, byvoorbeeld om oorlog toe te gaan of aan 'n betoging deel te neem. In die geledere van 'n groot manifestasie tree 'n persoon dikwels op 'n manier op dat hy nooit uit eie vrye wil sou opgetree het nie.

As ek sê dat ons bewussyn eens op die dierestadium was, bedoel ek beslis nie vandag se diere nie. Dit gaan oor die tipe bewussyn, nie die fisiese vorm nie. Wat ons God noem, hierdie Krag van ontembare uitbreiding en Liefde, ervaar al miljoene jare al alle moontlike vorme van lewe. Ek praat in meer besonderhede hieroor in die boek Hoe God God geword het.

AAN.: Jy skryf ook dat die meerderheid siele, van lewe tot lewe, van inkarnasie tot inkarnasie, streef na steeds groter onafhanklikheid en dat dit ewe kenmerkend is van beide mense en diere. Is dit nie een van die redes waarom sommige diere kontak met ons soek, troeteldiere word nie? Jy praat van 'n soort rebellie, amper haat van 'n mens as gevolg van sy "siekte". Wat het jy in gedagte?

D. M.: Ja, alle lewensvorme, en dus alle siele, of hulle nou reeds outonoom is of nog geheel en al van die kollektiewe siel afhanklik is, streef in hulle ontwikkeling na groter en groter individuele selfstandigheid. Wanneer 'n groep diere wegbeweeg van hul "mentorgod", nader hulle 'n persoon, aangetrek deur die aura van geestelike vryheid wat hom omring. Hierdie toenadering tot 'n persoon neem dikwels die vorm van huishouding aan, vrywillig en selfs gesog … 'n Persoon tree egter in sulke gevalle gewoonlik op as 'n slawe-eienaar en meedoënlose uitbuiter.

Sommige groepe diere het ingestem om te betaal vir die ontwikkeling van hul spesie en so 'n hoë prys, ander het dit as onaanvaarbaar beskou. Slegs die hoogste siel van die groep in elke spesifieke geval ken die motiewe van hierdie of daardie besluit as die beste vir die gegewe groep vanuit die oogpunt van sy evolusie. Beide menslike en dierlike mense ontwikkel op hul eie manier. In 'n sekere sin kan gesê word dat sommige die maanpad kies, ander die sonpad, na analogie van die nat en droë paaie in alchemie.

Die kattemense het blykbaar hul eie middelpad gevind. Nogal huislik en verdraagsaam teenoor mense, katte bly terselfdertyd ontembaar en onafhanklik.

D. M.: Geen twyfel daaroor nie. Daar is baie sulke beskawings in verskillende dele van die heelal. Ons planeet is 'n klein sandkorreltjie wat homself as 'n berg in die middel van die res van die wêreld voorstel. Daar is alle rede om te glo dat daar iewers in ons of 'n ander dimensie lewe bestaan in al sy vorme, in alles wat ons ons net kan voorstel en wat ons nie kan nie.

Ek het my toevallig in wêrelde bevind met beskawings van 'n diersoort, 'n planttipe. Ek weet nie of ek hulle ooit in detail sal kan beskryf nie - in ons wêreld is daar geen analoge konsepte nie, wat beteken dat daar geen woorde is om dit uit te druk nie … Ek kan net sê dat hierdie beskawings verstommend en heerlik is. Hulle leer ook nederigheid en openheid van gees.