Vreemde heiliges van die dag van familie, liefde en getrouheid

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Op Sondag, 8 Julie, vier die Ortodokse Kerk die nagedagtenis van die heiliges Petrus en Fevronia, die wonderwerkers van Murom – die Dag van Familie, Liefde en Getrouheid. By nadere ondersoek verloor die figure van Dawid en Euphrosyne heeltemal hul getroue glans.

Van Ortodokse nuusstrome:

“Op Maandag, 8 Julie, vier die Ortodokse Kerk die nagedagtenis van die heiliges. Petraen Fevronia, Murom wonderwerkers - Dag van familie, liefde en getrouheid. Die lewe, liefde en vroomheid van die heiliges het begin om vereer te word as 'n model van Christelike huwelik, en die heiliges self is die beskermheer daarvan. Dit was op die dag van herinnering aan die getroue Peter en Fevronia - 8 Julie - in 2008, 'n vakansiedag van 'n al-Russiese skaal is gestig - die Dag van Familie, Liefde en Getrouheid.

Hoe het dit gebeur dat hierdie paartjie om een of ander rede 'n simbool van liefde, familie en getrouheid in Rusland gemaak is.

Soos gewoonlik die geval is, het hierdie verhaal niks met Christenskap te doen nie. Volgens navorsers kombineer die verhaal twee volkspoëtiese intriges: 'n sprokie oor 'n vurige slang en 'n verhaal oor 'n wyse meisie. Selfs Wikipedia word gedwing om te erken dat hierdie legende “nie ooreenstem” met die werklike geskiedenis of met die lewens van die heiliges nie.

Prins Peter word nie in die kroniekbronne genoem nie. Sommige navorsers identifiseer Peter en Fevronia met die Murom-prins Davyd Yuryevich en sy vrou, bekend uit die kronieke, maar dit alles is geskryf met 'n hooivurk op die water …

Daar is 'n 1979-boek uitgegee deur Nauka Publishing House - dit is "Academic Research of the Story of Peter and Fevronia", wat gemaak is onder die redakteurskap van akademikus Alexander Mikhailovich Panchenko, dit bevat beide Prilukskaya- en Chudskaya-uitgawes, en Murom-uitgawes, wat word as die mees volledige beskou.

Kom ons onthou waaroor ons praat wanneer ons oor Peter en Fevronia praat.

Peter, wat na alle voorkoms getref is met 'n baie ernstige dermatitis of ekseem, bly by haar in die bos. Hoe hy die bloed opgedoen het van 'n verraderlike slang wat met sy broer se vrou gehoereer het, is deel van 'n ander sprokie, ons stel belang in die voortsetting, oor 'n sterk familie en lojaliteit.

So, sy is 'n gewone mens, die dogter van 'n boompadda (byeboer), 'n geneser op daardie tydstip. Hy is die prins, die elite van daardie tyd, wat onlangs die towerslang verslaan het.

Petrus smeek hom om genees te word, Fevronia genees hom, maar stel 'n voorwaarde: Ek sal jou genees, maar jy neem my as jou vrou. Petrus stem in en belowe om dit te doen. Fevronia, wat intelligent is, verstaan blykbaar dat sy bedrieg kan word, en sy, wat manipulasies uitvoer om rowe te genees, "los een skurfte ongesalf."

Dit wil sê, sy laat een sweer, een skurfte vir egskeiding, om haarself te beskerm. Haar plan betaal vrugte af.

Nadat hy geweier het om te trou nadat hy genees is, vertrek Prins Peter, maar hy het nie tyd om sy Murom te bereik nie: “En van daardie skurfte het baie skurfte op sy liggaam begin versprei. En hy is almal met baie rowe en maagsere getref, asof vir die eerste keer."

Natuurlik keer hy weer terug na Fevronia, sy stel hom weer 'n voorwaarde: óf jy neem my as jou vrou, óf ek sal jou nie behandel nie. Hy stem saam en besef dat daar geen ander uitweg is nie.

Ná die tweede geval, toe sy hom behandel het, trou hy, waarskynlik uit vrees dat iewers iets anders ongenees gebly het en die derde keer dalk nie sou wees nie, met haar trou.

Ons praat dus van die feit dat die meisie, deur growwe afpersing, die prins dwing om met haarself te trou.

Verder word die plot selfs meer interessant vir die hoofsimbole van familie en lojaliteit.

Hierdie paartjie woon al 'n geruime tyd in Murom, dan skei hulle. Boonop was die egpaar blykbaar ook kinderloos, want nie die spoggerige uitgawe, nóg die Murom-uitgawe verskaf enige inligting oor die kinders nie.

Hoekom het die egskeiding plaasgevind? Want albei besluit om kloosterbeloftes af te lê: beide Peter word 'n monnik, en Fevronia word 'n non.

Monastisisme is 'n volledige verwerping van nie net 'n mens se eie wêreldse naam nie, nie net van wêreldse gewoontes nie, nie net die neem van sekere geloftes nie, maar dit is noodwendig 'n volledige staking van alles wat verband hou met persoonlike lewe, gesinslewe, dit is 'n verpligte egskeiding.

Die kinderlose, afpersende egpaar skei en draai riller oor die dooies.

Peter gaan sterf, stuur gedurig boodskappers na Fevronia om haar binne ongeveer een dag te dwing om te sterf.

Na dringende vermanings sterf Fevronia ook, en hierdie mense, geskei deur kloosterbeloftes, egskeiding, word op verskillende plekke begrawe. Begrawe in verskillende kiste, natuurlik.

Selfs in ons tyd kan niemand daaraan dink om 'n monnik en 'n non in dieselfde kis te sit nie.

Maar in ons riller, sodra die begrafnis plaasvind, vind die mense van Murom die volgende oggend 'n monnik en 'n non in een kis, op 'n heel ander plek. Hoe hulle afgegly het om in een kis te gaan lê, en wat hulle daar gedoen het, is die geskiedenis en die lewe stil. Maar dit gebeur nie een keer nie, maar verskeie kere.

Om op te som: die simbool van Russiese liefde, familie en getrouheid is besig om 'n kinderlose, geskeide, afpersende paartjie te word wat na die dood, om een of ander rede deur die Murom-modder, in een kis vergader.

Gelukkige vakansiedae.