Wie is 'n towerassistent en hoe om hom in sprokies te identifiseer?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Wie is 'n towerassistent en hoe om hom in sprokies te identifiseer? Hoekom hoef hy nie onbeskof te wees by die eerste ontmoeting nie en help hy belangeloos die helde? Kom ons praat oor hoe die magiese appelboom, die Grys Wolf, Gandalf, Paganel en robotte verbind is.

Wat het die Grys Wolf en die appelboom nodig: drie kenmerke van die towerassistent

In sprokies, een van die oudste soorte tekste, is die held nooit alleen nie – hy word altyd gehelp. Hier gaan Ivan Tsarevich op pad om na die Vuurvoël te soek, en die Grys Wolf, wat sy hulp aanbied, ontmoet hom. Of 'n gawe meisie gaan na 'n bosheks, en die appelboom help haar om al die onmoontlike take te voltooi. Maar die towerassistent, en dit is hoe die rol van die appelboom of die Grys Wolf genoem word, het sy eie eienskappe waaraan ons nie veel dink nie.

Eerstens behoort die towerassistent altyd aan daardie vreemde ander wêreld waarheen die held gekom het, en daarom is hy maksimaal "nie soos ons nie". Ons weet dat die appelboom en die wolf in die gewone lewe nie praat nie, maar ons is nie verbaas dat hulle in die wêreld van sprokies praat nie. As 'n reël vind die held 'n assistent in 'n ander wêreld - meestal amper onmiddellik nadat hy die grens met hierdie wêreld oorgesteek het - en los hom daar.

Uitsonderings is skaars: dit gebeur dat 'n held se helper verskyn na 'n ernstige versteuring in die orde van dinge in sy wêreld (byvoorbeeld, voor haar dood gee 'n ma vir haar dogter 'n pratende pop wat 'n gawe meisie sal help om teen haar stiefma te veg). En dit is al redelik skaars wanneer 'n towerassistent in hierdie wêreld gebore word, langs 'n normale held, maar op 'n wonderbaarlike manier (byvoorbeeld uit 'n koei). Maar selfs so 'n magiese assistent skyn nie 'n normale menslike lot nie: aan die einde van die verhaal vertrek Ivan, die seun van 'n koei, nadat hy die persoonlike lewe van sy broer, Ivan Tsarevich, gereël het.

Tweedens lyk dit dikwels vir ons asof die Grys Wolf of die appelboom die held van 'n sprokie help bloot omdat hulle vriendelike, in moderne terme, altruïste is. In werklikheid is dit nie waar nie. Die held en sy assistent word verbind deur 'n sterk verhouding van geskenkuitruiling volgens die beginsel "Ek is 'n geskenk aan jou, jy is 'n geskenk aan my." As ons die klassieke verhaal oor Ivan Tsarevich en die Grys Wolf noukeurig lees, sal ons sien hoe die begin van hul verhouding gelyk het. Ivan Tsarevich loop en sien die inskripsie: "Wie hierheen gaan, sal sy perd verloor." In wese is dit 'n kontrak. Ivan Tsarevich aanvaar die voorwaardes en volg hierdie pad:

“… Skielik het’n groot grys wolf uitgekom om hom tegemoet te gaan en gesê: “O, goy jy, jong jong, Ivan Tsarevich! Op die pilaar staan immers, lees jy, dat jou perd dood sal wees; so hoekom kom jy hierheen?” “Die wolf het hierdie woorde geuiter, Ivan Tsarevich se perd in twee geskeur en weggegaan na die kant toe.”

Maar dan haal die Grys Wolf skielik die held in en bied sy dienste in ruil daarvoor aan: “… Ek is jammer dat ek jou goeie perd gebyt het. Goed! Sit op my, op die grys wolf, en sê vir my waarheen om jou te neem en hoekom?" So 'n stelsel van quid pro quo (wat wederkerig genoem word, dit wil sê, terugbetaalbaar, altruïsme) kom in byna elke sprokie voor, maar ons sien dit nie raak nie. Die verhaal oor Sivka-Burka begin met 'n pa se eis vir sy seuns, wat vir ons vreemd is. "As ek sterf, kom slaap by my graf."

Uit die oogpunt van die boerekultuur van die 19de eeu is dit die maksimum herdenking, 'n manier om 'n gemaklike oorgang vir die afgestorwene na 'n ander wêreld te verseker. In sommige dorpies van die Vologda-oblast is dit steeds gebruiklik om ontbyt saam met die oorledene reg by die graf na die begrafnis te eet. In reaksie op die korrekte vervulling van die kontraktuele verhouding, beloon die dooie man, wat presies twaalf in die nag uit die oopgemaakte graf kom, Ivan die Dwaas met 'n magiese helperperd.

En in sommige weergawes van die sprokie "Frost" (of in ander verhale oor die bose stiefma en die goeie stiefdogter) bied die pratende oond die heldin eenvoudige, pretensielose kos: nadat sy dit geëet het, ontvang die heldin nuttige raad. Streng nakoming van die reëls van gasvryheid is ook 'n vorm van ooreenkoms.’n Belangrike eienskap van sulke kontrakte is dat die held in al hierdie gevalle nie weet (ten minste weet ons nie) van die naderende beloning vir sy diens of geskenk nie. Maar hy weet verseker dat die opgelegde ooreenkoms gerespekteer moet word.

En laastens, derdens, die towerassistent is nie 'n persoon nie. Hy het nie sy eie lot en sy eie doel in die held se reis nie. Hy is 'n soort praatmiddel wat op die oomblik verskyn wanneer die held hulp nodig het. In hierdie geval word alles wat die towerassistent doen in die held se bate aangeteken, en aan die einde van die verhaal kan die verteller heeltemal van hom vergeet. Is dit moontlik om die vraag te beantwoord wat met die Grys Wolf of Sivka-Burka gebeur het? Nee – omdat die antwoord op hierdie vraag onbekend is, vergeet die verteller van hulle die oomblik wat die held die toekenning ontvang en terugkeer huis toe.

'n Liefdevolle vrou en 'n eng krokodil: hoe antieke Egiptiese verhale verband hou met "Peter Pan"

Sprokies is baie oud: sommige verhale is duisende jare oud. Die weergawes van sprokies wat aan ons bekend is, is oor 'n groot gebied van die Arabiese Ooste en Indië tot Skandinawië versprei. Die mees algemene sprokie – nee, nie Aspoestertjie nie (sy is in die tweede plek) – handel oor’n bose stiefma wat probeer om haar gawe stiefdogter te teister en voorkeure vir haar eie – en bose – dogter te kry. Daar is 982 nasionale weergawes van hierdie verhaal - in Rusland staan dit bekend as "Morozko".

Die oudste oorlewende sprokie met towerhelpers is minstens 3300 jaar oud. En hulle het dit in Ou Egipte vertel. Ten spyte van die eerbiedwaardige ouderdom van hierdie verhaal, bekend as "The Doomed Prince", is die plot redelik herkenbaar. Die Egiptiese koning het lank geen kinders gehad nie, en toe hy uiteindelik vir 'n seun bid, het die godinne van die noodlot gekom en gesê dat die seun aan 'n hond, slang of krokodil sou sterf.

Pa het natuurlik sy seun dadelik in 'n aparte huis agter slot en grendel gesit en al die gevare uitgeskakel. Maar eendag het die prins 'n hond gesien en daarvoor gesmeek. En toe is hy weg om heeltemal met sy geliefde windhond te dwaal – niemand hou daarvan om agter slot en grendel te sit nie. Die prins het die woestyn oorgesteek en, vermom as 'n eenvoudige vegter, na 'n ander koning gekom om aan die kompetisie om die hand van die prinses deel te neem. Die kompetisie het bestaan uit die feit dat dit nodig was om na die venster van 'n hoë toring te spring, waar die meisie sit (die Russiese sprokie oor Sivka-Burka word dadelik onthou).

Die prins voltooi die taak, die prinses word sy vrou en leer van die naderende dood van haar man. Sy besluit om met die noodlot te veg vir die lewe van die prins en daarom waak sy elke aand oor haar slapende man. So kry sy dit reg om te kyk vir 'n giftige slang. Ongetwyfeld het die prinses hier as 'n magiese helper opgetree. Die superkrag van die assistentvrou word juis gemanifesteer in die feit dat sy om een of ander rede presies geweet het wanneer die slang sou kruip en hoe presies om dit te hanteer.

So het die prins van die eerste lot ontsnap. Maar eendag het die prins sonder sy getroue assistentvrou gaan stap, en toe vind sy geliefde hond 'n stem, kondig aan dat sy sy tweede lot is, en val die eienaar aan. Hy het geen ander keuse gehad as om van sy voormalige vriend te vlug nie.

Hierop kon die verhaal geëindig het, maar nee. Daar is steeds 'n krokodil daarin, wat geweet het dat hy die derde lot van die prins was, die rede vir sy toekomstige dood, en daarom, terwyl die prins die woestyn deurkruis en die hand van die prinses gesoek het, het die krokodil met al sy gesleep. mag agter hom aan (ook in die woestyn). Uiteindelik vestig hy hom in 'n dam naby die pasgetroude en wag vir die regte oomblik om die prins te eet, maar 'n onaangename buurt lei hom van hierdie belangrike besigheid af.

Dit blyk dat daar 'n watergees in die reservoir woon, waarmee die arme krokodil drie maande lank moet veg vir leefruimte. En wanneer die krokodil, uitgeput deur eindelose gevegte, besef dat die situasie dooiepunt is, hardloop die prins na die reservoir en vlug van die hond af. En hulle maak 'n ooreenkoms. Die krokodil sê: “Ek is jou lot, wat by jou spook. Ek baklei nou al drie volle maande met die gees van water. Nou sal ek jou laat gaan, die watergees doodmaak."

Helaas, die papirus is erg beskadig, so die einde van hierdie verhaal is vir ons onbekend, maar wat ons van sprokies weet, vertel ons van die onaantasbaarheid van die kontrak. So, heel waarskynlik, het die prins die ononderdrukbare waterdemoon doodgemaak, die krokodil gehelp, en in ruil daarvoor (quid pro quo) sy assistent geword en gehelp om van die hond ontslae te raak.

Met die draai van die XIX-XX eeue het die sprokie "The Doomed Tsarevich" ongelooflik gewild geword in Groot-Brittanje en Frankryk - op daardie tydstip was baie, baie baie lief vir Egiptologie. In 1900 is dit in Frans vertaal, in 1904 - in Engels, en dit is wyd verkoop. Presies in hierdie jare komponeer James Barry stories oor 'n seun wat nooit 'n volwassene geword het nie, en in 1911 is die sprokie "Peter Pan" gepubliseer. Peter Pan het 'n vyand - die seerower Captain Hook.

Hy is vir niemand of enigiets bang nie, behalwe vir 'n krokodil (meer presies, 'n krokodil met 'n wekker binne), wat hom oral volg. Krokodil is die lot van Kaptein Hook. En, heel waarskynlik, die kleurvolle beeld van 'n krokodil, 'n vyand-assistent, het Barry direk uit 'n Egiptiese verhaal geleen.

Wie ry op wie: hoe 'n assistent die protagonis van kinderliteratuur en fantasie word

In die 20ste eeu gebruik die skrywers van wetenskapfiksie en fantasie 'n sprokiesskema, en verander dit terselfdertyd. Die magiese assistent hou op om 'n magtelose skepsel te wees, 'n instrument wat op die regte tyd moet verskyn. In 1954 is Clive Lewis se verhaal "The Horse and His Boy" (een van die "Chronicles of Narnia") gepubliseer, waar die tradisionele skema - 'n held van lae geboorte en 'n magiese helperperd - dramaties verander. Dit kan selfs uit die titel van die verhaal gesien word.

Die pleegpa wil 'n seuntjie met die naam Shasta as slawerny aan 'n ryk gas verkoop. Die gas se pratende perd bied Shasta 'n ontsnapping. Hy verklaar pragmaties: "As ek sonder 'n ruiter is, sal mense my sien en sê: 'Hy het geen baas nie" - en hulle sal my agternasit. En met die ruiter - 'n ander saak … So help my." Die towerassistent bied nie net die bepalings van die ooreenkoms aan en monitor die implementering daarvan nie, maar betrek ook die held aktief by avonture en blyk later amper een van die belangrikste karakters te wees.

Met die eerste oogopslag blyk dit dat nog 'n magiese assistent die huiself Dobby uit die Harry Potter-boeke is: sy rol is absoluut tradisioneel. Inderdaad, Harry en Dobby se verhouding is aanvanklik gebou op 'n klassieke quid pro quo. Eers word die elf gedwing om Harry leed aan te doen (en baklei gedurig met homself), maar hy lok Dobby na sy kant toe (ietwat soortgelyk aan die situasie met die krokodil en die prins) en bevry hom, waarna Dobby sy getroue assistent word. En tog sê iets vir ons dat dit 'n ander skema is.

Soos ons reeds gesê het, is die lot van die magiese assistent nie belangrik vir die klassieke sprokie nie: ons sal niks van die Grys Wolf of Sivka-Burka hoor nadat die held gewen het nie. Terwyl in die laaste boek van Rowling een van die sterkste plekke is wanneer Harry huil oor die liggaam van Dobby, wat homself opgeoffer het om die "seun wat oorleef het" te red. In teenstelling met die volksverhaal, is die lot van die elf hier tot die einde bekend.

Swak en sterk helpers, of waarom Gandalf verdwyn

In 1937 het J. R. R. Tolkien die sprokie "The Hobbit, or There and Back Again" geskryf. Helde - kabouters - vertrek op 'n reis na skatte wat die draak in besit geneem het (hierdie intrige is aan ons bekend uit Indo-Europese sprokies en eposse). Tolkien speel subtiel met tradisionele skemas: die helde van The Hobbit het twee magiese assistente op pad heen en weer: die klassieke een (die towenaar Gandalf) en die bedrieër-assistent (die hobbit Bilbo).

Bilbo bevind hom op 'n heeltemal anti-fabelagtige manier in 'n sprokie. In Indo-Europese sprokies moet die ontmoeting van die held met die toekomstige helper begin met die held wat hom 'n diens doen, al bestaan dit uit 'n eenvoudige daad van beleefdheid. En al kry die held dit eers reg om vieslik te word, korrigeer hy homself dadelik.

Byvoorbeeld, in 'n Russiese sprokie kom 'n ou vrou af om 'n boerseun te ontmoet. In antwoord op haar beleefde vraag ("Waaraan dink jy?"), stuur die held, in moderne terme, vir haar: "Bly stil, ou klein brakkie, moenie my pla nie!" Nadat hy hierdie frase uitgespreek het, begin Ivan dadelik aan morele kwelling ly ("Hoekom het ek haar gekies?"), vra om verskoning en ontvang onmiddellik 'n beloning - advies en 'n towermiddel.

Onthou jy hoe Bilbo se storie begin? Op 'n pragtige sonskyndag, wat 'n absoluut sorgelose lewe lei, ontmoet Bilbo Gandalf, voer 'n kibbel met hom en is onbeskof teenoor hom, dit wil sê, hy doen wat die held van 'n sprokie nie moet doen nie. Natuurlik, in plaas van 'n diens (goeie raad), kry hy 'n anti-diens. Die towenaar teken 'n teken op die deur van Bilbo se gat saam met sy staf wat aandui dat 'n meester-inbreker hier woon, en het die hobbit in 'n storie bedrieg met 'n soektog na skatte wat deur 'n draak gevang is. Bilbo is 'n bedrieër-assistent wat kwansuis enige deur kan oopbreek en die tesourie kan plunder.

Kom ons gaan terug na Gandalf. Hierdie towenaar het 'n onaangename gewoonte om te midde van die interessantste avonture te verdwyn - 'n gewoonte wat nie tipies is van 'n klassieke assistent nie. Die ware magiese assistent gaan al die pad, maar nie Gandalf nie. “Dit is immers nie my avontuur nie. Miskien neem ek nog een keer daaraan deel, maar nou wag ander dringende sake op my,” sê hy nadat die hele vrolike geselskap amper deur weerwolwe met kabouters opgevreet is.

Die rede vir hierdie vreemde gedrag van Gandalf lê juis in die feit dat hy te ideale metgesel van die helde is. Hy is 'n kragtige towenaar, hy kan amper enigiets doen. Ons verstaan dat as hy daar is, die helde nie in gevaar is nie. Om die taak vir die kabouters en die hobbit te bemoeilik, verwyder Tolkien in die middel van die verhaal Gandalf uit die narratief, en dan gaan die rol van die verlosser oor van 'n sterk assistent na 'n swak een, dit wil sê na Bilbo.

Die hobbit kry 'n towerwerktuig - 'n ring wat sy eienaar onsigbaar maak - en begin om die dwerge uit die verskriklikste of belaglikste situasies te trek. Terselfdertyd verander Bilbo self - van die gewone sprokiesverhaal af skep Tolkien 'n ongewone verhaal oor swak helde wat hul eie krag verwerf het.

Paganel, Q & Lisbeth: brein is die nuwe sexy

In die literatuur van die XIX-XX eeue, wat nie sprokiesskemas direk gebruik het nie, blyk daar geen plek vir towerhelpers te wees nie. En tog verdwyn hulle nie, maar word getransformeer: nou word die rol van 'n magiese assistent gespeel deur 'n wetenskaplike uit hierdie wêreld, wat oor superkragte of superkennis beskik wat vir 'n gewone mens ontoeganklik is.

Omstreeks 1864 versin die Franse skrywer Jules Verne, wat Frankryk nog nooit verlaat het nie en die oop see vrees, die verhaal van die skipbreukelinge Kaptein Grant uit en stuur 'n Skotse reddingsekspedisie om hom te vind.

Saam met sy lede sit 'n bekoorlike haas wat soos 'n reusagtige "spyker met 'n groot kop" lyk en in gedrag uit Basseinayastraat gestrooi is, per ongeluk op die Duncan-seiljag. Hierdie is 'n lid van alle moontlike wetenskaplike verenigings, die Franse wetenskaplike-geograaf Jacques Paganel, wat die helde op 'n fassinerende reis langs die 37ste breedtegraad betrek, want niemand weet presies waar kaptein Grant verongeluk het nie.

Die wetenskaplike se kop is gevul met die mees ongewone en bruikbare kennis: Paganel gee raad, verduidelik die vrae wat ontstaan het, en red selfs ekspedisielede van Maori kannibale. En alles sou reg wees, maar die afwesige geograaf, soos hy nou genoem sou word, kom gedurig met nuwe (en verkeerde) teorieë vorendag oor waar presies die kaptein gesoek moet word. Anders as die Grys Wolf of Gandalf, wat alles van hul towerwêreld weet, het Paganel slegs 'n sigbare volledigheid van kennis en word daarom dikwels verkeerd.

In die ou Bond-flieks het 007 'n assistent Q (Q) gehad wat in beheer was om die protagonis van allerhande ongelooflike spioenasietoerusting te voorsien (soos 'n bril wat deur klere sien, of 'n motor wat in 'n duikboot verander). Ons ontmoet Q heel aan die begin van die aksie, wanneer hy James Bond met byna magiese middele toerus, waarna hy uit die oog verdwyn.

Bond onthou hom net wanneer dit blyk dat Kew te slim is en sy gadgets te goed werk. Maar in Skyfall Coordinates (2012) verander Kew. Hierdie is nie meer 'n mal wetenskaplike van die laboratorium wat eers aan die begin van die film verskyn nie, maar 'n jong kuberkraker wat ook foute maak en regdeur die film aan die aksie deelneem.

As 'n eksentrieke navorser verkeerd kan wees, dan is 'n ander assistent - 'n genie met geestelike eienskappe - nooit verkeerd nie. In die 2004-roman The Girl with the Dragon Tattoo deur Stig Larsson verskyn 'n ongewone paar speurders: joernalis Mikael Blomkvist en jong kuberkraker Lisbeth Salander. Lisbeth se geestelike eienskappe maak van haar 'n vernuftige inbreker en help 'n taamlik gewone joernalis om 'n saak op te los. Geen wonder dat die reeks Irene Adler, wat die "hoogs aktiewe sosiopaat" Sherlock beveg en bewonder, die heeltyd herhaal: "Brainy is the new sexy".

Robot: Rebel of perfekte assistent

In 1921 het die Tsjeggiese wetenskapfiksieskrywer Karel Čapek 'n toneelstuk geskryf wat in werklikheid 'n politieke metafoor was: hebsugtige mense skep universele meganiese wesens, byna ononderskeibaar van mense, om wins te maak. Om hierdie assistente te noem, kom Čapek met die voorheen nie-bestaande woord "robot" uit die Tsjeggiese robota (werk).

As "werk" in Russies oor die algemeen enige beroep is wat tyd neem en voordelig is, is robota in Tsjeggies harde en dikwels dwangarbeid (terloops, die woord "slaaf" is ook verwant aan "werk" in Slawiese tale). Daarom dui Czapek se neologisme terselfdertyd daarop dat hierdie meganiese wesens voortdurend werk, en dat hulle in wese slawe is.

So het die hele wêreld geleer van robotte, sowel as dat hulle die toekomstige vyande van die mensdom is. En die feit dat die konfrontasie met hulle steeds denkbeeldig is, verhoed nie om hierdie plot 'n oneindige aantal kere te speel nie - van die Cylon van die TV-reeks Battlestar Galactica and the Terminator tot The Matrix and the World of the Wild West.

Twintig jaar later, in die vroeë 1940's, skep 'n jong wetenskapfiksieskrywer Isaac Asimov 'n wêreld waarin interaksie met robotte heeltemal anders is. Dit het drie wette van robotika:

1. 'n Robot kan nie 'n persoon benadeel of, deur sy gebrek aan optrede, toelaat dat skade aan 'n persoon gedoen word nie.

2. 'n Robot moet alle opdragte gehoorsaam wat deur 'n persoon gegee word, behalwe wanneer hierdie opdragte teenstrydig is met die Eerste Wet.

3. Die robot moet na sy veiligheid sorg in soverre dit nie die Eerste en Tweede Wet weerspreek nie.

In die wêreld van Asimov, wat deur hierdie wette beheer word, is die oorlog met robotte net 'n vrees wat oorkom moet word, want robotte is die ideale menslike helpers. In 2067 verduidelik robotsielkundige Susan Calvin aan’n jong joernalis: “Dan onthou jy nie hoe die wêreld sonder robotte was nie. Daar was 'n tyd toe, in die aangesig van die Heelal, die mens alleen was en geen vriende gehad het nie. Nou het hy assistente, wesens sterker, meer betroubaar, meer effektief as hy, en absoluut lojaal aan hom. Die mensdom is nie meer alleen nie.”

'n Reeks stories deur Azimov "I, a Robot" wys hoe 'n persoon se verhouding met 'n nuwe ideale assistent gebou word.

Die robot probeer alle rolle: die ideale vriend van 'n kind (en nie 'n histeriese ma nie, net geprogrammeer om die korrekte lewenswyse weer te gee), 'n fanatiese prediker en stigter van 'n nuwe godsdiens (wat mense beskou as 'n minderwaardige vorm van lewe), 'n ideale regter (op wie 'n persoon selfs verlief kan raak) … Die robotte wat deur Asimov uitgevind is, gaan al die pad van menslike evolusie, want in werklikheid, soos die robotpricholoog Susan Calvin sê, "hulle is skoner en beter as ons."

Superhelde en afrigters: waar die magiese helper sterf en waar hy oorleef

Aan die begin van die teks het ons gesels oor 'n sprokie en hoe naby die skemas daarvan in ons lewens ingekom het. Dikwels skroom ons nie om hierdie skemas in die lewe te volg nie: ons gaan na opleiding wat "die benadering tot die lewe heeltemal verander," ons glo in magie beteken wat "jou verander," en afrigters wat help om alles in orde te stel.

Maar daar is 'n ander skema - 'n epiese een. As die held van 'n sprokie oor die algemeen dieselfde is as ons, dan is die held van die epos 'n heeltemal ongewone wese. Sy hele lewe, vanaf die vroeë kinderjare, spreek hiervan: hy groei met rasse skrede, het buitengewone krag, kan in diere verander, ensovoorts. Hy het dus nie regtig’n towerassistent nodig nie. Hierdie skema het ook in die moderne kultuur oorleef, nadat dit die basis van strokiesprente en superheldfilms betree het. Hulle praat net oor die transformasie van 'n gewone mens in 'n halfgod, wat beslis die wêreld sal red.

Dit gebeur egter ook dat 'n superheld of 'n aksieheld die funksie van 'n magiese assistent aanneem. In die 1980's en 90's het 'n stroom Amerikaanse rolprente oor sterk helde wat alleen die mafia, die polisie en die staat kan weerstaan, na die USSR gestroom, en toe na Rusland. Die begeerte van Russiese kinders om 'n vriend soos Schwarzenegger of Bruce Lee te bekom, het stedelike folklore binnegedring. In 1989 het folkloris Vadim Lurie 5de en 6de graadleerlinge by Leningrad-skole ingeskryf. Een seun van die 5de "B" het so 'n droom vertel en neergeskryf (daarom het ons nie die spelling en grammatika verander nie):

“Wel, ek het eenkeer geslaap en China toe getrek na die Shaulins. Ek het daar na hulle gekom, hulle het my hul gevegskuns geleer. Ek loop terug en kyk na my om drie ninjas goed te ontmoet, ek het hulle geslaan en hulle gestrooi. Ek gaan verder en kyk na my toe kom bruce, wel, ek het vriende gemaak met hom en ons het saam met hom na ons in die USSR gekom. Hier het hulle hawelose mense en rampokkers gekry, en allerlei afpersers en moordenaars is aan die polisie oorhandig. Ons het dit alles in een maand gedoen. En toe is die orde in ons land herstel. In die winkels was alles al die tekort lê. En volgens koepons en kaarte het niks gebeur nie. En alles wat ons oorhandig het, het begin om groot veelverdiepinggeboue vir ons almal te bou. En toe is Bruce Lee China toe.”

Die nuwe Russiese sprokie van hierdie tyd het in sigself sowel 'n sprokiesstruktuur as onheilspellende realiteite geteken. Bruce Lee, wat vriende gemaak het met 'n graad vyfde, help hom om sosiale orde te herstel, hawelose mense en rampokkers te vind en agtervolg. Gevolglik verskyn 'n tekort wat daar afwesig was in die winkel, die kaarte word gekanselleer, en "die afpersers en moordenaars is aan die polisie oorhandig." Dit is opmerklik dat hierdie slegte mense (wat ons ingehandig het) iewers heen gestuur is soos die GULAG (hulle word gedwing om daar by konstruksieterreine te werk). Dit blyk dat die generasie van die negentigerjare gedroom het van net so 'n assistent in die era van die volledige ineenstorting van ou leweskemas.