2023 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-05-24 11:30
In die Middeleeue het baie Middeleeuse vroue en mans vrywillig verkies om lewendig ommuur te word, wat vandag baie vrae en verbystering laat ontstaan, maar in daardie tyd was dit alledaags. Wat was die hoofrede vir hierdie besluit en waarom die kluisenaars uit eie vrye wil lewendig ommuur is – verder in die artikel.
Die lewe van kluisenaars dateer terug na die vroeë Christelike Ooste. Kluizenaars en kluisenaars was mans of vroue wat besluit het om die sekulêre wêreld te verlaat om 'n asketiese lewe te lei wat toegewy is aan gebed en die Eucharistie. Hulle het as kluisenaars geleef en het belowe om op een plek te bly, dikwels in 'n sel wat aan die kerk gekoppel is.
Die woord monnik kom van die antieke Griekse ἀναχωρητής, afgelei van ἀναχωρεῖν, wat beteken om te skiet. Die kluisenaarsleefstyl is een van die vroegste vorme van kloosterwese in die Christelike tradisie.
Die eerste verslae van die ervaring het van Christelike gemeenskappe in antieke Egipte gekom. Omstreeks 300 n. C. e. verskeie mense het hul lewens, dorpe en gesinne verlaat om as kluisenaars in die woestyn te leef. Anthony die Grote was die bekendste verteenwoordiger van die Woestynvaders, die vroeë Christelike gemeenskappe in die Midde-Ooste.
Hy het 'n beduidende bydrae gelewer tot die verspreiding van kloosterwese in beide die Midde-Ooste en Wes-Europa. Net soos Christus sy dissipels gevra het om alles agter te laat om Hom te volg, het die kluisenaars dieselfde gedoen en hulle lewens aan gebed gewy. Die Christendom het hulle aangemoedig om die skrifture te volg. Asketisme ('n beskeie leefstyl), armoede en kuisheid is hoog op prys gestel. Namate hierdie leefstyl 'n toenemende aantal gelowiges gelok het, is gemeenskappe van anchoriete geskep en hulle het selle gebou wat hul inwoners geïsoleer het.
Hierdie vroeë vorm van Oosterse Christelike kloosterwese het in die tweede helfte van die 4de eeu na die Westerse wêreld versprei. Westerse kloosterwese het sy hoogtepunt in die Middeleeue bereik. Ontelbare kloosters en abdye is in stede gebou en meer op afgesonderde plekke. Verskeie godsdienstige ordes is ook gedurende die Middeleeue gebore, soos die Benediktynse, Cartesiese en Cisterciënzerorde. Hierdie ordes het probeer om kluisenaars in hul gemeenskappe op te neem deur hulle in die vorm van Kenobitiese kloosterwese op te neem. Sedertdien het net 'n paar mense voortgegaan om hul geloof te beoefen, as kluisenaars, in plaas daarvan om by 'n godsdienstige gemeenskap aan te sluit.
Die stede het uitgebrei en 'n nuwe verdeling van magte is geskep. Tydens hierdie sosiale omwenteling is baie mense agtergelaat, te arm om in te pas. Die teruggetrokke lewe het baie van hierdie verlore siele gelok. Die kerk was nie teen die kluisenaars nie, maar hulle het geweet dat hulle gewaak moes word.
Kluisenaars was meer geneig tot oordaad en dwaalleer as monnike wat in gemeenskappe gewoon het. Daarom, saam met die skepping van godsdienstige gemeenskappe, het die Kerk die vestiging van kluisenaars aangemoedig deur eensame opsluitingselle te skep waarin gevangenes aangehou is. So is middeleeuse vroue en mans versorg in plaas daarvan om 'n hermitiese lewe in die bos of op die paaie te lei.
Kluizenaars en, meer dikwels as nie, kluisenaars het hierdie lewenswyse gekies, en sommige is nie net in die klooster toegesluit nie – hulle is lewendig ommuur. Die daad van die hemelvaart van die kluisenaar het sy dood vir die hele wêreld gesimboliseer. Die tekste het die kluisenaars beskryf as wat tot die "Orde van die Dood" behoort. Hulle toewyding was onomkeerbaar. Die enigste pad vorentoe was na die Hemel.
Die ankers is egter nie gelos om in hul selle te sterf nie. Hulle kon steeds met die buitewêreld kommunikeer deur 'n klein gaatjie in die muur met tralies en gordyne. Die kluisenaars het die hulp van priesters en toegewydes nodig gehad om vir hulle kos en medisyne te bring en hul afval te verwyder. Hulle was heeltemal afhanklik van openbare liefdadigheid. As die bevolking van hulle vergeet het, het hulle gesterf.
In die 6de eeu het Gregorius van Tours, biskop en bekende historikus, verskeie verhale van kluisenaars in sy History of the Franks gerapporteer. Een van hulle, jong Anatole, wat op twaalfjarige ouderdom lewendig ommuur het, het in 'n sel gewoon wat so klein was dat 'n persoon skaars binne kon staan. Agt jaar later het Anatol sy kop verloor en is hy na die graf van Saint Martin in Tours geneem in die hoop op 'n wonderwerk.
Anchoriete was 'n integrale deel van die samelewing regdeur die Middeleeue, maar hulle het aan die einde van die 15de eeu, tydens die Renaissance, begin verdwyn. Tye van probleme en oorloë het ongetwyfeld bygedra tot die vernietiging van verskeie selle. Die Kerk het nog altyd die lewe van kluisenaars as potensieel gevaarlik beskou, versoeking en ketterlike mishandeling was riskant. Dit was egter waarskynlik nie die enigste redes vir hul geleidelike verdwyning nie. Aan die einde van die 15de eeu het afsondering 'n vorm van straf geword. Die Inkwisisie het ketters lewenslank gevange geneem. Een van die laaste kluisenaars van die begraafplaas van die Onskuldige Heiliges in Parys is in 'n sel toegesluit omdat sy haar man vermoor het.
Baie sprokies en legendes vertel van die verhale van middeleeuse vroue en mans wat besluit het om die res van hul lewe ommuur in klein selle te spandeer vir hul geloof. Hoe vreemd dit ook al mag lyk, anchoriete was inderdaad 'n integrale deel van die Middeleeuse samelewing.