Dostojewski en die "Joodse vraagstuk". Deel 1

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Fedor Mikhailovich het nie van Jode gehou nie: in sy werke sal jy nie goeie Jode onder die helde vind nie. Hulle is altyd jammer, gemeen, arrogant, lafhartig, oneerlik, gulsig en gevaarlik.

Die skrywers van die Joodse ensiklopedie, om nie die stigma van 'n antisemiet aan 'n wêreldbekende Russiese skrywer op te hang nie, wend jammerlike pogings aan om so 'n negatiewe houding jeens Jode te verklaar deur die tradisionele vyandskap van 'n Christen en 'n Jood (die skrywer was 'n diep gelowige persoon), asof dit Dostojewski regverdig: die "uitverkorenes deur God" mense is baie gekrenk 'n soortgelyke houding van die groot Russiese skrywer teenoor homself. Maar hulle is selfs meer bang dat die Joodse tema in die skrywer se werk wyd bekend sal word en aktief in die samelewing bespreek sal word, dat iemand onder filoloë sal belangstel en betrokke sal raak by 'n omvattende studie van hierdie onderwerp en miskien sal vind dat die rede vir die skrywer se afkeer van Jode hou min verband met sy godsdienstigheid.

Dostojewski het veral die "Joodse vraagstuk" breedvoerig behandel in die "Diary of a Writer" - 'n versameling joernalistieke en artistieke werke, wat in 1873-1881 gepubliseer is.

Die skrywersdagboek is eerstens interessant deurdat dit Dostojewski se reaksie op die gebeure wat in sy tyd plaasgevind het, bevat. 'n Soort dokument van die era.

1873 jaar. Meer as 10 jaar het verloop sedert die dag van die afskaffing van slawerny in Rusland.

In sy Diary of a Writer vir 1873 spreek Dostojewski kommer uit oor die wydverspreide voorkoms van alkoholisme onder Russiese mense:

Dink na oor die toekomstige lot van die mense:

Ai, die skrywer se nagmerrie het amper 'n eeu en 'n half later bewaarheid … Maar dan skryf Dostojewski:

Hierdie profesie van die skrywer word ook waar: meer en meer mense word wakker uit 'n alkoholiese slaap, besef die vernietigende krag van alkoholiese-g.webp

In sy Diary of a Writer vir 1876 praat Dostojewski van die ekonomiese oorheersing van die Jode, van die eeue-oue eienaardigheid van hierdie volk om ondergang na vreemde lande saam te bring. Langs die pad gaan hy voort om na te dink oor die toekomstige lot van die Russiese volk, bevry van slawerny:

… (Dagboek van 'n skrywer. Julie en Augustus, 1876)

… (Dagboek van 'n skrywer. Julie en Augustus, 1876)

(Staat binne 'n staat (lat.). Jy kan meer oor hierdie term lees in die "Diary of a Writer" vir Maart 1877)

Natuurlik kon sulke aanvalle deur Dostojewski op die Jode nie ongesiens verbygaan nie: die skrywer het baie woedende reaksies van die "uitverkorenes" ontvang, waaronder dit veral die moeite werd is om 'n sekere Joodse joernalis A. U. Kovner (wat tot op die ouderdom van 19 nie Russies geken en nie gepraat het nie), wat Dostojewski openlik van anti-Semitisme beskuldig het. Vroeg in 1877, terwyl hy in die tronk was (wat 'n vonnis vir 'n mislukte bedrog uitgedien het), het hy hom tot die skrywer gewend met 'n boodskap, wat deur 'n prokureur aan Dostojewski oorgedra is. Kort voor lank het Kovner 'n antwoord van die skrywer ontvang. Maar Dostojewski het besluit om hom nie tot persoonlike korrespondensie te beperk nie: hy het 'n hele hoofstuk aan die "Joodse vraagstuk" in die Maart 1877-uitgawe van The Diary of a Writer gewy, met verwysing na 'n brief van Kovner (mnr. NN) in die eerste deel hiervan hoofstuk:

(Dagboek van 'n skrywer. Maart, 1877. Hoofstuk Twee. "Die Joodse Vraagstuk")

Inderdaad, voor die Maart 1877-uitgawe van The Writer's Diary, het Dostojewski in die verbygaan Jode genoem, maar selfs hierdie onbeduidende verwysings het ongekende woede onder die Joodse volk opgewek. Boonop is die "uitverkorenes", wat die skrywer verwyt vir anti-Semitisme, glad nie skaam oor hul eie Russofobie nie, hulle praat van die Russiese volk met minagting en arrogansie.

Marya Dunaeva