Mausoleum - "onheilspellende ziggurat" of 'n heilige simbool van ons geskiedenis?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Miskien wou hulle Lenin se liggaam bewaar nie net om almal die geleentheid te gee om van die leier afskeid te neem nie, maar ook met die geheime hoop dat die wetenskap eendag 'n mens sal kan laat herrys.

Die stryd oor die begrafnis van Lenin se liggaam het vir byna drie dekades nie bedaar nie. Hulle het die onderwerp geopper om die liggaam van die leier uit die Mausoleum tydens perestroika te verwyder, gelei deur vermoedelik geloofwaardige motiewe: "om Lenin soos 'n mens te begrawe," langs sy ma. Later is die "humanistiese" retoriek vervang deur 'n ongebreidelde en heeltemal goddelose boodskap van verteenwoordigers van die Russiese emigrasie: “Na ons mening is dit nodig om Lenin se liggaam in die krematorium te verbrand, die as in 'n staalsilinder te pak en dit in 'n diep depressie in die Stille Oseaan te laat sak. As jy hom by die Volkovskoye-begraafplaas in St. Petersburg begrawe, kan ontevrede burgers Lenin se graf opblaas en nabygeleë grafte beskadig.".

Hierdie posisie is aangedui deur die ondervoorsitter van die rondetafel van die Russiese adellike vergadering S. S. Zuev, die voorsitter van die bevelraad van die afstammelinge van die organisasie "Vrywilligerskorps" L. L. die naam van die topleierskap van Rusland.

Watter argumente het die ondersteuners van die verwydering van Lenin se liggaam uit die Mausoleum aangevoer en nog steeds aangevoer?

Daar word aangevoer dat Lenin glad nie begrawe is nie. Maar selfs as ons aanneem dat die Mausoleum 'n begrafnis is, dan is dit 'n begrafnis wat eerstens nie op 'n Christelike manier gemaak is nie, maar tweedens teen die wil van Lenin, wat bemaak het om hom in die Volkov-begraafplaas, langs sy ma. Groot pogings word aangewend om die betekenis van die Mausoleum te ontheilig, om okkultiese funksies daaraan toe te skryf ("Die mausoleum is 'n ziggurat, Lenin voed op die energie van lewende mense" ensovoorts).

Waarop is hierdie stellings gebaseer?

Die mite dat Lenin nie begrawe is nie

Die eerste in die USSR wat die onderwerp van Lenin se herbegrafnis geopper het, was Mark Zakharov, direkteur, langtermyn artistieke direkteur van die Moskou Staatsteater wat na die Lenin Komsomol vernoem is. Op 21 April 1989, in die vrystelling van die TV-program "Vzglyad", op die Moskou-lug, het Mark Zakharov die volgende gesê: "Ons moet Lenin vergewe, hom menslik begrawe en die Mausoleum omskep in 'n monument vir die era."

Ter ondersteuning van sy proefskrif het Mark Zakharov die volgende argumente aangevoer: “Ons kan 'n persoon haat soos ons wil, ons kan hom liefhê soos ons wil, maar ons het geen reg om 'n persoon van die vooruitsig van begrafnis te ontneem, wat die antieke heidene naboots.. Die skepping van kunsmatige oorblyfsels is 'n immorele daad."

Dus, Zakharov, wat praat oor die feit dat dit onmoontlik is om 'n persoon van die vooruitsig van begrafnis te ontneem, beweer daardeur dat Lenin nie begrawe is nie. Intussen word in die resolusie van die II All-Union Congress of Sowjets van die USSR van 26 Januarie 1924 gesê:

Wat is 'n krip? 'n Kript is "'n interne, gewoonlik begrawe kamer van 'n graf, bedoel vir die begrafnis van die oorledene."

In die voorgenoemde program "Vzglyad" het Mark Zakharov verklaar dat vir hom "Lenin se genialiteit in sy politiek lê …" Maar as Lenin 'n geniale politikus is, dan is dit nie duidelik wat vir Zakharov in die verleentheid gestel het in Lenin se begrafnis in die Mausoleum nie? Inderdaad, op hierdie manier is die oorblyfsels van groot staatsmanne op verskillende tye deur 'n verskeidenheid van volke verewig.

So, in Frankryk, is 'n mausoleum geïnstalleer wat die oorblyfsels van Napoleon huisves. Die gebalsemde oorskot van veldmaarskalk Mikhail Barclay de Tolly is in wat nou Estland is. Generaal Ulysses Grant, wat 'n groot bydrae gelewer het tot die oorwinning van die Noorde oor die Suide in die burgeroorlog in die Verenigde State, en toe die president van die land geword het, word in 'n mausoleum in New York begrawe. Maarskalk van Pole Jozef Piłsudski rus in 'n sarkofaag wat in die kript van die katedraal van die heiliges Stanislaus en Wenceslas in Krakow geplaas is.

Later het dit duidelik geword dat Zakharov se besorgdheid oor Lenin se "menslike" begrafnis die eerste stap was om Lenin as 'n misdadiger te verklaar. Vladimir Mukusev (in 1987-1990, die besturende redakteur van die Vzglyad-program) het verduidelik dat “die program veronderstel was om oor Leninisme te handel, nie oor Lenin en sy begrafnis nie. Leninisme is die ideologie van totalitarisme, en ons moet daarteen veg, en nie teen die eksterne manifestasie daarvan nie."

Mark Zakharov, wat in 1989 van Lenin as’n geniale politikus gepraat het, het in 2009 die volgende gesê: “Ek beskou Lenin as’n staatsmisdadiger. Hy moet postuum verhoor word en dieselfde uitspraak gegee word as wat Hitler gegee is …"

Wat die naam van die teater (genoem na die Lenin Komsomol) betref, waarna Zakharov sedert 1973 aan die hoof is en wat in 1990 na Lenkom herdoop is, het Zakharov verduidelik dat, ten spyte van sy negatiewe houding teenoor Lenin, “hierdie naam bestaan al vir baie jare, en daar was goeie vertonings. Wanneer seerowers’n skip kaap, hernoem hulle dit nooit nie, anders sal dit sink. Ons kon dit nie hernoem nie, maar ons het die woord "Len" gelos. "Lenkom" is 'n taamlik konvensionele afkorting, wat herinner aan Lancom ('n bekende Franse maatskappy vir die vervaardiging van skoonheidsmiddels - auth.) En ander woorde. Hy is’n staatsmisdadiger, maar hy behoort tot ons geskiedenis, ons sal hom oor 50 jaar, en dalk selfs vroeër, veroordeel.”

Die mite dat Lenin begrawe is "nie op 'n Christelike manier nie"

Daar is 'n wydverspreide mite dat Lenin op 'n nie-Christelike wyse begrawe is. Waarom die ongelowige Lenin as 'n Ortodokse Christen begrawe moes word, is 'n vraag. Maar hierdie mite is nie net deur vurige anti-kommuniste opgeneem nie, maar ook deur die Moskouse Patriargaat, wat in 1993 sy mening oor die begrafnis van Lenin op die Rooi Plein uitgespreek het: het voorgestel dat die lyke van die oorledene in die grond begrawe word. Mummifikasie van die liggaam, en nog meer om dit op die publiek te vertoon(deur ons uitgelig - skrywer), weerspreek hierdie tradisies fundamenteel en in die oë van baie Russe, insluitend die kinders van die Russies-Ortodokse Kerk, is 'n lasterlike daad wat die as van die afgestorwe God beveel vrede ontneem (deur ons uitgelig - skrywer). Dit is ook belangrik om daarop te let dat die mummifikasie van die liggaam van V. I. Ulyanov (Lenin) nie die wil van die oorledene was nie en deur die staatsmag uitgevoer is in die naam van ideologiese doelwitte.

Die historikus Vladlen Loginov, 'n bekende navorser van Lenin se biografie, het in 'n onderhoud gesê dat “toe gedurende die Brezhnev-era, min mense daarvan geweet het, die Mausoleum opgeknap is, was daar 'n konsultasie met die Russies-Ortodokse Kerk oor hierdie saak. En hulle het net toe daarop gewys dat die belangrikste ding is om waar te neem dat dit onder grondvlak is. En dit is gedoen - ons het die struktuur 'n bietjie verdiep. Maar dit is die getuienis van 'n historikus.

Intussen ken die Ortodokse Kerk self voorbeelde van soortgelyke en byna identiese begrafnisse. So, met die toestemming van die Heilige Sinode, is die liggaam van die groot Russiese chirurg en wetenskaplike Nikolai Ivanovich Pirogov, wat in 1881 gesterf het, gebalsem en in 'n oop kis, in die graf, waaroor 'n kerk later opgerig is, begrawe. Hierdie begrafnis kan tot vandag toe in Vinnitsa, Oekraïne, besoek word.

Sedert die tyd van Middeleeuse Rusland is daar baie voorbeelde van die begrafnis van die oorledene wat nie in die grond is nie. Boonop word sulke begrafnisse ook in Ortodokse kerke gevind, wat 'n onbetwisbare bewys is dat die kerk die moontlikheid erken om dooies nie net in die grond te begrawe nie. Terselfdertyd, in die tempel, kan die sarkofaag onder die vloer geplaas word en in 'n spesiale heiligdom wat op die vloer staan, geplaas word. Begrafnisse in sulke relikwieë kan in die Hemelvaart-katedraal in Moskou gesien word - dit is hoe Metropolitane Sint Petrus, Theognost, Sint Jona, Sint Philip II (Kolychev) en die heilige martelaar Patriarg Hermogenes begrawe word.

In die Aartsengel-katedraal van die Kremlin word die heilige Tsarewitsj Demetrius van Uglitsj (wat in 1591 gesterf het) en die heilige Tsjernigov-wonderwerkers van die eerste helfte van die 13de eeu in reliekhouers begrawe. Die krewe is onderskeidelik in 1606 en in 1774 na die katedraal oorgeplaas, wat daarop dui dat sulke begrafnisse nie net in die vroeë Christelike Rusland vereer is nie.

Benewens die begrafnis in krewe, is begrafnis van die dooies in arkosoliy - spesiale nisse in die mure van tempels, beoefen. Arcosolias kan oop, half-oop en toe wees. Liggame is in nisse in kiste of sarkofage geplaas. Sulke arcosolias is gemaak in die Assumption-katedraal van die Kiev-Pechersk Lavra, in die Kerk van die Verlosser op Berestovo, in die Kerk van Boris en Gleb in Kideksha, in die Ou Katedraalkerk naby Volodymyr-Volynsky, in die Opstandingskerk in Pereyaslav -Khmelnitsky, in die Assumption Cathedral of Vladimir, in Nativity Cathedral van die XIII eeu in Suzdal.

Daar moet kennis geneem word dat begrafnisse in nisse nie net in tempels beoefen is nie, maar ook in grotte. Begrafnisse in ondergrondse grotte in die Pechersk Lavra in Kiëf, in kloosters in Vydubychi in Kiëf, in Chernigov en in die Pechersk-klooster naby Pskov is welbekend.

In die Kiev-Pechersk Lavra is sulke grotte ondergrondse galerye met nisse langs die mure, waarin begrafnisse uitgevoer word.

Die finale begrafnis van die monnike op Athos word ook nie in die grond uitgevoer nie. Na die dood van 'n monnik word sy liggaam net vir 'n tyd in die grond geplaas. Ongeveer drie jaar later, wanneer die vleis reeds ontbind het, word die bene opgegrawe en na spesiale ossuariumkamers oorgeplaas, waar dit verder gestoor word.

As ons nie net oor die Ortodokse praat nie, maar in die breë oor die Christelike tradisie, dan begrawe die Katolieke Kerk ook die dooies nie net in die grond nie. Een van die duidelikste voorbeelde van so 'n begrafnis is die pantheon van Spaanse monarge in Escorial. Onder die altaar van die katedraal is daar 'n vertrek waar sarkofage met die oorblyfsels van konings en koninginne in die muurnisse staan. Babas (prinse) word in aangrensende kamers begrawe.

Om die gesprek oor die Katolieke tradisie voort te sit, is dit nodig om 'n voorbeeld te gee van die begrafnis van Pous Johannes XXIII, wat in 1963 gesterf het. Sy liggaam is toe gebalsem en in 'n geslote sarkofaag geplaas. En in 2001 is die sarkofaag oopgemaak, en die liggaam, onaangeraak deur verval, is in 'n kristalkis in die altaar van St Hieronymus in St. Peter's Basilica in Rome geplaas.

Dus, die Christelike tradisie, beide Ortodoks en Katoliek, het geen verbod op balseming of begrafnis buite die grond nie. Om dus die metode van Lenin se begrafnis "godslasterlik" te noem (onthou dat die Moskouse Patriargaat verklaar het dat begrafnis nie in die grond nie, mummifikasie en openbare vertoon godslasterlike optrede is nie) is geensins nie.

Die mite van Lenin se wil om hom by die Volkovskoye-begraafplaas te begrawe

In Junie 1989, 'n maand en 'n half na Mark Zakharov se verklaring, is die onderwerp van Lenin se begrafnis weer geopper deur die publisist Yuri Karjakin, op daardie oomblik 'n senior navorser by die Instituut van die Internasionale Arbeidsbeweging van die USSR Akademie vir Wetenskappe. In 1968 is Karjakin in absentia uit die CPSU geskors deur die Moscow City Party Committee vir sy anti-Stalinistiese optrede. Tydens perestroika was hy saam met A. D. Sakharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov 'n lid van die Interstreekse Adjunkgroep.

Op 2 Junie 1989, by die I-kongres van Volksdeputate van die USSR, het Karjakin gesê dat hy as kind geleer het dat Lenin naby sy ma se graf by die Volkov (Volkovsky)-begraafplaas in Leningrad begrawe wou word: “As kind, Ek herken een stil, amper absoluut 'n feit wat ons vergeet het. Lenin wou self naby die graf van sy ma by die Volkovskoye-begraafplaas in St. Petersburg begrawe word. Nadezhda Konstantinovna en Maria Ilyinichna, sy suster, wou natuurlik dieselfde hê. Nie hy of hulle het geluister nie (deur ons uitgelig - skrywer). Nie net is Lenin se laaste politieke wil onder die voete vertrap nie, maar sy laaste persoonlike menslike wil is vertrap. Natuurlik, in die naam van Lenin."

Later, in 1999, het Karjakin in 'n onderhoud met die Smena-koerant sy houding teenoor die "feit" wat net aan hom bekend was, ietwat reggestel: "Dit is wat hy gesê het oor die stil legende in die ou Bolsjewistiese kringe, wat, sê hulle, hy wou. Nie meer nie, nie minder nie. Geen dokumente nie (deur ons uitgelig - skrywer) ".

Dit wil sê, Yuri Karjakin, 10 jaar later, het erken dat daar geen opregte dokumentêre bewyse is van die "feit" dat Lenin begrawe is ten spyte van sy eie wil nie.

Karjakin het sy standpunt reggestel nadat pogings om die moontlikheid van Lenin se herbegrafnis dokumentêr te staaf, met verwysing na sy sterwende testament, gestaak is. In 1997 het die Russiese Sentrum vir die Bewaring en Studie van Dokumente van Kontemporêre Geskiedenis (RCKHIDNI, nou RGASPI) 'n einde gemaak aan hierdie kwessie, wat 'n sertifikaat aan Jeltsin se assistent Georgy Satarov uitgereik het, waarin die volgende gesê is: nie 'n enkele dokument van Lenin of sy familie en vriende oor Lenin se "laaste wil" (deur ons uitgelig - skrywer) om in 'n sekere Russiese (Moskou of St. Petersburg) begraafplaas begrawe te word."

In Maart 2017 het verteenwoordigers van die Essence of Time-beweging die versoek herhaal, een keer uitgevoer deur Satarov, en 'n antwoord van dieselfde RGASPI ontvang. Brief No. 1158-z / 1873 gedateer 2017-04-04 sê dat in die fondse van die RGASPI "geen dokumente geïdentifiseer is wat V. I. Lenin se begeerte vir die plek van sy begrafnis bevestig nie."

Benewens die skrywer Yuri Karjakin, is 'n poging om die noodsaaklikheid om Lenin se liggaam uit die Mausoleum te haal en langs sy ma te begrawe, in 1999 deur die Leninistiese historikus Akim Armenakovich Arutyunov te staaf. Terloops, Akim Arutyunov was 'n groot bewonderaar en vriend van die ideoloog van perestroika, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Arutyunov het beweer dat M. V. Fofanova, die eienaar van Lenin se laaste veilige huis in St Petersburg (Serdobolskayastraat, gebou nr. 1/92), in 1971 in 'n persoonlike gesprek aan hom gesê het dat Lenin Krupskaya drie maande voor sy dood hom volgende gevra het. aan ma. Geskiedkundiges kritiseer Arutyunov se metodes om met bronne te werk. Hy verwys veral in hierdie geval na die verhale van Fofanova, sonder om op enige manier die betroubaarheid daarvan te bevestig.

Krupskaya se gedokumenteerde verklaring oor hoe om Lenin te begrawe, is op 30 Januarie 1924 deur haar gemaak. Uit die bladsye van die Pravda-koerant het sy 'n beroep op die werkers en kleinboere gedoen om nie die kultus van Lenin te skep nie, in werklikheid polemiseer met die idee om 'n krip te bou (die besluit hieroor is net deesdae by die Tweede Alles geneem -Unie Kongres van Sowjets). 'n Noue bondgenoot van Lenin VD Bonch-Bruevich het in sy boek "Memories of Lenin" die verwerping van Krupskaya en ander familielede van die metode om die herinnering aan Lenin in die vorm van 'n graf te bestendig bevestig: "Nadezhda Konstantinovna, met wie ek 'n intieme gesprek oor hierdie kwessie was teen die mummifikasie van Vladimir Iljitsj … Sy susters Anna en Maria Ilyinichny het dieselfde mening uitgespreek. Sy broer Dmitri Iljitsj het dieselfde gesê."

Dieselfde Bonch-Bruevich wys egter daarop dat later die sienings van lede van Lenin se familie oor sy begrafnis in die Mausoleum verander het: Die idee om die voorkoms van Vladimir Ilyich te bewaar het almal so bekoor dat dit as uiters noodsaaklik, noodsaaklik erken is. vir miljoene van die proletariaat, en almal het begin dink dat allerhande persoonlike oorwegings, alle twyfel moet laat vaar en by die gemeenskaplike begeerte gevoeg word.

BI Zbarsky, een van diegene wat die wetenskaplike werk oor die balseming van Lenin gelei het, in die boek "Lenin's Mausoleum", merk op dat Krupskaya een van die afgevaardigdes was van die XIII Kongres van die RCP (b) wat die Mausoleum op 26 Mei besoek het, 1924 en het die kursuswerk oor die langtermynbewaring van Lenin se liggaam positief beoordeel: "Die antwoorde van die kongres-afgevaardigdes, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya en ander lede van die familie van Vladimir Iljitsj, het ons vertroue ingeboesem in die sukses van verdere werk."

Op dieselfde plek haal BI Zbarsky die herinneringe aan van Lenin se broer Dmitri Iljitsj, wat op 26 Mei 1924 ook lid was van die afvaardiging wat die Mausoleum besoek het, en was verstom oor wat hy gesien het: “Nou kan ek niks sê nie., Ek is baie opgewonde. Hy lieg soos ek hom onmiddellik na die dood gesien het.”

In die Russiese media kan jy lees dat na die publikasie van die artikel in Pravda in Januarie 1924, "Krupskaya nooit die Mausoleum besoek het nie, het nie van sy rostrum af gepraat nie en dit nie in haar artikels en boeke genoem nie." Intussen het die langtermyn-sekretaris van Krupskaya V. S. Drizo het onthou dat Nadezhda Konstantinovna die Mausoleum “baie selde, miskien een keer per jaar, besoek het. Ek het altyd saam met haar gegaan.” Die laaste keer dat Krupskaya die Mausoleum besoek het, was 'n paar maande voor haar dood in 1938, waaroor die memoires van BI Zbarsky, wat haar vergesel het, bewaar is: "Boris Ilyich," het Nadezhda Konstantinovna gesê, "hy is steeds dieselfde, en ek ek word so oud."

Die mite dat ondersteuners van die verwydering van Lenin uit die Mausoleum gelei word deur menslike oorwegings

Een van die argumente van die ondersteuners van Lenin se herbegrafnis klink soos volg: "Selfs die Christelike tradisie was verdraai, en het by die proletariese kultus aangepas - hulle het die as met hul voete begin vertrap." Die punt is dat diegene wat op die platform van die Mausoleum staan, na bewering Lenin se as met hul voete vertrap. So bevind ondersteuners van begrafnis hulle in die posisie van byna “verdedigers” van Lenin se as van verontwaardiging.

Ons sal egter daaraan herinner dat die pantheon van Spaanse monarge in Escorial onder die altaar van die katedraal geleë is. En die kerk vind niks verkeerd daarmee dat mense een verdieping hoër is, om die waarheid te sê, bo die graf nie. Boonop vind daar in die geval van die Mausoleum geen vertrapping van die as met voete plaas nie, aangesien die tribune van die Mausoleum nie direk bo die krip is nie, maar aan die kant, bokant die voorportaal.

Onder die tesisse oor die onmenslike houding teenoor Lenin, is daar die stelling dat Lenin se liggaam sidder wanneer tenks deur die Rooi Plein gaan. So, byvoorbeeld, verklaar Yuri Karjakin: “Hierdie een stille feit, deur ons vergeet, dat Lenin soos 'n mens wou lieg - verstaan ons dit regtig nie? Tenks marsjeer op Rooi Plein, die liggaam sidder.”

Dit stem egter nie ooreen met die werklikheid nie: Lenin se liggaam kan op geen manier "ril" nie, aangesien die ontwerp van die Mausoleum spesifiek voorsiening maak vir betroubare beskerming teen vibrasies: die bodem van die put. 'n Gewapende betonblad word op die grond geplaas, waarop 'n gewapende betonraam geplaas word, styf verbind met die basisblad, baksteenmure, goed beskerm onder teen vogindringing. Om die blad word 'n band van omsluitende stapels gehamer, wat die Mausoleum beskerm teen die skud van die grond wanneer swaar tenks tydens parades deur die plein beweeg."

Dit is belangrik om te verstaan dat hierdie beweerde “kommer” oor Lenin se as wat nie deur diegene op die podium vertrap word nie en geskud word deur swaar toerusting oor die Rooi Plein te beweeg, niks te doen het met die gevoel van Lenin se tydgenote wat oor sy dood treur nie. Hierdie gevoel word oorgedra in die gedigte van baie Sowjet-digters oor die dood van Iljitsj. Hier is een van hulle, geskryf deur die proletariese digter Vasily Kazin in Desember 1924. Die skrywer is glad nie skaam vir die tribune van die Mausoleum nie (inteendeel, die Mausoleum is vir hom juis die tribune), ook nie vir die harde straatgeluide - "die voetstamp" en "donder van applous". Hy treur dat hierdie harde geluide - glad nie vir Lenin aanstootlik nie - helaas, "nie die ywer van sy asem sal wek nie."

Mausoleum

Die digter praat baie akkuraat oor die enigste ding wat Lenin se "gestorwe gees" kan kwaad maak - glad nie die teenwoordigheid van 'n tribune nie en nie die siddering van die plein van die deurgang van swaar toerusting nie, maar "die kreun van onuitspreeklike pyniging van 'n gebroke werkersopstand." Dit wil sê die vernietiging van die staat wat deur Lenin geskep is. Daarom lyk die pseudo-menslike besorgdheid van diegene wat hulle oor die dood van die Sowjetunie verheug het, sodat die as van Lenin wat in die Mausoleum gelê het, nie deur die dreuning van toerusting of die gestamp van voete op die podium verontwaardig is nie, godslasterlik.