Russiese Jode word nooit Israeli's nie

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Dit blyk dat alles nie so vlot verloop in ekspansionistiese Israel nie. Dit blyk dat daar geen enkele samelewing in hierdie staatsvorming is nie, alhoewel die einste Sionistiese beginsel van sy skepping eenvoudig hierdie eenheid verplig om selfs dieper te wees as in normale, histories gevestigde lande van die planeet.

En ons voormalige volksgenote kan glad nie die Israeliese “kultuur” absorbeer nie. Wat oor die algemeen verstaanbaar is: die kunsmatigheid daarvan word onbewustelik deur 'n normaal ontwikkelde persoon verwerp. En Sowjet-Jode was natuurlik, soos alle Sowjetmense, normaal ontwikkel.

Kortom, 'n baie insiggewende gedeelte uit die boek van 'n Jood oor die Israeliese samelewing.

***

Institusionele infrastruktuur

Die rol van "Russiese" openbare organisasies was natuurlik nie beperk tot die verskaffing van geleenthede vir die institusionele identifikasie van nuwe repatriates en oud-timers nie.

Dit was ook aansienlik wyer as die take wat die meeste navorsers in die aktiwiteite van "Russiese" organisasies sien, naamlik: vergoeding vir gedwonge verliesesosiale, ekonomiese en professionele status van baie immigrante en hul kulturele ruimte te verkleinin die onbekende omgewing van die gasheerstaat *.

Benewens hierdie werklik relevante rolle, veral aan die begin van die integrasieproses, was ander algemeenvormende funksies nie minder belangrik nie. Meer algemeen kan hulle gedefinieer word as die verskaffing van kulturele, opvoedkundige, inligtings- en maatskaplike dienste aan mense van Oos-Europa; bevrediging van hul spesifieke verbruikers- en sielkundige behoeftes; verwesenliking van professionele, politieke en ekonomiese belange; en verder ruimte te bied vir intense kulturele en politieke dialoog binne en tussen gemeenskappe.

Danksy hierdie algemeen-vormende funksies verskyn "Russiese" organisasies in twee belangrikste (in die konteks van hierdie onderwerp) hipostases. Eerstens, vorm openbare organisasies die "sigbare" institusionele raamwerk en "grense" van die gemeenskap van nuwe immigrante. TweedensIn die politieke sfeer tree hierdie strukture op as georganiseerde groepe van politieke belange en druk, wat die proses van politieke en administratiewe besluite beïnvloed, beide deur direkte steunwerwing en dien as kanale vir politieke mobilisering van die Russiessprekende bevolking.

As gevolg hiervan is die kern van die infrastruktuur van repatriate uit die USSR / GOS in Israel, om ooglopende redes, die politieke organisasies wat hierbo beskryf word:

(a)"Russiese" partye en gerepatrieerde takke van al-Israeliese strukture;

(v)nie-party politieke organisasies en bewegings, insluitend dié wat om verskeie redes nie as partye geregistreer is nie, en dié wat nie verkiesingsplanne het nie;

(Met) “Nie-politieke” openbare organisasies wat die “buitenste sirkel” van formele politieke strukture vorm.

Gevolglik is die posisie, program en beginsels van aktiwiteit van hierdie strukture, waarvan die totale getal waarskynlik 'n paar dosyne bereik, uiteraard volgens die gewone politieke en ideologiese skeiding in die Israeliese samelewing georiënteer. Met die toepassing van die beginsels van klassifikasie van politieke verenigings wat in Israel aangeneem is, word hierdie organisasies verdeel in "regs", "links" en "sentris".

In die eerste groep, bykomend tot "Aliya for Eretz Israel", wat reeds bespreek is, is daar 'n naby aan dit in ideologie en metodes van aktiwiteit "Analitiese groep MAOF" ("Opstyg") in Haifa, geskep deur immigrante van die USSR van die 70's.

Op die oomblik sluit die MAOF, wie se hoof Alexander Nepomnyashchy is, tientalle Russiessprekende intellektuele in wat diverse analitiese, inligtings- en propaganda-, publisering-, lesings- en nasionale kulturele aktiwiteite in die gees van die sienings en sienings van die sg. "nasionale (t e. regs) kamp", hoofsaaklik onder die Russiessprekende intelligentsia van die Noorde en die Middelpunt van die land *.

Amuta Mila, 'n vakbond van regse joernaliste wat in Russies skryf, en die Vereniging vir die Joodse meerderheid van Israel onder leiding van prokureur Zeev Faber, wat geskep is om te veg vir die wysiging van die Wet op Terugkeer- en Emigrasiebeleid, is soortgelyk in struktuur en take. Die MAHANAIM-vereniging, waarvan die rol en aktiwiteit reeds hierbo genoem is, kan ook na hierdie groep verwys word.

Onder die nie-party en naby-party organisasies van die linkse, staan die amuta "Teena" onder leiding van M. Amusin uit, wat hoofsaaklik besig is met die voorbereiding van joernalistieke materiaal en propaganda van die ideologie van die linkse kamp onder immigrante uit die GOS.

Teena het die nouste bande met die uiters linkse partye van die Israeliese politieke spektrum – Meretz en Demvybor, waardeur, volgens beskikbare inligting, fondse gemobiliseer word om Amuta-projekte te finansier. (Onder laasgenoemde - die publikasie van talle brosjures en sosio-politieke Russiessprekend tydskrif "Time to search", wat veral onderskei word deur die "links" oriëntasie van sy werknemers en gepubliseerde materiaal teen die agtergrond van die "regs" Israeliese Russiese joernalistiek).

Aan dieselfde groep organisasies grens die formeel onpartydige sogenaamde "Instituut vir Demokratiese Leierskap", wat eintlik in 2000 as 'n tak van die Demokratiese Keuse-party gestig is. Die president van die Instituut is die partyleier Roman Bronfman. Die instituut, wie se take gedefinieer word as die voorbereiding van 'n nuwe generasie "Russiese" openbare elite - politici, joernaliste en openbare figure en hul opvoeding "in die gees van demokratiese waardes" Vredesproses "in die Midde-Ooste.

Van die organisasies met 'n sentrum-linkse oriëntasie, sal ons die Kongres noem Russiessprekend pers (voorsitter - Aaron Moonblit), ideologies en organisatories na aan die party van Arbeid, en die "Internasionale Joodse beweging Aviv" Alexander Shapiro.

Die eerste organisasie het tientalle vergaderings en besprekings oor aktuele kwessies van Israel se buitelandse beleid en sosiale ontwikkeling begin, wat deur Hebreeussprekende, Russiessprekende en Arabiessprekende Israeliese politici en joernaliste bygewoon is.

Die Aviv-beweging, wat takke in al die groot stede van Israel het, sowel as in Rusland, die Verenigde State, Duitsland en Australië, het ook 'n aantal projekte op die gebied van nasionale onderwys, die stryd teen anti-Semitisme en die geestelike opname van immigrante in Israel.

Menseregtebewegings sluit ook aan by die groep politieke gerepatrieerde organisasies, waarvan baie tot die "eksterne" kring van verskeie soorte gerepatrieerde of al-Israeliese partye behoort (meestal van die linkse kamp, maar nie net nie).

Onder hulle is die Vereniging van Prokureurs ter Verdediging van die Regte van Nuwe Immigrante, die Forum vir Burgerlike Huwelike en die Alternatiewe Vereniging.

Laasgenoemde twee organisasies bepleit die instelling van die instelling van burgerlike huwelike, die regte van gemengde gesinne en die uitbreiding van die regte van onortodokse (reformistiese en konserwatiewe) godsdienstige bewegings, insluitend die afskaffing van die monopolie van die ortodokse rabbinaat »Om huwelike en egskeidings te registreer, plaaslike godsdiensrade te bestuur en dokumente oor bekering tot Judaïsme uit te reik (wat die houers van hierdie dokumente die reg op Israeliese burgerskap gee).

Onder die mees "eksotiese" menseregte-organisasies van hierdie groep, staan die beweging "Russian Forum Against Homophobia", geskep deur 'n groep Russiessprekende aktiviste vir die regte van homoseksuele en lesbiërs, uit.

Aan die ander kant kan die Movement to Combat Anti-Semitism, wie se aktiviste al jare lank dophou, as 'n menseregte-organisasie geklassifiseer word. manifestasies van anti-Semitisme in Israel (die bron van laasgenoemde is in die reël die plaaslike Arabiere en verteenwoordigers van die nie-Joodse deel van die Aliyah, wat as lede van Joodse gesinne in die land aangekom het).

Die struktuurvormende kern van die gemeenskap van gerepatrieerdes sluit ook landgenootvakbonde in, wat op hul beurt weer in kategorieë onderverdeel word.

Die eerste moet die all-Israel-vakbonde insluit, wat beweer dat hulle alle immigrante uit die USSR / GOS verenig. Formeel "nie-partydig", word die meeste van hierdie vakbonde heel duidelik geassosieer met een of ander politieke kampe en bewegings. Die mees invloedryke verenigings van hierdie soort - die Sionistiese Forum, wat tradisioneel met die regse ("nasionale") kamp geassosieer word, en die Vereniging van Mense uit die USSR/GOS wat met die Arbeidersparty geassosieer word, is reeds hierbo bespreek.

Ander bewegings van hierdie soort - die Nie-Party Federasie van Immigrante van die GOS of die Unie van New Olim - het minder ooglopende politieke ondertone (hoewel die feit, byvoorbeeld, dat eersgenoemde word gelei deur die voormalige leier van die "Russiese" Moledet, Zoriy Dudkin, kan baie sê oor die politieke oriëntasie van hierdie struktuur).

Ernstige finansiële en organisatoriese krisis van die meeste van hierdie verenigings en veral die hoof "sambreel" strukture van die Sionist Forum en die Vereniging van Immigrante uit die USSR / GOS, politieke vooruitgang en druk van "borge" (hoofsaaklik die Sokhnut) het aanleiding gegee tot verskeie opsies vir hul eenwording.

Een van hierdie aksies was die Kongres Russiessprekend gemeenskappe, wat besig is om georganiseer te word, en dit is nog te vroeg om te sê of dit die beplande rol van 'n "supersontiese" struktuur sal kan speel (soortgelyk aan die "superfederasies" soos die Joodse Konfederasie van Oekraïne of die Eurasian Jewish Congress wat in onlangse jare in Oos-Europa geskep is).

Nog 'n kategorie landgenootvakbonde bestaan uit verenigings van repatriate op plaaslike vlak - die Organisasie van immigrante uit die USSR in Ashdod, die Organisasie van immigrante uit die USSR in Nahariya, ens.

Al hierdie strukture kan, ten spyte van hul "verklaarde onpartydige" status, speel - en sommige speel wel 'n beduidende rol in die skepping van munisipale en algemene Israeliese politieke bewegings.

Die derde groep word verteenwoordig deur Israelwye verenigings van immigrante uit spesifieke stede en streke van die USSR, as 'n reël, met takke op plaaslike vlak. Onder die mees invloedryke strukture van hierdie soort, let ons op die Organisasie van Immigrante uit die Oekraïne; Vereniging van Oekraïens-Israeliese Betrekkinge; Organisasie van immigrante uit Wit-Rusland, Organisasie van immigrante uit Buchara, Unie van organisasies van immigrante uit Georgië, Vereniging van immigrante uit Moldawië, Vereniging van immigrante uit die Kaukasus, Kazakstan, Birobidzhan, Leningrad, Chernivtsi gemeenskap, ens.

Tienduisende olims wat aan vergaderings, uitstappies, konferensies, seminare, fondsinsamelingsveldtogte en ander geleenthede van hierdie verenigings deelneem, is die voorwerpe van noukeurige aandag en intense mededinging tussen die belangrikste "Russiese" en algemene Israeliese partye.

Nog 'n invloedryke groep gerepatrieerde organisasies is hul professionele verenigings, wat byna vroeër as die res van die "Russiese" strukture vorm begin aanneem het.

Benewens die feit dat die beroepsverenigings van olim 'n plek van konsentrasie en kommunikasie van aktiewe en energieke mense was - en dit by geleentheid 'n politieke invloed kon hê - was die besondere sosiale rol van hierdie organisasies die gevolg van nog twee omstandighede.

EerstensDie repatriasie van honderdduisende gekwalifiseerde spesialiste, waarvan die aantal in 'n aantal industrieë vergelykbaar was, of selfs verskeie kere die aantal reeds bestaande plaaslike personeel oorskry het (om nie te praat van spesialiste in daardie gebiede wat oor die algemeen in Israel afwesig was nie). het die integrasiegeleenthede van die plaaslike mark aansienlik verklein.

Dit alles het 'n ernstige uitdaging vir die Israeliese samelewing en staat geword, waarvoor die integrasie (insluitend professionele) van aliyah, tesame met die versekering van die veiligheid en welstand van burgers, een van die drie hoof nasionale prioriteite is.

Op sy beurt het die behoefte om hierdie professionele persone te integreer gelei tot organisatoriese en finansiële pogings op die vlak van groot projekte van nasionale belang. Die stryd in die Israeliese establishment, wat rondom hierdie onderwerpe gevoer is, het in wese neergekom op twee benaderings: suiwer "liefdadigheid" - in die gees van die ondersteuning van sosiaal swak groepe van die bevolking of die insluiting van professionele absorpsieprogramme olim in die konteks van die soeke na nuwe sosio-ekonomiese vooruitsigte vir die Israeliese samelewing aan die einde van die 20ste eeu v.

“Russiese” professionele verenigings, wat mettertyd eintlik erken is as die woordvoerders van die groep se professionele belange van die olim, het 'n beduidende rol gespeel in die ontwikkeling en aanpassing van die beleid vir die absorpsie van repatriate uit die USSR en post- Sowjet-lande.

Tweedens 'n omstandigheid is die feit dat Sowjet-Jode van die USSR aan daardie groepe van die Sowjet-samelewing behoort het wie se professionele prestasies 'n outonome (nie-materiële) waarde gehad het en op die vlak van bewussyn opgeteken is. Gevolglik, in Israel, was die meeste van die teruggekeerdes nie gereed om die verlies van so 'n swaar verworwe produksiestatus te aanvaar nie *.

As gevolg hiervan het hul "professionele patriotisme" (professionele verbintenis) 'n maklik gemobiliseerde politieke hulpbron geword, wat die gevoel van "beledigde gemeenskapswaardigheid" voed, wat, soos opgemerk, 'n belangrike rol gespeel het in die ontstaan van "Russiese" politieke bewegings.

As voorbeeld noem ons die invloedryke Unie van Repatriate Wetenskaplikes van Israel (wat verteenwoordigers van fundamentele natuur- en humanitêre wetenskappe verenig het) en die Vereniging van Wetenskaplikes en Ingenieurs van die USSR ANRIVIS (ingenieurs, argitekte en toegepaste wetenskaplikes). Albei groepe het in die vroeë 90's ontstaan met die doel om op te los integrasie probleme honderde navorsers en hoogs gekwalifiseerde onderwysers wat uit die USSR / GOS gekom het, in Israeliese universiteite, kolleges en navorsingsentrums.

Alhoewel die probleme van baie olim-wetenskaplikes nog nie opgelos is nie, het die gesamentlike pogings van "Russiese" politici, openbare organisasies van gerepatrieerde wetenskaplikes en hul kollegas uit die inheemse Israeli's en outydse mense wat hulle ondersteun het resultate gebring, in die tweede helfte van die 90's het die projekte van Giladi en KAMEA verskyn wat die bestaande absorpsieprogramme in wetenskap aansienlik uitgebrei het *.

Dieselfde vakbonde, sowel as die ingenieursvereniging "Union of Repatriate Engineers" (SIRI) self, het aansienlike pogings aangewend om byna 100 duisend ingenieurs aan te pas wat sedert die begin van die "groot alijah" in Israel aangekom het (byna 2/3 van hulle werk steeds nie in hul spesialiteit nie).

Benewens die organisering van verskeie soorte heropleidingseminare, Hebreeus, Engelse kursusse, rekenaaropleiding en beroepsvoorligting, het verenigings, as drukgroepe, 'n rol gespeel in die aanvaarding en optimalisering van regeringsprogramme.

Onder hulle - die uitbreiding van die stelsel van "tegnologiese kweekhuise" (openbare sentrums met die deelname van private kapitaal vir die ontwikkeling van belowende tegnologieë), die aanvang van BASHAN-projekte - die integrasie van ingenieurs en wetenskaplikes in die industrie en die implementering van hul projekte op die gebied van hoë tegnologieë en (saam met die Ministerie van Verdediging) die bestemming van die Fonds vir Verdedigingsprojekte.

Daarbenewens het vakbonde van wetenskaplikes en ingenieurs die skepping van 'n netwerk van Wetenskap- en Tegnologiehuise bereik, gevorderde opleidingskursusse georganiseer, toelaes verskaf en wetenskaplikes en ontwikkelingsingenieurs voorsien van patente, bemarking, organisasie- en ander dienste om hul ontwikkelings te bevorder.

Nog 'n effektiewe gerepatrieerde vakbond is die Association of Repatriate Teachers. Dit is in 1990 gestig met die doel om onderwysers wat van die USSR afkomstig is, professioneel te absorbeer, om die integrasie van Russiessprekende studente in die Israeliese skool- en universiteitstelsels te optimaliseer, asook om alternatiewe opsies vir daardie elemente van die onderwysstelsel te skep. wat na die mening van die gerepatrieerde onderwysers nie voldoende ontwikkel was nie.*.

Reeds aan die begin van die 90's is opvoedkundige en adviessentrums van die vereniging in byna 40 stede van die land gestig, waarin, volgens die metodes van "aanvullende verrykende onderwys" ontwikkel deur voormalige vooraanstaande Sowjet-opvoeders, van wie baie in Israel aangekom het as deel van die aliyah van die 90's, het ongeveer 5 duisend studente gestudeer.

Nog 'n professionele vereniging van gerepatrieerde onderwysers - amuta "Mofet" het selfs verder gegaan en die skepping van 'n stelsel begin aandskole, waarvan die organiseerders - Yakov Mozganov en sy ondersteuners - deur die voorbeeld gelei is toonaangewende metropolitaanse fisika- en wiskundeskole van die voormalige USSR … In 1994 het van hierdie skole die status van dagstaat sekondêre onderwysinstellings "Mofet" ontvang, wat reeds hierbo genoem is.

Die staatmaking en burokratisering van hierdie stelsel in die laat 90's het gelei tot die uitgang van die Mozganov-groep uit die Mofet-kamp en die skepping van 'n nuwe stelsel van elite-onderwys USSR / GOS). Soortgelyke skole is ook deur ander groepe immigrante-onderwysers in Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva en ander plekke gestig.

Danksy die aktiwiteite van die Unie van Repatriate Onderwysers, sowel as ander mededingende en samewerkende groepe in Israel, het teen die begin van die 21ste eeu 'n integrale stelsel van "alternatiewe" onderwys ontwikkel - ongeveer 10 dagskole en meer as 250 nie -formele skole, honderde "Russiese" familie kleuterskole en kwekerye, ongeveer 700 klubs en ateljees, 25 kolleges en kursusse, sowel as 6 Israeliese takke van GOS universiteite, lei onderrig in Russies taal en Hebreeus *.

Soos ons kan aflei, is die skepping van 'n holistiese alternatiewe onderwysstelsel, wat duisende onderwysers, metodoloë en navorsers geabsorbeer het, 'n gemeenskapsinstelling, maar wat, ten spyte van die wydverspreide gebruik van die Russiese taal en Russiese pedagogiese beginsels, in die volle sin van die woord "Russies", het die grootste organisatoriese kulturele en politieke prestasie van die gemeenskap van immigrante uit die USSR / GOS geword.

Ander professionele organisasies sluit in die "Instituut vir Progressiewe Navorsing" in Arad, die Sosiologiese Vereniging "Aliya", die invloedryke Vereniging van gesondheidswerkers-olim, die amutu van tegniese werkers MATAM, die vereniging van advertensie-skeppers "APPA", sowel as kreatiewe vakbonde (Russiessprekende skrywers, kunstenaars, filmmakers, musikante, joernaliste, atlete, ens.).

'n Spesiale groep vakbonde is gevorm deur voormalige dienspligtiges van die Sowjet-weermag en werknemers van wetstoepassingsagentskappe. Die hoofdoel van hierdie organisasies, insluitend die assosiasie van voormalige burgermagwerkers "Shield and Sword", die vakbond van voormalige sekuriteits- en sekuriteitspersoneel "Opor", die vereniging van gevegshondhanteerders "Mense en Honde", wat reeds hierbo bespreek is, sowel as ander soortgelyke strukture, was daar 'n begeerte om erkenning van die regering te kry en die gebruik van hul professionele ervaring in die Israeliese wetstoepassingstelsel. (Hulle kon dit nog nie bereik nie. (alhoewel baie lede van hierdie verenigings op 'n een-tot-een-basis in diens van die polisie en veiligheidsdienste was.)

Selfs meer simbolies vir die gemeenskap was die skepping van die "Russiese" bataljon "Aliya", wat ontstaan het as 'n vereniging van vrywilligers - voormalige offisiere van die Sowjet-leër en die gewapende magte van die GOS-lande, van wie baie ondervinding gehad het in gevegte in Afghanistan, Tsjetsjenië en ander "hot spots" en het daarop aangedring om hul ervaring in die konteks van 'n nuwe ronde van Arabiese terreur te gebruik. Na lang samesprekings het die Ministerie van Verdediging 'n besluit geneem om die "Aliya"-bataljon in die professionele samestelling van die grenstroepe ("mishmar ha-gvul") in te sluit, wat benewens die aangewese funksie ook die funksies van anti -terreurmagte en interne troepe (soos die Russiese OMON).

Die gewig en belangrikheid van olim se professionele organisasies het verskil. Sommige, soos die voorgenoemde Unie van Onderwysers, die Unies van Wetenskaplikes en Ingenieurs-Repatriate van Israel en 'n aantal ander professionele verenigings, kan trots wees op 'n sekere politieke invloed en noemenswaardige prestasies in die professionele aanpassing van hul lede.

Ander het op papier bestaan en trouens, behalwe die stigters self, het min verteenwoordig. Ten slotte was daar ook 'n aansienlike aantal sogenaamde "kompenserende" professionele organisasies, wie se hooftaak nie soseer die oplossing van praktiese probleme van indiensneming in die spesialiteit was nie, maar die voorsiening van 'n plek vir sielkundig gemaklike "professionele kommunikasie".

'n Tipiese voorbeeld van sulke organisasies is die Unie van Russiessprekende filmmakers, wat in 2002 meer as 700 lede gehad het, en waarvan die meeste aktiwiteite hoofsaaklik aan die ontleding van hul voormalige kreatiewe prestasies gewy is. Die organisasie se sukses met die bevordering van nuwe rolprente en om sy lede in diens te neem was relatief beskeie. (Die mees noemenswaardige sukses op hierdie gebied onder immigrante van die USSR in Israel is behaal deur regisseur S. Vinokur, wat geen verbintenis met die Unie gehad het nie, wat 'n Israeliese Oscar ontvang het en genooi is om by die Academy of Motion Picture Arts klas te gee.)

Sulke organisasies moet eerder geklassifiseer word as liefdadigheidsverenigings wat ontwerp is om sosiale probleme op te los wat spesifiek vir immigrante uit die USSR is. Op hul beurt word daar ook tussen die strukture van hierdie kategorieë verskeie groepe onderskei.

Dus het onwinsgewende bouvennootskappe 'n spesiale rol gespeel onder organisasies wie se doel was om die sosiale probleme van aliyah op te los. Sommige van hulle, soos die genoemde mededingende organisasies, die Vereniging "Dak vir die Behoeftiges" en die amuta "Bouvordering", het 'n konsep en 'n meganisme ontwikkel om die behuisingsprobleem op te los.

Ander, soos die bekende vereniging "Orot" in Caesarea, wat die model van bou van goedkoop behuising van hoë gehalte bekend gestel het, of amutot "akademaim" (persone met hoër onderwys), soos "Gal" in Lod, was direk betrokke in die ontwikkeling van nuwe stedelike gebiede as organiseerders en algemene kliënte.

Laastens is daar voorbeelde van "Russiese" konstruksieprojekte wat die doelwitte van die oplossing van die werklike behuisingsprobleem kombineer met die skepping van "eendersdenkende nedersettings". Onder laasgenoemde staan die reeds genoemde "Maale Mahanaim" - 'n kwartier in die stad Maale Adumim, waarvan die kern voormalige lede van die ondergrondse godsdienstig-Sionistiese beweging in die USSR, en die "Russiese" kibboets in Galilea was. uit.

Daar moet kennis geneem word dat al hierdie organisasies beïnvloed is deur die hoë verpolitisering van die konstruksiesektor in Israel, wat spruit uit die enorme sosiale betekenis daarvan en die multimiljard-dollar-begrotings- en private fondse wat daarin sirkuleer. Gevolglik is konstruksie’n arena vir’n botsing van verskeie geïnstitusionaliseerde belangegroepe – soos verenigings van boukontrakteurs, die Nasionale Grondkantoor, nedersettingsbewegings, ens.

Onder ander openbare organisasies van sosiale oriëntasie, let ons op die Beweging van Pensionarisse-Repatriate, die Vereniging van Tsjernobil-slagoffers; organisasies van enkelouer gesinne "IMHA" en "Kav Yashir", verenigings van sosiale wedersydse bystand - "Etgar", "Yadid", "SELA" en ander.

Hierdie groep sluit aan by sosiale strukture wat probeer om die sosiale en alledaagse kwessies van hul lede aan te spreek in die konteks van die soeke na nuwe sosiale, ideologiese en identifikasieriglyne vir die Israeliese samelewing. Die leiers in hierdie groep is veteraan-vakbonde – die Unie van Tweede Wêreldoorlog-veterane, die Unie van Oorlogsinvalides, die “Kinders van Konsentrasiekampe”-vereniging en vele ander.

Die mees indrukwekkende sukses blyk te wees behaal deur die relatief klein Tsjernobil-unie. Sy hoof, A. Kolontyrsky, het met die ondersteuning van die Russiessprekende gemeenskap en "Russiese" Knesset-afgevaardigdes daarin geslaag om die aanvaarding van staatsondersteuning vir die voormalige likwidateurs en slagoffers van die Tsjernobil-ongeluk te verkry.

Veteraneverenigings het ook 'n belangrike rol gespeel in die aanvaarding in 2000 van die Wet op Veterane van die Tweede Wêreldoorlog, wat hierdie kategorie van die bevolking (meestal gerepatrieerdes van die laaste golwe) verskeie regte en maatskaplike voordele verleen het.

'n Selfs groter groep "Russiese" gemeenskapstrukture bestaan uit kulturele, opvoedkundige en inligtingsorganisasies. Onder 'n paar honderd sulke strukture staan verskeie kategorieë uit.

Die eerste bestaan uit kulturele verenigings, verskillende "Russies-Joodse", "Russies-Israeliërs" en eenvoudig "Russiese" kulturele sentrumssoos die Jerusalem Community House, die Russiese Biblioteek in Jerusalem, die Sentrum vir die Kultuur van Repatriates in Ashkelon en kringe wat deur hulle gestig is, deurlopende projekte en kreatiewe vakbonde.

Opvoedkundige en opvoedkundige samelewings, beide sekulêre en godsdienstige, grens aan hierdie groep. Van die mees noemenswaardige is die voorgenoemde "Machanaim" en "Mofet", die Jerusalem Literary Club, die Hebreeuse ulpanvereniging, asook talle opvoedkundige verenigings - as "Russies-Joods" (die vereniging vir die studie van die erfenis van die Russiese Jodedom "MIR", "Joodse kultuur in die Russiese diaspora "," Tikvat Aliya ", die vereniging van sinagoges vir Jode uit die GOS" SHAMASH ", ens.) en algemene oriëntasie (Association of Jewish Self-Education," Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", ens.).

Daarbenewens het die gemeenskap klubs en seminare wat by Russiese uitgewerye (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Association for the Publishing of Dictionaries; Israeli-Russian Encyclopedic Centre, ens.) en Russiese boeke werk.

Verder is dit "Russiese" teatergroepe: beide professionele (teaters "Gesher", "Kovcheg", "Mense en poppe", ens.) en amateur; verenigings van intellektuele speletjies, sowel as "dik" Russiese literêre en artistieke en sosio-politieke publikasies.

Van laasgenoemde is die voorste Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, die Solnechny Ostrov aanlyn literêre publikasie en ander, kollektiewe van skrywers, lesers en die Russiese "naby-literêre samekoms" wat die lewe van die "Russiese" verryk. "intellektuele elites en die politieke klimaat in die land beïnvloed.

Die volgende blok is Russies-talige koerante, "Dun" (tematiese) tydskrifte en elektroniese pers. Soos reeds opgemerk, word minstens 70 verskillende inligtingsmateriaal in Israel gepubliseer. periodiek uitgawes in Russies.

Die sentrale plek onder hulle word ingeneem deur dagblaaie - Vesti en Novosti Nedeli met hul tematiese bylaes en streeksweergawes, weeklikse Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli en ander, sowel as talle plaaslike publikasies en aanlynkoerante (die toonaangewendes is Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) en Jerusalem Chronicles (nuus / gazeta.net)

Gemeenskapselektroniese media sluit in die Russiestalige TV-kanaal Israel Plus (deel van die Nuusmaatskappy van die 2de Kommersiële Direktoraat van Televisie en Radio), die redaksie van die Russiestalige programme van die Eerste Staat en 10de (kommersiële) TV-kanale, die nuuskamer van Israel internasionale RTVI, sowel as 'n aantal Russiestalige radiostasies. Dit is die staatsradiostasie REKA ("Stem van Israel" in Russies) in Tel Aviv, radiostasie "7de kanaal" (deel van die "informele" openbare uitsaaivereniging "Aruts Sheva", geborg deur die YESHA Council of Settlements en die bewegings van die regte kamp) en kommersiële radiostasies First Radio, Severny Mayak, ens.

Daarbenewens dra honderde Israeliese Russiese-talige internetwebwerwe (onder die voorste is internetportale MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net en vele ander) 'n aansienlike inligting- en politieke las.

’n Beduidende deel van die gemeenskapsinfrastruktuur bestaan uit jeug- en sportverenigings (soos die KESEM-atletevereniging, Elsie-sportvereniging, Damka-skaakvereniging; Beit Galil, ens.).

Laastens word die "Russiese" sakesektor, wat reeds baie in 'n ander konteks gesê is, ook verteenwoordig deur 'n aantal openbare verenigings, waarvan die leidende rol gespeel word deur die Vereniging van Israeliese Repatriate Entrepreneurs en die Vereniging van Klein en Mediumbesighede, wat talle opvoedkundige en bemarkingsprojekte uitvoer.

Opsomming van wat gesê is, merk ons op dat ten spyte van die feit dat baie organisasies slegs in die verbeelding van hul stigters bestaan, daar baie is wat deur die nuwe immigrante as 'n belangrike skakel in die "Russiese" gemeenskap beskou word.

Dus, in die loop van een van die peilings, wat daarop gemik was om uit te vind watter strukture deur die nuwe repatriates as die hoofverteenwoordigers van hul belange beskou word, het 'n ongeveer gelyke aantal respondente openbare organisasies van gerepatrieerdes (13,8%) en politieke uitgesonder. partye van gerepatrieerdes (14,9%). Terselfdertyd het ongeveer die helfte geglo dat "die kwessies en probleme van die Russiessprekende gemeenskap van Israel deur beide van hulle saam hanteer word" *.

Gevolglik is dit nog te vroeg om ondubbelsinnige gevolgtrekkings oor die toekomstige lot van hierdie organisasies te maak. Alle moontlikhede is oop en stem in baie opsigte saam met die variante van gemeenskaplike identiteit.

Een van die werklike vooruitsigte is die verdwyning van hierdie organisasies en instellings aangesien hulle die funksies verrig om olim in plaaslike strukture te integreer.

Die tweede opsie is om organisasies in hul min of meer huidige vorm te bewaar ten einde die belange van nuutaangekome olims en diegene wat opgesluit in 'n immigrantkultuur, wil of kan nie integreer en wortel skiet in die plaaslike samelewing nie.

Die derde, klaarblyklik die mees verkieslike opsie is die "akkulturasie" van die strukture en instellings self, m.a.w. terwyl hulle hul "Russies-Joodse" inhoud behou het, die verkryging van 'n Israeliese uitdrukking, insluitend deur 'n geleidelike oorgang na Hebreeus, en hul vrye nisse in Israeliese kultuur, samelewing, ekonomie en politiek te vul. Dit is hierdie neiging wat 'n waarborg kan word vir die behoud van die "Russiese" gemeenskap in die toekoms.

Uit die boek van Vladimir (Zeev) Khanin. "Russe" en mag in moderne Israel