Waarom het die regverdige samelewing van die USSR in duie gestort?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die mensdom het nog altyd na geluk gestreef en wou 'n regverdige samelewing bou. In die USSR en ander lande is pogings aangewend om 'n samelewing van gelyke geleenthede te bou. Baie navorsers het saamgestem dat die afskaffing van private eiendom, ekonomiese beplanning en maatskaplike prestasie gesamentlik 'n sosialistiese samelewing genoem kan word.

Hierdie basiese kenmerke van die USSR is deur verskeie ontwikkelende lande na hul toestande gekopieer en aangepas. En tog was pogings om die gewenste ideaal te verwesenlik onsuksesvol. Waarom het die Sowjetunie in duie gestort?

'n Staat is gebou met 'n ontwikkelde industriële struktuur, universele onderwys en sosiale sekerheid. Die USSR was 'n industriële, kern- en ruimtemoondheid, waar absoluut alles geproduseer is: van huishoudelike toestelle tot ruimteskepe en kernmissiele met rekenaarnavigasie. In die USSR was daar gratis en die beste onderwys ter wêreld, gratis behuising en medisyne. Die massakultuur van die 19de eeuse intelligentsia is ingeskerp: klassieke musiek, teater, ballet en letterkunde. Vriendskap van mense, bevordering van etniese minderhede en vroue is gekweek.

Waarom, op 26 Desember 1991, het die sitting van die Hoërhuis van die Opperste Sowjet van die USSR 'n verklaring oor die beëindiging van die bestaan van die USSR aangeneem? Sosioloë en politieke wetenskaplikes noem baie redes vir die krisis en ineenstorting van die Sowjetunie. Hier is drie hoofs.

1. Die ineenstorting van ideologie en die vertroueskrisis in die owerhede

Idealiste beweeg ons egoïstiese wêreld vorentoe, maar hulle word gevolg deur’n heel ander golf –’n pragmatiese een, wat die ideale van die pioniers begin vermorsel en volgens die gewone egoïstiese wette werk. Teen die 1960's het 'n generasie met 'n baie groter selfsugtige begeerte na vore gekom wat die Sowjet-ideologie begin bevraagteken het. Die vervolging van andersdenkendes, terreur en onderdrukking het ook 'n belangrike rol gespeel. Die Kosygin-hervorming van die 60's, die Gorbatsjof-kompleks van maatreëls onder die algemene naam "Perestroika" en die aanvaarding van samewerking in die laat 80's het die weg gebaan vir die verlating van sosialisme.

2. Ekonomiese afswaai

Sowjet-propaganda het die sosiale voordele van die USSR beklemtoon. Vreemd genoeg het hierdie vergelyking teen die owerhede gespeel sodra die ekonomiese afswaai begin het.’n Salaris wat nie toegelaat het om “kop te maak nie”, probleme met die verkryging en instandhouding van behuising. Boonop is die geloof in sosialisme ondermyn deur die tekort en eentonigheid van verbruikersgoedere (yskas, TV, meubels en selfs toiletpapier, wat “uitgehaal” moes word om in rye te staan). Trouens, dit was die mislukking van ekonomiese mededinging met kapitalistiese lande.

3. Die outoritêre aard van die samelewing

Die ideaal van sosialisme het klem gelê op die skep van toestande vir 'n vrye, redelike, aktiewe en onafhanklike persoon. Trouens, verpligte kollektivisme het persoonlikheid, individualiteit, nasionaliteit en godsdienstige affiliasie gelykgemaak. Met die verswakking van die sentrale regering het sentrifugale nasionalistiese neigings verskerp. Die begeerte van volke om selfstandig hul eie lot te bepaal, het gelei tot 'n tendens wat later die "parade van soewereiniteit" van 1990-1991 genoem is.

Die USSR het 70 jaar bestaan, maar het teen so 'n spoed in duie gestort dat selfs die profete van die naderende einde van sosialisme, Immanuel Wallerstein en Randall Collins, nie kon voorspel nie. Hulle het die neiging van ondraaglike geopolitieke koste en die omvang van die Unie se institusionele probleme gesien.

I. Wallerstein het die Sowjetunie vergelyk met 'n aanleg waarop vakbondaktiviste tydens 'n staking beslag gelê het. Hulle lê streng dissipline op, soek 'n beter verspreiding van rykdom, maar slaag nie daarin om gelykheid en demokrasie te bereik nie.

E. Fromm het verduidelik dat die denke, politieke en sosiale stelsel van die USSR in alle opsigte vreemd was aan die gees van Marx se humanisme. In hierdie stelsel is 'n persoon 'n dienaar van die staat en produksie, en nie die hoogste doelwit van alle sosiale aktiwiteite nie. En Marx se konsep is gebaseer op die feit dat sosialisme 'n samelewing is waarin materiële belange ophou om die hoofbelange van die mens te wees.

Marx het sy doel nie beperk tot die emansipasie van die werkersklas nie, maar het gedroom van die bevryding van menslike wese deur die terugkeer van onvervreemde arbeid aan alle mense, van 'n samelewing wat nie leef ter wille van die vervaardiging van goedere nie, maar ter wille van die mens omskep in 'n ten volle ontwikkelde wese.

Marx het in sy geskrifte daarop gewys dat voor die bou van kommunisme, dit nodig is om deur 'n sekere sosiale ontwikkeling te gaan. 'n Kommunistiese samelewing is immers eerstens 'n bewuste samelewing waarin almal in een gesin verbind is en almal voel soos 'n deel van die ander. Dit vereis dat 'n persoon sy aard en die doel waarheen ons moet kom ten volle verstaan.

Die moderne mens is die heeltemal teenoorgestelde van 'n integrale (kommunistiese) samelewing, hy is absoluut vervreemd van ander mense, wil nie dink en omgee vir ander nie. Hierdie persoon ken net een manier om met die buitewêreld om te gaan: besit en verbruik. En hoe groter die mate van sy vervreemding, hoe meer word verbruik en besit die sin van sy lewe.

Daarom, voor die bou van kommunisme, is dit nodig om deur 'n sekere sosiale ontwikkeling te gaan. Dit is nodig om so 'n manier van verhoudings in die samelewing te skep waarin 'n persoon vervreemding van sy werk, mense rondom en die natuur kan oorkom, toestande kan skep waarin 'n persoon homself kan bevind en die leisels in eie hande kan neem om in te leef. eenheid met die wêreld. Die kommunistiese samelewing is immers eerstens 'n bewuste samelewing waarin almal in een gesin verbind is en almal voel soos 'n deel van die ander. Dit vereis dat 'n persoon sy aard en die doel waartoe die samelewing moet kom, ten volle verstaan.

Kommunisme kan nie met selfsug beklee word nie! Eerstens moet jy mense voorberei, hulle opvoed in die gees van integrasie en interkonneksie. Dit is nie in die USSR of in ander lande gedoen waar hulle probeer het om die werkersklas te bevry en gelykheid en broederskap te verwesenlik nie.

Baal HaSulam het baie duidelik daarop gewys dat 'n kommunistiese samelewing slegs gebou kan word in 'n land waar mense heeltemal van selfsug ontslae raak, dit wil sê, uitstyg tot die eerste minimum geestelike stappe. Soos in sy boek "The Last Generation" staan, moet 'n persoon in hierdie geval werk vir skenking en plesier ontvang uit wat hy gee, en nie ontvang nie.

Eerstens moet jy die persoon verander, maar dit gaan nie oor gewelddadige maatreëls nie. Integrale opvoeding praat van die versagting van egoïsme, sodat ons begin verstaan dat ons in 'n integrale omgewing is, en dit is 'n natuurwet, waarvan jy nie kan wegkom nie.

So 'n interne transformasie van 'n persoon en sy siening van die wêreld word vereis, wat nie in 'n kort tyd gerealiseer kan word met geweld of oorreding nie - 'n lang proses van opvoeding is nodig.

Die rede vir die mislukking om die idee van kommunisme in die praktyk te vertaal, is dat teorie van praktyk afgewyk het! Niemand kon die egoïstiese aard van 'n persoon in 'n altruïstiese een verander nie. Die hele mensdom het hieroor “gestrompel”.

’n Sistemiese krisis sal egter aan die mensdom openbaar dat alle mense onderling verbind is. Hulle sal sien hoe aaklig dit is om in 'n geslote sisteem te wees met ons opgeblase selfsug! Wanneer ons immers onwillekeurig na 'n geslote samelewing beweeg waarin alle mense op Aarde voel asof hulle in een familie is, maar in een waar dit onmoontlik is om vreedsaam saam te bestaan, dan probeer ons natuurlik om alle bande tussen onsself te verbreek.

Dit is hierdie toestande wat die voorvereiste is vir oorloë, konflikte en terreur. Die mensdom doen alles wat hy wil om onbewustelik die verband te vermy wat sy egoïstiese beginsel nie kan dra nie.

Wat as ons sien dat die natuur ons steeds hierheen lei? Mense skei, dryf uitmekaar, neem dwelms en antidepressante net omdat hulle instinktief nie behoorlik met mekaar verbind wil wees nie.

Die mensdom tree onbewustelik op ten spyte van die gedwonge algemene toenadering. Maar daar is geen uitweg nie, ons sal nog nader kom, want die natuur dryf ons in 'n staat van volkome afhanklikheid van mekaar. Dit is 'n wet van ontwikkeling wat nie weerstaan kan word nie - dit is hoër as ons.

In die boek "The Last Generation" skryf Baal HaSulam dat die mensdom op een of ander manier na 'n kommunistiese samelewing sal kom. Dit is 'n samelewing waarin 'n persoon nie leef om geld te verdien nie. Hy is so grootgemaak dat hy nie meer nodig het om uit die samelewing te neem as wat hy nodig het om te bestaan nie. Hy sorg nie vir homself nie, aangesien die omgewing al vir hom sorg.

Sy werk is in die eerste plek die begeerte om behoorlik met almal anders verbind te wees en om slegs daardie goedere te produseer wat nodig is vir die samelewing om in die basiese behoeftes van 'n persoon te voorsien.

Dit alles word opgelos deur opvoeding, wat saamgaan met die transformasies in die samelewing – nie vroeër nie, en nie later nie. Maar die belangrikste ding is dat 'n persoon tot 'n toestand van sulke interkonneksie met ander kom, wanneer hy nie die verskil tussen homself en ander voel nie. Hy is so verbind met hulle dat vir hom "ek" en "ons" heeltemal saamsmelt. Die egoïsme wat ons skei, verdwyn, en elkeen begin almal as homself voel.

Die implementering van die integrale metodologie laat die samelewing toe om na 'n hoër vlak te styg, waar dit duidelik gesien word dat dit nodig is om jouself te heropvoed, hoe om dit te doen, en waartoe ons moet kom. Sy dui duidelik aan op watter pad jy die doel kan bereik deur korrek aan jouself te werk.

1. Het kapitalisme 'n toekoms? Sat. artikels deur I. Wallerstein, R. Collins, M. Mann, G. Derlugyan, K. Calhoun. / per. uit Engels ed. G. Derlugyan. - M.: Uitgewerhuis van die Gaidar-instituut, 2015.
2. Laitman M., Geestelike herlewing. Publishing groep kabbalah. inligting, 2008.
3. Laitman M., Khachaturyan V., Perspektiewe van die XXI eeu: Die geboorte van 'n integrale wêreld. M.: LENAND, 2013.
4. K. Marks, Hoofstad. Kritiek op politieke ekonomie. // Marks K., Engels F. Werke. jaargang 23, Moskou. 1960.
5. K. Marx, Kritiek op die Gotha-program. // Marks K., Engels F. Werke. jaargang 19, Moskou. 1960.
6. K. Marx, Ekonomiese en Filosofiese Manuskripte van 1844. // Marks K., Engels F. Werke. jaargang 42, Moskou. 1960.
7. Rostov V. So hoekom het die USSR ineengestort?
8. Slavskaya M. 10 hoofredes vir die ineenstorting van die USSR.
9. Fromm E. Marxova se konsep van mens.
10. Khazin M. Herinneringe van die toekoms. Idees van die moderne ekonomie. Ripol-Klassiek, 2019.