Joodse Seksuele Revolusie van 1917

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Dit is gebruiklik om die seksuele revolusie te tel sedert die middel-60's, toe die hippie-beweging (seks, dwelms en rock-n-roll) in die Weste ontstaan het. Trouens, die "rebellie van sensualiteit" (Lenin se termyn) is egter lank reeds een van die grondslae van staatskaping in die USSR.

Mens kan selfs sê, die pilaar van die land van oorwinnende sosialisme.

Korrespondensie oor intieme onderwerpe

“Sensualiteit en seksualiteit” is lank voor die rewolusie op Bolsjewistiese partykongresse bespreek. En nie net is bespreek nie. By die III-kongres van die RSDLP is Leon Trotsky selfs opdrag gegee om 'n nuwe teorie van geslagsverhoudinge te ontwikkel in die geval van 'n Bolsjewistiese oorwinning. En Vladimir Lenin self het in 1904 geskryf dat "die bevryding van die gees van sensualiteit, die energie wat nie op pseudo-familiewaardes gerig is nie, sal help om hierdie klont op die oorsaak van die oorwinning van sosialisme uit te gooi."

Die Duitse sielkundige W. Reich haal in sy werk Sexual Revolution (1934, eerste uitgawe) 'n uittreksel aan uit die korrespondensie tussen Trotsky en Lenin (1911) oor hierdie onderwerp. Hier is wat Trotsky skryf: “Seksuele onderdrukking is ongetwyfeld die hoofmiddel om die mens te verslaaf. Solank sulke onderdrukking bestaan, kan daar nie sprake wees van ware vryheid nie. Die familie, as 'n burgerlike instelling, het sy nut heeltemal oorleef. Ons moet meer hieroor met die werkers praat … "Lenin het hom geantwoord:" … En nie net die familie nie. Alle verbod op seksualiteit moet opgehef word … Ons het baie om by die suffragiste te leer: selfs die verbod op selfdegeslagliefde moet opgehef word."

Die ontwikkelinge van die Bolsjewiste op die gebied van seks het hul resultate gebring: met die oorwinning van die rewolusie in 1917 was dit moontlik om met vrymoedigheid, en bowenal, vinnig, teorie in die praktyk in te voer.

Hou so, kamerade

Baie van die bepalings van die Bolsjewiste op die gebied van "seksuele wetgewing" lyk selfs vandag nog super-liberaal. Dus, kort na die bekende dekrete "Oor Vrede" en "Op Land", is Lenin se dekrete (19 Desember 1917) "Oor die afskaffing van die huwelik" en "Oor die afskaffing van die straf vir homoseksualiteit" uitgereik (laasgenoemde - as deel van die dekreet "Oor burgerlike huwelike, oor kinders en by toetrede tot handelinge van burgerlike status "). In die besonder, beide dekrete het vroue voorsien van "volledige materiaal, sowel as seksuele selfbeskikking", het "die vrou se reg op vrye keuse van naam en woonplek" ingestel. Volgens hierdie dekrete kan "seksuele verbintenis" (die tweede naam is "huweliksvereniging") beide maklik gesluit en maklik beëindig word.

In 1919 het die direkteur van die Instituut vir Maatskaplike Higiëne, Batkis, met tevredenheid verklaar: “Die huwelik en die ontbinding daarvan het 'n uitsluitlik private aangeleentheid geword … Daar kan ook met tevredenheid gesien word dat die aantal seksuele perversies (perversies), word dit verkragting, seksuele misbruik, ens., as gevolg van emansipasie sedes is aansienlik verminder." Dit was in hierdie tyd dat die teorie van liefde as "oor 'n glas dronk water" verskyn het.

Dieselfde bevryding van sedes het so ver gegaan dat dit reeds oor die hele wêreld verbasing veroorsaak het. Byvoorbeeld, die skrywer Herbert Wells, wat destyds die revolusionêre Moskou besoek het, het later gewonder hoe eenvoudig dit is met seks in die land van oorwinnende sosialisme, te eenvoudig.

Saam met die revolusionêre datums is ander vakansiedae op groot skaal in die USSR gevier. Dus, in Petrograd op 19 Desember 1918 is die herdenking van die dekreet "Oor die afskaffing van die huwelik" met 'n optog van lesbiërs gevier. Trotsky beweer in sy memoires dat Lenin vreugdevol op hierdie nuus gereageer het: "Hou so aan, kamerade!" By dieselfde optog het hulle plakkate “Down with shame” gedra. Hierdie appèl het uiteindelik in Junie 1918 wydverspreid in gebruik gekom, toe etlike honderde verteenwoordigers van beide geslagte heeltemal naak deur die sentrum van Petrograd gestap het.

Die land van oorwinnende seks

Die verandering in die verhouding tussen die geslagte in hierdie tyd was deurdringend. Byvoorbeeld, in die geval van 'n onderbreking in gesinsverhoudings met kinders, is onderhoud net vir ses maande betaal en slegs indien een van die vennote werkloos of ongeskik was. Wetgewing oor seks in die post-revolusionêre jare is voortdurend ontwikkel, bygewerk, aangevul. Dus, Alexandra Kollontai, een van die ontwikkelaars van die "Huwelikskode", het geskryf: "Hoe langer die seksuele krisis duur, hoe meer chronies word dit." En dan voeg hy by: “Seksuele klaring in skole moet vanaf 12-13 jaar oud begin. Andersins sal ons toenemend sulke oordaad soos byvoorbeeld vroeë swangerskap ondervind. Dit is nie ongewoon wanneer hierdie ouderdom (van vrugbaarheid) vandag 14 jaar oud is nie."

En die Bolsjewistiese regering gee riglyne aan die streke oor die instelling van seksopvoeding in skole. Maar hierdie onderneming loop teen struikelblokke: "traagheid van denke" in die buiteland van Rusland en 'n gebrek aan gekwalifiseerde seksuoloë en onderwysers. As die eerste struikelblok werklik problematies was om die hoof te bied, dan is die tweede – die tekort aan seksonderwysers – heeltemal binne ons vermoë. Seksoloë het uit die buiteland na Rusland gekom, veral uit Duitsland. Byvoorbeeld, van 1919 tot 1925 het ongeveer 300 sulke spesialiste uit die buiteland in die USSR aangekom. Byvoorbeeld, 'n seksuoloog, 'n Duitse vrou, Halle Fanina, het onthou: “Die USSR het in 1925 werklik voor my verskyn as iets fantasties. Dis waar die ruimte vir werk is! Die hele wêreld, en veral Duitsland, behoort jaloers te wees op wat hier gebeur het. Toegepaste seksuologie en sielkunde het so gevorder dat daar genoeg materiaal vir hul studie vir etlike jare sal wees." Terloops, die USSR was die eerste land ter wêreld waar die teorieë van Sigmund Freud amptelik erken is.

Terselfdertyd hou besprekings oor die voor- en nadele van vrye liefde nie op nie. Interessant was die argumente van 'n sekere partywerker Markov by die konferensie "On Social Hygiene" in 1924: "Ek waarsku jou dat 'n kolossale ramp ons nader in die sin dat ons die konsep van" vrye liefde " verkeerd verstaan het. As gevolg hiervan het dit geblyk dat uit hierdie vrye liefde die kommuniste die kinders gedoen het … As die oorlog ons baie gestremde mense gegee het, dan sal die misverstaan vrye liefde ons beloon met selfs groter monsters."

Maar sulke argumente het voorlopig verdrink in die algemene koor van goedkeurende stemme. In die USSR word boeke en brosjures oor hierdie onderwerp in miljoene eksemplare gepubliseer (die mees uitverkoopte brosjure in 1925 is deur 'n sekere Jenchmian "Seksuele Reflekse"). Seminare word gehou. Die temas van een van hulle was byvoorbeeld die volgende: “1) Is die seksualiteit van’n kind natuurlik? 2) Hoe moet ons die gesindheid van kinderseksualiteit tot werk verstaan en reguleer?" Daar is besprekings in die pers dat "kinders vroeër in die Rooi Leër gespeel het, maar nou is daar erger speletjies, naamlik seksuele."

Die vroeë 1920's het ook 'n skerp oplewing in buite-egtelike bevallings beleef. Dus, 'n partywerker Lysenko van Moskou haal syfers aan waaruit dit duidelik is dat in die hoofstad in 1923 ten minste die helfte van die babas buite die huwelik gebore is. Die gesin self as 'n "sosiale eenheid" word vervang deur die konsep van "egpaar" (vandag word sulke saamwoon gewoonlik "burgerlike huwelik" genoem). In 1924, volgens Zeitlin, 'n werknemer van Trotsky se apparaat, "in groot stede" maak paartjies "in vergelyking met gesinne die meerderheid uit."

Terselfdertyd word die kwessie van kontrasepsie wyd geopper. Aborsie word aangemoedig aangesien dit “die vrou bevry”. Kondoomproduksie neem verskeie kere toe in vergelyking met die voor-revolusionêre vlak. Akademikus Pavlov doen sterilisasie-eksperimente op honde, met die hoop om hul resultate in die toekoms aan Sowjetmense oor te dra. Baie charlatans uit die wetenskap modelleer nuwe voorbehoedmiddels, kunsmatige inseminasie vir vroue, pille om sterkte te verhoog.

Soos hierbo genoem, het die voorskrifte "oor sosiale higiëne" van Moskou af gekom "na goeddunke van die werkers."Dit wil sê, in die provinsies moes die owerhede self besluit watter soort seksuele beleid om te volg. Hul oplossing was dikwels baie interessant …

Byvoorbeeld, in Ryazan-provinsie het die owerhede in 1918 'n dekreet uitgereik "Oor die nasionalisering van vroue", en in Tambov in 1919 - "Oor die verspreiding van vroue." In Vologda is die volgende bepalings egter geïmplementeer: “Elke Komsomol-lid, werkersfakulteit of ander student wat 'n aanbod van 'n Komsomol of 'n werkersfakulteit ontvang het om seksuele verhoudings aan te gaan, moet dit nakom. Andersins verdien sy nie die titel van 'n proletariese student nie."

Die prototipe van die Sweedse familie

Maar die seksuele revolusie was natuurlik die volledigste en duidelikste beliggaam in beide hoofstede van sosialistiese Rusland – in Moskou en Petrograd. Ons is gewoond daaraan om te dink dat die "Sweedse familie", d.w.s. saamwoon van baie mense van beide geslagte is 'n suiwer Sweedse uitvinding. Dit blyk dat hierdie uitvinding ons s'n is, suiwer Russies.

Die reeds genoemde Batkis in 1923 het in sy brosjure "Die seksuele revolusie in die Sowjetunie" geskryf: vryheid van verhoudings moet hulle hierin help. " Die redenasie was dat aangesien die huwelik 'n oorblyfsel van die bourgeois-verlede is, die Komsomol-kommune die familie van die toekoms is.

Komsomol-kommune was in daardie tyd alledaags. Op 'n vrywillige basis het 10-12 persone van beide geslagte gewoonlik in so 'n "gesin" gewoon. Soos in die huidige "Sweedse familie", was daar in so 'n kollektief 'n gesamentlike huishouding en sekslewe. Hier is wat ons eietydse sielkundige Boris Besht hieroor skryf: “Skeiding in permanente intieme paartjies is nie toegelaat nie: ongehoorsame communards is van hierdie eretitel ontneem. Anders as die Sweedse eweknie, is die geboorte van kinders nie verwelkom nie, aangesien hul opvoeding die aandag van jong gemeenskappe kon aflei om 'n blink toekoms te bou. As 'n kind nietemin gebore is, is hy na 'n kosskool gestuur … Geleidelik het seksuele gemeenskap deur al die groot stede van die land versprei." Dit het selfs tot die punt gekom dat, byvoorbeeld, in die gemeente van die Staatsbiblioteek in Moskou, gemeenskappe nie net van dieselfde jasse en skoene voorsien is nie, maar ook … onderklere.

In hierdie sin is die GPU-arbeidskommune vir haweloses in Bolshevo, wat in 1924 op die persoonlike bevel van Dzerzhinsky geskep is, as voorbeeldig beskou. Dit het sowat 1 000 jeugmisdadigers van 12 tot 18 jaar oud getel, waarvan sowat 300 meisies was. Gemeenskapsopvoeders het "gesamentlike seksuele ervarings" verwelkom, meisies en seuns het in gemeenskaplike barakke gewoon. Een van die berigte oor hierdie gemeente het geskryf: “Seksuele omgang ontwikkel in heeltemal nuwe toestande. Die span bemoeilik die verhouding van die individu met ander mense so dat dit onmoontlik blyk te wees om te verseker teen 'n verandering van maat of die begin van 'n nuwe verhouding. Terselfdertyd lei saamwoon leerlinge se aandag af van onwettige dade en slegte buie.” Ons kan dus sê dat die gemeente in Bolsjevo die grootste "Sweedse familie" in die geskiedenis was (en bly). Terloops, 'n soortgelyke praktyk het in ander weeshuise en selfs in pionierskampe bestaan.

Van dagbreek tot skemer

Dit is hoe die Duitse sielkundige Wilhelm Reich sy artikel genoem het, gewy aan die inkorting van die seksuele revolusie in die USSR.

Inderdaad, met die koms van Stalin in die laat 1920's, het die seksuele revolusie tot niet gekom. Soos gewoonlik is Lenin se gesag gebruik om dit te regverdig. Al hoe meer begin hulle uit 'n gesprek tussen Lenin en Klara Zetkin aanhaal: "Hoewel ek die minste van alles 'n askeet is, maar vir my lyk die sogenaamde" nuwe sekslewe "van jongmense - en dikwels volwassenes - nogal dikwels bourgeois, lyk soos 'n soort bourgeois huis van verdraagsaamheid."

Industrialisering het begin eis dat die individu sy energie nie aan seksuele vermaak bestee nie, maar aan die konstruksie van kommunisme. Die "losbandigheid van sedes" het amptelik veroordeel. Die openbare mening het weer begin neig na die idee dat "die gesin die eenheid van die samelewing is," en die basis van orde is monogamie.

Sowjet-wetgewing het nie agter die publiek se mening gebly nie. Met die aanvaarding van die Stalinistiese grondwet het die dekreet "Oor die afskaffing van die huwelik" sy krag verloor. In 1934 is aborsie verbied, in Maart van dieselfde jaar het Kalinin 'n wet onderteken wat seksuele omgang tussen mans verbied en straf. Daarna het massa-arrestasies van homoseksuele in groot stede van die USSR begin.

Seksuele opvoeding onder jongmense is gestaak, en wetenskaplike werk oor hierdie onderwerp is ingekort.