Maya-kodekse, koninklike monumente en Maya-kalenders

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Maya is 'n onafhanklike taalfamilie wat nou sowat 30 tale het, verdeel in vier takke. Hierdie takke het ontstaan uit die Protomaya-taal, wat rondom die begin van die 1ste millennium vC in die Guatemalaanse Hooglande gevorm het. Nou is die geskiedenis van die Maya-taalfamilie ongeveer 4 duisend jaar oud.

Die eerste vondste en de Landa se alfabet

Maya-skrif het aan die begin van die 19de eeu wetenskaplike sirkulasie betree, toe beelde van monumente met hiërogliewe tekste verskyn het in 'n aantal publikasies gewy aan die monumente van pre-Columbiaanse Amerika. In 1810 het die Duitse natuurkundige Alexander von Humboldt bladsye van die Dresden Codex gepubliseer, 'n manuskrip wat in die Koninklike Biblioteek in Dresden gevind is en wat obskure karakters en hiërogliewe bevat het. Aanvanklik is hierdie tekens toegeskryf aan 'n soort abstrakte geskrif van die antieke Meksikane sonder enige duidelike territoriale affiliasie. In die middel van die 19de eeu het 'n groot aantal entoesiaste die oerwoude van Sentraal-Amerika ingestorm op soek na Maja-monumente. As gevolg van hierdie studies is sketse van monumente en inskripsies daarop gepubliseer. Hulle is vergelyk met die Dresden-kode en het gesien dat al hierdie tekens deel is van dieselfde hiërogliewe skrif van die antieke Maya.

'n Nuwe stadium in die studie van Maya-skryfwerk was die ontdekking van Diego de Landa se manuskrip "Rapporteer oor die sake in die Yucatan." In 1862 het die Franse abt Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, 'n amateurhistorikus, 'n afskrif van hierdie manuskrip, wat in 1661 gemaak is, in die argiewe van die Royal Historical Academy in Madrid gevind. Die oorspronklike is in 1566 deur Diego de Landa geskryf. Fray Diego de Landa was die tweede biskop van Yucatan wat skuldig bevind is aan ampsmisbruik en na Spanje ontbied is om te getuig. En as grondslag vir sy regverdiging het hy 'n werk geskryf wat 'n gedetailleerde beskrywing bevat van die lewe van die Maya-Indiane wat die Noordelike Yucatan bewoon het. Maar, benewens die beskrywing van die lewe van die Indiane, het hierdie manuskrip nog 'n baie belangrike ding ingesluit - die sogenaamde Landa-alfabet.

Hierdie "alfabet" is 'n rekord wat tweetalig genoem word - 'n parallelle teks in twee tale. Langs die Latynse alfabet, die letters van die Spaanse taal, is die Maya-hiërogliewe ingeskryf. Die probleem was om te bepaal wat in hiërogliewe geskryf is: individuele fonetiese elemente, hele woorde, sommige abstrakte konsepte of iets anders. Navorsers sukkel al vir 'n paar dekades met hierdie vraag: iemand het gedink dat dit Diego de Landa se vervalsings was, iemand het gedink dat die aanpassing van die Latynse alfabet na die Maya-hiërogliewe skrif. En sommige navorsers het gesê dat die hiërogliewe fonetiese lesings het, wat hulle in hierdie geval probeer oordra met behulp van die letters van die Spaanse alfabet.

Aan die einde van die 19de eeu het 'n tydperk van akkumulasie van die korpus van Maya-hiërogliewe inskripsies begin, en fotografie het begin gebruik word om monumente te herstel. Vanaf die begin van die 20ste eeu het 'n reeks publikasies met foto's en sketse van monumente begin verskyn. Dit was in hierdie tyd dat die korpus van Maya-hiërogliewe inskripsies gevorm is, waarvolgens hiërogliewe skrif vervolgens bestudeer is. Benewens hulle is nog twee hiërogliewe kodes gevind - die Parys en Madrid, vernoem na die plek van hul ontdekking. Kodes is 'n soort handgeskrewe Maya-boeke in die vorm van lang stroke papier, wat rekords van hiërogliewe tekste, ikonografiese beelde en kalenderberekeninge bevat. Die stroke papier is soos 'n trekklavier gevou, en aantekeninge is aan beide kante van die gevolglike kode gemaak.

Dekodering van skrif

In die laat 30's - 40's van die XX eeu het die standpunt van die Britse volkekundige, taalkundige en argeoloog Eric Thomson die oorhand gekry in die wetenskaplike wêreld, wat aanvaar het dat die Maya-skrif 'n pikturale karakter gehad het, en individuele karakters van die brief moet wees. verstaan, afhangende van wat hulle was, uitbeeld, sonder om van konteks af te wyk. Dit wil sê, die hele kompleks van Maya-beelde moet geïnterpreteer word op grond van ons kennis van hierdie kultuur. In reaksie op die standpunt van Eric Thomson het 'n artikel deur die Sowjet-spesialis Yuri Valentinovich Knorozov in 1952 in die tydskrif "Sowjet Ethnography" verskyn. Die jong wetenskaplike, toe nog 'n gegradueerde student van die Leningrad-tak van die Instituut vir Etnografie van die Russiese Akademie van Wetenskappe, het sy eie siening gegee oor die probleem om die Maya-skrif te ontsyfer. Knorozov was 'n breedgebaseerde spesialis, selfs voor die oorlog, en studeer aan die geskiedenisfakulteit van Moskou Staatsuniversiteit. MV Lomonosov, hy was geïnteresseerd in die geskiedenis van Egipte. Ná die oorlog het hy besluit om in die etnografie van die mense van Sentraal-Asië te spesialiseer. En tydens sy studies het hy 'n redelike breë idee van die skryfstelsels van die Antieke Wêreld gevorm. Daarom, wanneer hy Maya-hiërogliewe tekste bestudeer het, kon hy dit vergelyk met Egiptiese skryfwerk en 'n aantal ander kulturele tradisies.

In sy artikel van 1952 het hy 'n ontsyferingsmetode voorgestel, waarvan die hoofgedagte was om die lees van individuele Maya-hiërogliewe tekens te bepaal, wat na sy mening 'n duidelike fonetiese betekenis gehad het. Dit wil sê, hy het aangeneem dat die "Landa se alfabet" die fonetiese klank van hiërogliewe tekens bevat, wat met die letters van die Spaanse alfabet geskryf word. Knorozov het vasgestel dat die Maya-skrif verbaal en lettergreepvormig is: sommige tekens is ideogramme, dit wil sê aparte woorde, en ander is lettergreeptekens (sillabogramme) - abstrakte fonetiese elemente. Dit was die lettergreeptekens wat in die "Landa se alfabet" geskryf is, dit wil sê sillogiese tekens wat 'n kombinasie van 'n konsonant en 'n vokaal oordra. Op sy beurt het die kombinasie van lettergreeptekens 'n rekord gegee van die vereiste woord uit die Maya-taal.

Knorozov se metode, wat hy gebruik het om die lees van hiërogliewe te bepaal, word die kruisleesmetode genoem: as ons aanvaar dat een of ander kombinasie van tekens (hiërogliewe blok) op 'n sekere manier gelees word, dan word 'n ander kombinasie wat 'n aantal reeds geleesde tekens bevat maak dit moontlik om die lesing van 'n nuwe teken te bepaal, en so Verder. As gevolg hiervan het Knorozov met 'n soort stel aannames vorendag gekom wat uiteindelik die aanname oor die lees van die eerste kombinasies bevestig het. Die navorser het dus 'n stel van 'n paar dosyn hiërogliewe tekens ontvang, wat elk ooreenstem met 'n sekere fonetiese betekenis.

Dus, die belangrikste prestasies van Yuri Valentinovich Knorozov was die definisie van die metode vir die lees van die Maya-hiërogliewe tekens, die keuse van voorbeelde op grond waarvan hy hierdie metode voorstel, die kenmerk van die struktuur van die Maya-hiërogliewe skrif in verhouding tot die Taal. Hy het ook 'n klein, gekonsolideerde katalogus gemaak van die karakters wat hy in die Maya-hiërogliewe inskripsies geïdentifiseer het. Daar is 'n wanopvatting dat Knorozov, nadat hy die Maya-skrif ontsyfer het, dus al die tekste in die algemeen gelees het. Dit was eenvoudig fisies onmoontlik. Hy het byvoorbeeld baie min aandag aan monumentale tekste gegee. In sy navorsing het hy hoofsaaklik gefokus op hiërogliewe manuskripte, waarvan die aantal klein is. Maar, die belangrikste, hy het werklik die korrekte metode voorgestel om hiërogliewe tekste te lees.

Natuurlik was Eric Thomson uiters ontevrede met die feit dat een of ander opkoms van Sowjet-Rusland in staat was om die hiërogliewe skrif te ontsyfer. Terselfdertyd het die wetenskaplike diskoers saamgeval met die begin van die Koue Oorlog, dit wil sê die tydperk toe twee ideologiese stelsels baklei het – die kommunistiese en die kapitalistiese. Gevolglik het Knorozov Marxistiese geskiedskrywing in Thomson se oë verteenwoordig. En vanuit die oogpunt van Thomson, met behulp van die metodes van Marxisme, kan niks bereik word nie, en tot die einde van sy lewe het hy nie geglo in die moontlikheid om hiërogliewe skrif te ontsyfer deur die metode wat deur Knorozov voorgestel is nie.

Aan die einde van die 70's van die XX eeu het die meeste Westerse kenners saamgestem met Knorozov se metode, en verdere studie van die Maya-skrif het die pad gevolg om die fonetiese komponent daarvan te bestudeer. Op hierdie tydstip is 'n lettergreep geskep - 'n tabel van lettergreeptekens, en die katalogus van logografiese tekens is geleidelik aangevul - dit is tekens wat individuele woorde aandui. Prakties tot op die oomblik is navorsers nie net besig met die lees en ontleding van die inhoud van tekste nie, maar ook met die bepaling van die lesings van nuwe tekens wat nie deur Knorozov gelees kan word nie.

Skryfstruktuur

Maya-skrif behoort tot die tipe verbaal-sillabiese skryfstelsels, hulle word ook logosillabiese genoem. Sommige van die tekens dui individuele woorde of woordstamme aan - logogramme. 'n Ander deel van die tekens is sillabramme, wat gebruik is om 'n kombinasie van konsonant- en vokaalklanke, dit wil sê lettergrepe, te skryf. Daar is ongeveer honderd lettergreeptekens in Maya-skrif, nou is ongeveer 85% daarvan gelees. Met logografiese tekens is dit moeiliker, meer as duisend daarvan is bekend, en die lees van die mees algemene logogramme word bepaal, maar daar is baie tekens waarvan die fonetiese betekenis onbekend is, aangesien geen bevestiging deur lettergreeptekens nog nie vir hulle gevind.

In die vroeë klassieke tydperk (III-VI eeue) het die tekste meer logografiese tekens bevat, maar in die laat klassieke, teen die VIII eeu, neem die volumes van die tekste toe, en word meer lettergreeptekens gebruik. Dit wil sê, die skryfwerk het die pad van ontwikkeling van logografies na lettergreep gegaan, van kompleks na eenvoudig, want dit is baie geriefliker om suiwer lettergreepskrif te gebruik as verbaal en lettergreep. Aangesien meer as duisend logografiese tekens bekend is, word die hele volume Maya-hiërogliewe skriftekens iewers in die omgewing van 1100-1200 tekens geskat. Maar terselfdertyd word nie almal gelyktydig gebruik nie, maar in verskillende tydperke en in verskillende gebiede. Sowat 800 karakters kon dus gelyktydig op skrif gebruik word. Dit is 'n normale aanwyser vir die verbale en sillabiese skryfstelsel.

Die oorsprong van die Maya-skrif

Maya-skryfwerk is geleen, nie uitsluitlik Maya-ontwikkeling nie. Skryfwerk in Meso-Amerika verskyn iewers in die middel van die 1ste millennium vC. Dit verskyn hoofsaaklik in Oaxaca, binne die raamwerk van die Zapotec-kultuur. Omstreeks 500 vC skep die Zapoteke die eerste staat in Meso-Amerika, gesentreer by Monte Alban. Dit was die eerste stad in Meso-Amerika wat die hoofstad geword het van 'n groot staat wat die sentrale vallei van Oaxaca beset het. En een van die elemente van die komplikasie van die sosio-politieke struktuur is die voorkoms van skrif, en nie net die voorkoms van skrif nie, maar ook die ontwikkeling van die kalenderstelsel, want een van die eerste tekens wat in Zapotec-tekste opgeteken is, was tekens van 'n kalenderaard.

Die eerste tekste wat op klipmonumente uitgekerf is, het gewoonlik name, titels en moontlik die plek van herkoms bevat van gevangenes wat deur plaaslike heersers gevange geneem is, wat 'n normale tradisie in vroeë state is. Dan, in die laaste eeue van die 1ste millennium vC, verskyn 'n meer ontwikkelde skryfstelsel in die kultuur van die sogenaamde epiolmecs. Die Epiolmecs is verteenwoordigers van die Mihe-Soke-taalfamilie, wat die Tehuantepec-landengte, die smalste punt tussen die Golf van Mexiko en die Stille Oseaan, en verder suid in die bergagtige streke van Chiapas en suidelike Guatemala, bewoon het. Die Epiolmecs skep 'n skryfstelsel wat bekend is vanaf 'n paar monumente vanaf die 1ste eeu vC tot die 2de eeu nC. Dit was daar dat die konings vir die eerste keer monumente met lang tekste begin oprig het. Byvoorbeeld, so 'n monument soos Stela 1 van La Mojarra is bekend - dit is 'n nedersetting aan die kus van die Golf van Mexiko, waarin in die II eeu nC 'n monument opgerig is wat die sogenaamde lang telling bevat - 'n spesiale tipe van kalenderrekords en 'n teks wat meer as 500 hiërogliewe karakters insluit. Ongelukkig is hierdie skrif nog nie ontsyfer nie, maar baie tekens in vorm lyk soos dié wat die Maya in hiërogliewe skrif gebruik het, veral in die vroeë tydperk.

Met die wete dat die Maya baie nou verwant was aan hul bure, neem ons aan dat iewers teen die draai van die era die Epiolmec-skrif deur hulle geleen is deur die streek van bergagtige Guatemala, dit wil sê in die suidelike gebied van die Maya-nedersetting. Rondom die 1ste eeu nC het die eerste inskripsies daar verskyn, wat reeds in Maya-hiërogliewe gemaak is, hoewel dit baie na die hiërogliewe tekens van Epiolmec-skrif lyk. In die Maya-inskripsies verskyn die eerste datums op 'n lang telling, wat ook getuig van die leen van die kalenderstelsel. Daarna dring skrif vanuit die suide na die noorde, tot in die laaglande. Daar verskyn die Maya-skrif in 'n reeds voldoende ontwikkelde vorm, met 'n gevestigde stel tekens. Daar word geglo dat die skrif in die beginstadium van die ontwikkeling van die verbaal-sillabiese skryfstelsel meer logografies, verbaal van aard moet wees, dit wil sê die inskripsie moet hul logogramme bevat. Maar reeds die eerste monumente van Maya-skryfwerk, wat dateer uit die 1ste eeu nC, demonstreer die teenwoordigheid van lettergreeptekens. Dit dui daarop dat die Maya-skrif blykbaar onmiddellik op grond van die Epiolmec-skrif geskep is.

Dus het die Maya, nadat hulle die skrif by Mihe-soke geleen het - en dit is 'n heeltemal ander taalfamilie wat 'n heeltemal ander taal gepraat het - eerstens die vorm van tekens en die beginsel van die skryf van tekste aangeneem, maar die skrif aangepas. om by hul mondelinge toespraak te pas. Daar is 'n aanname dat die taal van Maya-inskripsies, die sogenaamde hiërogliewe Maya, 'n taal was wat nie heeltemal soortgelyk was aan mondelinge spraak nie, maar uitsluitlik gebruik is vir die doel om enige inligting op te teken - beskrywings van spesifieke gebeurtenisse uit die geskiedenis van konings, kalenderberekeninge, godsdienstige en mitologiese voorstellings, dit wil sê vir die behoeftes van die Maja-elite. Gevolglik is hiërogliewe tekste, as 'n reël, volgens 'n sekere kanon geskep, ver van mondelinge toespraak in sy suiwer vorm. Alhoewel individuele rekords, byvoorbeeld op keramiekhouers, wat tekste bevat wat in kanon verskil van die koninklike monumente, die oordrag van vorme van woorde of frases demonstreer wat slegs in mondelinge toespraak vervat kan word.

Die eerste monumente en tipes tekste

Die eerste geskrewe monumente van die antieke Maya dateer uit die 1ste – 2de eeue nC, die einde van die pre-klassieke tydperk - die vroegste stadium van die vorming van staatskaping. Ongelukkig kan hierdie monumente nie akkuraat gedateer word nie, aangesien dit nie datums bevat nie, slegs die eienaar se inskripsies. Die eerste gedateerde monumente verskyn aan die begin van die klassieke tydperk aan die einde van die 3de eeu nC. Klassieke hiërogliewe tekste word in twee tipes verdeel: monumentale monumente met koninklike inskripsies en klein plastiekvoorwerpe met eie inskripsies. Die eerstes teken die geskiedenis van die konings aan, en die tweede kategorie tekste dui op die tipe voorwerp waarop die inskripsie gemaak is, en die behoort van hierdie voorwerp aan iemand - 'n koning of 'n edele persoon.

Die korpus van Maya-hiërogliewe inskripsies bestaan nou uit ongeveer 15 duisend tekste, en onder hulle heers monumentale monumente. Dit kan monumente van verskillende soorte wees: stele, muurpanele, lateie, ronde klipaltare wat voor die stele aangebring is, dele van die dekor van geboue - reliëfs gemaak op gips, of polychrome muurskilderye. En die items van klein plastiek sluit in keramiekhouers wat gebruik word om verskillende drankies te drink, soos kakao, juweliersware, statusitems wat aan sekere mense behoort het. Op sulke voorwerpe is 'n rekord gemaak dat byvoorbeeld 'n houer vir die drink van kakao aan die koning van 'n koninkryk behoort.

Daar is feitlik geen ander genres in hiërogliewe tekste nie. Maar koninklike monumente bevat baie dikwels inligting van 'n rituele en mitologiese aard, want die konings het nie net politieke geskiedenis gemaak, baklei, dinastiese huwelike aangegaan nie, maar hul ander belangrike funksie was om rituele uit te voer. 'n Beduidende deel van die monumente is opgerig ter ere van die einde van kalendersiklusse, veral twintig jaar, wat, vanuit die oogpunt van die mitologiese konsep van die antieke Maya, as baie belangrike gebeurtenisse beskou is. Heel dikwels bevat die tekste verwysings na die gode, hul funksies, rituele wat ter ere van hierdie gode gestuur is, 'n beskrywing van die prentjie van die heelal. Maar ons het feitlik geen spesiale mitologiese tekste nie.

Die uitsondering was weer die inskripsies op keramiekhouers, waar ons nie net die eienaar se inskripsies bevat nie. Dikwels is die hoofoppervlak van die vaartuig geverf met beelde van een of ander onderwerp - dit kan byvoorbeeld paleistonele wees, tonele van 'n gehoor of om 'n belasting te bring. En op die muurskildery is 'n teks geplaas wat die uitgebeelde toneel beskryf of verduidelik. Ook is dikwels op die vaartuie tonele van 'n mitologiese aard uitgebeeld, een of ander intrige uit die mite, waarop 'n noodsaaklike, maar kort verduideliking gegee is. Dit is uit hierdie verwysings dat ons 'n idee kan vorm van 'n voldoende ontwikkelde mitologie onder die antieke Maya, aangesien hierdie individuele mitologiese plotte dele van 'n baie komplekse mitologiese stelsel was.

Die kalenderstelsel van die antieke Maya is vroeër as ander bestudeer. Aan die einde van die 19de eeu is die skema van die funksionering van die kalender bepaal en 'n metode van korrelasie tussen die moderne kalender en die kalender van die antieke Maya's is ontwikkel. Gedurende die 1ste helfte van die 20ste eeu is die korrelasiekoëffisiënt verskeie kere verfyn, gevolglik kan ons nou die datums van die Maya-kalender, aangeteken in hiërogliewe tekste, relatief tot die moderne kalender akkuraat bereken. Elke koninklike inskripsie bevat as 'n reël datums wat vertel van wanneer hierdie of daardie gebeurtenis plaasgevind het. Dit is dus moontlik om 'n enkele kronologie te bou van gebeure wat in die lewe van verskillende Maya-konings plaasgevind het. Terselfdertyd, in die klassieke tydperk, van die 3de tot die 9de eeu, weet ons van die geskiedenis van die bewind van 'n paar dosyn dinastieë wat in die talle Maya-koninkryke geheers het, maar danksy die ontwikkelde kalenderstelsel en die tradisie van datering gebeure, kan ons hul duidelike chronologie tot op die dag bou.

Maya-kodes

Ongelukkig eindig die tradisie van die gebruik van datums in hiërogliewe tekste en die installering van monumente self aan die begin van die 10de eeu. Na die 10de eeu, in die postklassieke tydperk, het die Maja-konings in Noord-Yekatan, waar destyds die middelpunt van politieke aktiwiteit van die laaglande verskuif het, nie soveel monumente opgerig nie. Alle geskiedenis word in papierkodes aangeteken. Die aard van die Maya-skrif dui daarop dat dit blykbaar oorspronklik ontwerp is om op papier geskryf te word. Meso-Amerikaanse papier, 'n spesiale materiaal wat van die bast van ficus gemaak is, is waarskynlik iewers by die draai van die 2de-1ste millennia vC in Meso-Amerika uitgevind en het toe, moontlik aan die draai van die era, tot in die Maya-streek deurgedring.

Ons weet van vier kodes: Dresden, Madrid, Parys en Grolier. Almal behoort tot die post-klassieke of vroeë koloniale tydperk, dit wil sê, hulle is tussen die 11de en 16de eeue geskep. Die Dresden- en Madrid-kodes is boeke van 'n rituele aard, waar beskrywings van sekere gebeure van 'n mitologiese aard gegee word, die vermelding van gode, rituele wat op sekere datums uitgevoer moet word, asook die berekening van die rituele kalender en kronologie van astronomiese verskynsels. Ongelukkig het ons selfs nou nog 'n baie swak begrip van die inhoud van hierdie kodes, alhoewel dit duidelik is dat baie daar gebaseer is op wiskundige berekeninge van kalender en astronomiese gebeure. Die derde kode, die Paryse, is nie so omvangryk in inhoud soos die eerste twee nie, maar die inskrywings daarin bevat heel waarskynlik inligting van 'n historiese aard, en nie ritueel en mitologies nie. Ongelukkig laat die integriteit van die bladsye van die kode nie 'n in-diepte ontleding toe nie. Blykbaar is hierdie soort tekste oral in die klassieke tydperk opgeteken, en in die hoofstede van die Maya-state was daar spesiale argiewe waar sulke kodes gehou is. Miskien was daar selfs 'n paar literêre werke, byvoorbeeld, van 'n mitologiese aard, maar ongelukkig het niks hiervan oorleef nie.

Die laaste kodeks, relatief klein in volume, die sogenaamde Grolier-manuskrip, is lank reeds as 'n moderne vervalsing beskou, aangesien dit nie hiërogliewe tekste bevat nie, maar ikonografiese beelde en kombinasies van kalendertekens bevat. 'n Onlangse omvattende ontleding het egter getoon dat die tydsberekening van die papiervel, die ikonografiese styl en die paleografie van die kalendertekens dui op die antieke oorsprong van die Grolier Codex. Dit is waarskynlik die oudste van die vier oorlewende kodekse; die tyd van sy skepping kan terugdateer na die 10de – 11de eeue.

Huidige navorsing

Maya-skryfwerk word steeds aktief bestudeer, 'n groep wetenskaplikes van 'n paar dosyn mense uit verskillende lande is besig met 'n noukeurige studie van hiërogliewe tekste. Die standpunt oor die verstaan van die struktuur van frases, die lees van individuele tekens, die grammatikale reëls van die taal van hiërogliewe tekste verander voortdurend, en dit verklaar die feit dat daar nog geen gepubliseerde grammatika van die hiërogliewe Maya is nie - bloot omdat destyds van publikasie van so 'n grammatika sal dit reeds verouderd raak … Daarom waag nie een van die groot spesialiste dit nog om nie 'n volwaardige handboek oor die Maya-hiërogliewe te skryf nie, of om 'n volledige woordeboek van die Maya-hiërogliewe taal saam te stel. Natuurlik is daar aparte werkwoordeboeke waarin die mees gevestigde vertalings van woorde geselekteer word, maar dit was nog nie moontlik om 'n volwaardige woordeboek van die hiërogliewe Maya te skryf en te publiseer nie.

Elke jaar bring argeologiese opgrawings nuwe monumente wat bestudeer moet word. Boonop het die oomblik aangebreek dat dit nodig is om die tekste wat in die eerste helfte en middel van die XX eeu gepubliseer is, te hersien. Byvoorbeeld, die "Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions"-projek, wat op die basis van die Peabody-museum by die Harvard Universiteit funksioneer, het sedert die 1970's geleidelik monumente van verskeie Maya-terreine gepubliseer. Die Corpus-publikasies sluit foto's en lyntekeninge van monumente in, en baie van die navorsing die afgelope dekades is gebaseer op hierdie en soortgelyke tekeninge wat in ander projekte gemaak is. Maar nou is die vlak van ons begrip van die konteks van hiërogliewe inskripsies as geheel en in die paleografie van individuele karakters baie dieper as 30-40 jaar gelede, toe hierdie sketse geskep is. Daarom het dit nodig geword om die bestaande korpus van inskripsies aansienlik te herwerk, eerstens, die skepping van ander soorte beelde, nuwe foto's met behulp van moderne digitale metodes of die implementering van driedimensionele skandering, wanneer 'n virtuele 3D-model van die monument word geskep met behulp van spesiale toestelle, wat byvoorbeeld op 'n 3D-drukker gedruk kan word., en kry dus 'n perfekte kopie van die monument. Dit wil sê, nuwe metodes om monumente reg te maak word ingestel en aktief gebruik. Op grond van 'n beter begrip van hiërogliewe skrif, kan die nuwe sketse van die inskripsies baie meer akkuraat en verstaanbaar gemaak word vir latere ontleding.

Ek bestudeer byvoorbeeld tans die Washaktun-inskripsiekorpus – een van die belangrikste argeologiese terreine in noordelike Guatemala – as deel van’n argeologiese projek van die Slowaakse Instituut vir Geskiedenis en Argeologie. Hierdie terrein is in 1916 ontdek deur die Amerikaanse argeoloog Silvanus Morley, wat die eerste monumente van hierdie terrein gepubliseer het, en 'n volwaardige argeologiese studie van die Maya-gebied het begin met die opgrawings by Vasactuna in die 1920's. Die korpus van die Washaktun-inskripsies bevat 35 monumente wat nie baie goed bewaar is nie, en die tekeninge wat tans bestaan, is ver van ideaal. Wanneer jy in moderne toestande die inskripsies begin bestudeer – van die leer ken van die monumente self tot die ontleding van nuwe digitale foto’s, kom’n heel ander prentjie na vore. En op grond van nuwe data word die dinastiese geskiedenis in Vashaktuna vollediger gerekonstrueer, en nie net die reeds bekende besonderhede word opgeklaar nie, maar nuwe inligting verskyn, byvoorbeeld die name en datums van die bewind van onbekende konings. My hooftaak is om al die monumente van Vashaktun heeltemal oor te teken, en glo my, dit is 'n baie moeisame werk. Ten minste, selfs voor die voltooiing van die projek, is dit duidelik dat die resultate van hierdie werk baie verskil van die gevestigde prentjie wat teen die einde van die 20ste eeu ontwikkel het. En soortgelyke werk moet nog gedoen word met baie Maya-argeologiese terreine.