Hoe om 'n hele land tereg te stel

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

450 jaar gelede, op 16 Februarie 1568, het die Spaanse Inkwisisie’n hele land ter dood veroordeel – dit was Nederland. 'n Wrede maar sinnelose besluit is ingesluit in die lys van historiese nuuskierighede: hoe het hulle dit voorgestel?! Dit sal egter verkeerd wees om die Inkwisisie as 'n koninkryk van absurde willekeur te beskou gebaseer op 'n begeerte om almal vinnig op die brandstapel te stuur.

Dit is niks meer as 'n mite nie. Min mense weet byvoorbeeld dat die moderne getuiebeskermingsprosedure uit die praktyk van inkwisiteurs ontstaan. Die belangrikste ding is om nie te blameer of te regverdig nie. Die belangrikste ding is om te probeer verstaan wat die Inkwisisie-tribunaal werklik was

In geen van die argiefdokumente, uit die argiewe van die Inkwisisie, briewe aan Galileo Galilei en eindigend met ander eietydse geskrewe bronne, het die groot wetenskaplike sy bekendste aforisme "Maar dit draai nog steeds! …" uitgespreek. Vir die eerste keer het hierdie "vangspreuk" verskyn in die berugte onakkurate "Literêre Bronne" van abt Irelli, wat dit blykbaar self uitgedink het.

Protestantse teoloë het 'n donker betekenis gegee aan die woorde "inkwisisie" en "inkwisisie", wat in Europese tale sinoniem geword het met marteling, marteling en gesofistikeerde sadiste. Die vaders van die Katolieke Kerk het baie vroeër dieselfde gedoen en die reputasie van die Vandale-stam as vernietigers van kulturele waardes verseker. Vandale het lankal van die aarde af verdwyn, die tyd van die Inkwisisie het verbygegaan, en woorde-etikette het aan ons taal gekleef, wat inmeng met die objektiewe persepsie van historiese verskynsels.

Inkwisisie kom van die Latynse woord inquisitio, wat "soek" of "ondersoek" beteken. Aanvanklik was dit’n tydelike instelling,’n soort van’n kommissie wat by spesifieke geleenthede byeengeroep is – meestal om die opstande van ketters te beveg. Niks is egter meer permanent as tydelik nie. Sedert die 13de eeu het die Inkwisisie 'n permanente tribunaal met beduidende magte geword. Die Inkwisisie is in 1231 gestig deur die bul Excommunicamus ("Ons Ekskommunikeer"), wat Pous Gregorius IX teen ketters vrygelaat het. Die laaste - die Spaanse Inkwisisie - is in 1834 gekanselleer.

Ons vind die oorsprong van die skepping van die godsdienstige polisie in antieke Palestina. Joodse wet, volgens die voorskrifte van Deuteronomium, het die doodstraf vir dwaalleer en godslastering voorgeskryf. Die Essene het in hierdie geval groot liberaliste geblyk te wees. Hulle het net die skuldige uit hul gemeenskap geskors. Keiser Konstantyn die Grote en Theodosius die Eerste, obsessief met die idee van Caesaropapism, het kettery gelykgestel aan so 'n misdaad soos hoogverraad. Die eerste in die lys van tereggestelde ketters is die Spaanse biskop Priscillian. Hy is in 386 onthoof. Ketters is gedurende die 11de-12de eeue tereggestel.

Gepubliseer in 1992, die Franse ensiklopedie Les controverses du christianisme (Russiese vertaling: Tristan Annagnel, "Christendom: dogmas en dwaalleer") lig oor die moderne siening van hierdie kwessie in: "Protestante het die Inkwisisie teëgestaan, maar in die boesem van Katolisisme was dit amper het nie betogings uitgelok nie.”

Die historikus Jean Sevilla, wat deur die skrywer en vertaler Sergei Nechaev in sy biografie van Torquemada aangehaal is, berig dat "die stryd teen ketters amptelik gedelegeer is aan diegene wat ondervinding hierin gehad het: die bedrogordes. Hoofsaaklik die Dominikane en Franciskane. Na 1240, die Inkwisisie het deur Europa versprei, Engeland uitgesluit." Vure met ketters het egter nie net deur die Katolieke Europa gebrand nie, dit wil sê, dit sou onregverdig wees om hulle uitsluitlik met die aktiwiteite van die Inkwisisie te assosieer.(Byvoorbeeld, toe 'n plaag-epidemie in 1411 in Pskov begin het, is 12 vroue verbrand op aanklag van waarsêery, hoewel daar op daardie stadium geen Inkwisisie in Rusland was nie.)

Interessant genoeg, gebaseer op die statistieke van diegene wat verbrand is vir heksery en waarsêery (vier-vyfdes van die veroordeeldes is vroue), kan ons sê dat die Heilige Inkwisisie 'n soort orgaan van vrouehaat was. Dit moet weliswaar daarop gelet word dat die inkwisiteurs uiters selde by sake van heksery betrokke was (meestal sekulêre, nie kerklike howe het dit gedoen nie) en die meeste van die uitsprake in hierdie sake deur die inkwisiteurs was vryspraak. So, byvoorbeeld, by een van die XIV-eeuse verhore in Spanje, het inkwisiteurs uit 15 mense wat van heksery verdink word 13 vrygespreek, en 'n ander is vervang deur die doodstraf met 'n lang termyn van gevangenisstraf. Die laaste veroordeelde is nietemin na die auto-da-fe gestuur, maar voor die teregstelling begin het, het die inkwisiteurs die plaaslike owerhede gevra om die veroordeelde te vergewe. Gevolglik is nie een van die towenaars beseer nie!

"Daar is nie een inkwisisie nie, maar daar is drie inkwisisies: die Middeleeuse inkwisisie, die Spaanse inkwisisie en die Romeinse inkwisisie. Uit 'n historiese oogpunt is die vermenging daarvan betekenisloos," gaan Jean Sevilla voort. Sergei Nechaev tel die tema op en brei uit: "Die wetlik onafhanklike Middeleeuse Inkwisisie, parallel met burgerlike geregtigheid, was 'n kerklike instelling, en sy dienaars was net van die pous afhanklik. Terselfdertyd het die Excommunicamus-bul nie 'n duidelike prosedure vir sy aktiwiteite. Die reëls is empiries vasgestel, verskillend in verskillende gebiede."

Die spesialis oor hierdie kwessie, Jean Sevilla, wys daarop dat die inkwisiteur wat in 'n bepaalde gebied kom ondersoek instel het, twee dekrete gepubliseer het. In ooreenstemming met die dekreet van die geloof was elke gelowige verplig om in te lig oor ketters en hul medepligtiges. Die tweede –’n dekreet van genade – het die ketter’n tydperk van 15 tot 30 dae gegee om afstand te doen, waarna hy vergewe is. Na die verstryking van sy termyn is die hardnekkige ketter aan die tribunaal van die Inkwisisie oorhandig.

"Dit is waar die historiese werklikheid onderstebo draai en gevul word met allerhande clichés," merk Jean Sevilla op. "Die prentjie van die Inkwisisie is so negatief dat dit blyk dat dit 'n koninkryk van willekeur was. Trouens, alles was presies die daarteenoor: die Inkwisisie was geregtigheid is metodies, formalisties en vol papierwerk, dikwels baie meer gematig as siviele geregtigheid."

Vir die verdediging het die beskuldigde getuies genooi en het die reg gehad om die samestelling van die hof en selfs die inkwisiteur self te betwis. Die eerste ondervragings is deur gerespekteerde mense bygewoon – op die huidige manier, ouderlinge of aksakals. Die name van die informante is geheim gehou (getuiebeskerming), maar in die geval van meineed het die leuenaar swaar straf in die gesig gestaar. Die Inkwisisie het geen reg gehad om tot die dood te vonnis nie, maar slegs op verskeie tipes boetedoening (tot tydelike of lewenslange gevangenisstraf, op boetes, tot uitsetting, tot ekskommunikasie, ens.). Toestemming om marteling te gebruik is baie later verkry, en, soos Sergei Nechaev opmerk, "was daar baie beperkings op marteling (volgens sommige bronne is slegs twee persent van diegene wat deur die Spaanse Inkwisisie in hegtenis geneem is gemartel en het dit nie meer as 15 minute geduur nie)."

Diegene wat die klassieke werk van Henry Charles Lee, "Geskiedenis van die Inkwisisie in die Middeleeue" noukeurig lees, onthou sy gevolgtrekking: "In die fragmente van die inkwisitoriese proewe wat in ons hande geval het, is verwysings na marteling skaars." Om die teregstelling uit te voer, is die slagoffer oorhandig aan die sekulêre owerhede wat vreugdevure beoefen het. En nog 'n mite - die slagoffer is nie lewendig verbrand nie, maar eers verwurg.

Benewens tydelik is daar ook geografiese verskille tussen die inkwisitoriese tribunale. In Italië is die Inkwisisie amper onsigbaar. Uiters wrede vervolging in die suide van Frankryk en in Duitsland (XIII-XV eeue).

In Spanje verskil die optrede van die tribunale van die Inkwisisie van dié van Duitsland en Frankryk. In hierdie lande is onderdrukking hoofsaaklik uitgevoer deur sektes wat na die Hervorming aangetrek het. Jean Sevilla voeg by: "In Frankryk was die einde van die Inkwisisie geassosieer met die opkoms van die staat. In Spanje was dit andersom."

In Spanje self word die sogenaamde conversos – Jode en More wat hulle tot die Christendom bekeer het – vervolg. In Spanje en Portugal het die term "converso" nie net gedoopte Jode beteken nie, maar ook hul nageslag. In Nederland ondergeskik aan die Spaanse kroon, het die vervolging hoofsaaklik Protestante geraak. Tristan Annaniel eindig sy artikel oor die Inkwisisie met hierdie woorde: "Ondanks die erns van die Spaanse Inkwisisie, is die heersende mening onder historici vandag dat dit nie die felste nóg die bloedigste in Europa was nie."