Psigiese begronding van die toekomstige generasie deur kultuur

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die belangrikste in die eienaardigheid van die mens in die biosfeer van die Aarde is dat die organisasie van die psige van enige gesonde individu van die spesie "Homo sapiens" nie uniek geneties geprogrammeer is nie, as gevolg waarvan 'n volwassene 'n draer van een van die vyf hooftipes geestelike struktuur (dier, biorobot-zombie, demonies, menslik, en gekondisioneer deur die boosheid van kultuur - verlaag in onnatuurlikheid) en beweeg van die een na die ander beide in die proses van persoonlike ontwikkeling of agteruitgang, en onbewustelik onder die invloed van omstandighede.

Die tipes geestelike struktuur dier, zombie, demonies, gemanifesteer in die gedrag van volwassenes, is die resultaat van die stop van hul persoonlike ontwikkeling in sommige van die vroeë stadiums: hulle is 'n uitdrukking van die onvolledigheid van persoonlike ontwikkeling. Met ander woorde: Die tipe struktuur van die psige van 'n volwassene word aanvanklik deur opvoeding bepaal; dié. die versuim van 'n persoon om 'n onomkeerbaar menslike tipe struktuur van die psige te bereik aan die begin van sy jeug is die gevolg van die verdorwenheid van die kultuur van die samelewing en die onregverdige opvoeding aan die kant van die ouers, wat self deels slagoffers is van dieselfde bose kultuur, maar in sy vroeëre weergawe.

Afhangende van die statistieke van die verspreiding van mense volgens die tipes geestelike struktuur, genereer die samelewing ook sy eie sosiale organisasie, ontwikkel sy kultuur, hetsy deur by te dra tot die bewaring van die behaalde staat en die herhaling van pogings tot slawerny, of deur by te dra tot die feit dat die menslike tipe geestelike struktuur as die norm erken word en gewaarborg word om deur die kultuur gereproduseer te word wanneer geslagte verander as 'n basis vir verdere persoonlike en sosiale ontwikkeling van mense en die mensdom as geheel.

In al die diversiteit van biologiese spesies in die Aarde se biosfeer, staan die mens (Homo sapiens - "Homo sapiens") uit vir die grootste volume en die grootste aandeel van ekstrageneties gekondisioneerde inligting-algoritmiese ondersteuning vir die gedrag van volwassenes. Terselfdertyd is die kultuur van die mensdom die veelsydigste en bevat so 'n hoeveelheid inligting dat geen individu dit in sy geheel en detail kan bemeester nie, nie net voordat hy die tyd van volwassenheid betree nie, maar dwarsdeur sy lewe: die hoeveelheid van inligting daarin is ordes van grootte groter as die “inligtingskapasiteit »Die individu, ten minste met die bestaanswyse wat die mensdom nou lei en in die afsienbare historiese verlede was.

Hierdie verhouding van die hoeveelheid inligting in kultuur en die "inligtingskapasiteit" van 'n individu is 'n objektiewe gegewe, - 'n faktor wat mense dwing om te verenig en te help in alle aspekte van hul lewe, ongeag of mense bewus is van hierdie feit en bou doelbewus hul gedrag volgens hom, of maar - ten spyte van hom - probeer hulle bewustelik of onbewustelik in individualistiese verheffing oor mekaar uitoefen.

As gevolg van die enorme geneties geprogrammeerde potensiaal vir die ontwikkeling van kultuur, het 'n persoon, in vergelyking met ander biologiese spesies, die langste kinder- en adolessensie in verhouding tot die biologiese hulpbron van die organisme. Terselfdertyd, vir 'n persoon, is die norm die versorging en opvoeding van die jonger geslagte deur die ouer geslagte. Die doel van kinderjare is om nuwe generasies voor te berei vir onafhanklike volwasse lewe. En een van die hoofkwessies in die voortplanting van nuwe generasies is die "verwantskap" van 'n histories gevestigde kultuur tot die geneties geprogrammeerde kognitiewe en kreatiewe potensiaal van die individu.

In menslike samelewings kan die variante van die "houding" van kultuur (wat beskou word as 'n inligting-algoritmiese sisteem waarmee die psige van individue in wisselwerking is, ook beskou as 'n inligting-algoritmiese sisteem) tot persoonlike kognitiewe en kreatiewe potensiaal as 'n objektiewe faktor wees. anders.

Eerstens kan die kultuur van enige samelewing aan een van twee klasse toegeskryf word:

1. kulture waarin hierdie kwessie deur niemand erken word nie;

2. kulture waarin hierdie kwessie deur ten minste sommige erken word.

Tweedens, in elk van die twee bogenoemde klasse kulture is opsies ook moontlik:

a. kulture, waarvan die algoritmes onverskillig is teenoor die aktiwiteite van individue wat daarop gemik is om hul kognitiewe en kreatiewe potensiaal te bemeester;

b. kulture, waarvan die algoritmes daarop gemik is om die kognitiewe en kreatiewe potensiaal van die meerderheid te onderdruk ter wille van sekere minderhede - tot die genetiese konsolidasie van die effek van die onderdrukking of vernietiging van die kognitiewe en kreatiewe potensiaal;

v. kulture, waarvan die algoritme gemik is op die volste moontlike ontwikkeling van die kognitiewe en kreatiewe potensiaal deur almal en die ontwikkeling daarvan in daaropvolgende generasies.

As ons in etnografiese en historiese analise ingaan, kan ons sien dat kulture van verskillende aard verskillende stabiliteit in die kontinuïteit van generasies het as gevolg van hul verskillende "houding" tot die kognitiewe en kreatiewe potensiaal.

En onder hulle is daar selfmoordopsies, die oorgang na wat beteken die dood van die samelewing gedurende die lewe van een - verskeie generasies. Die term "dood van die samelewing" beteken in hierdie geval nie net die uitsterwing van die draers van 'n selfmoordkultuur nie, maar ook die absorpsie van oorlewendes deur ander kulture en die verlies van hul voormalige kulturele identiteit in 'n mindere of meerdere mate.

In die kultuur van die samelewing kan die fundamentele deel daarvan onderskei word - dit wat die essensie (karakter, betekenis) van die lewe van die samelewing bepaal met tussenposes van die orde van 10 jaar of meer, en iets wat gepaard gaan en vinnig (in verhouding tot die lewe) verwagting van generasies) verbygaande. As ons die lewe van die samelewing oor histories lang tydintervalle oorweeg, dan kan die fundamentele deel toegeskryf word aan sulke komponente van kultuur soos:

1. lewensideale en oortuigings, 2. de facto bedryf van organisatoriese en etiese beginsels en die gedragsnorme wat dit uitdruk, waarop die interaksie van mense in die samelewing en sosiale instellings gebou word (histories, in werklikheid, kan hulle baie ver van ideale afwyk), 3. ontwikkelings in fundamentele wetenskap, toegepaste kennis en vaardighede, op grond waarvan alle ekonomiese aktiwiteite van mense in hierdie samelewing en ander vorme van sy interaksie met die omgewing gebou word, insluitend interaksie met ander samelewings.

En een van die hoofeienskappe van die kultuur van menslike samelewings, en in die besonder van die fundamentele deel daarvan, is dat in kultuur die verspreiding van lede van die samelewing volgens die tipes geestelike struktuur op een of ander manier uitgedruk word, aangesien die tipe struktuur van die psige waarin 'n individu op 'n gegewe tydstip woon, bepaal grootliks die belange van die individu en die manier waarop die individu werk om hierdie belange te verwesenlik, as gevolg waarvan alles wat die kultuur van enige samelewing in sy volheid uitmaak en diversiteit in elke historiese tydperk ontstaan, word verlore, gereproduseer en in kultuur aangeneem.

Terselfdertyd word elemente van kultuur wat onveranderd is in die kontinuïteit van generasies faktore van druk van die omgewing op 'n biologiese spesie, en die genetiese meganisme van die spesie in die proses van generasieverandering pas op een of ander manier die genetika van die ooreenstemmende kultureel eiesoortige bevolking aan hulle: daardie individue wat nie in hierdie proses van aanpassing pas nie - ondergeskikte persoonlikhede van 'n kultuur wat stabiel is in die kontinuïteit van generasies, word óf deur die samelewing van die draers van hierdie kultuur verwerp, óf vergaan daarin, of pogings aanwend om die kultuur doelgerig te verander sodat hulle self en ander mense, ietwat soortgelyk aan hulle, kan leef in die kultuur wat hulle verander het.

Met ander woorde, die genetika van vorige generasies bepaal die aard en moontlikhede van die ontwikkeling van die kultuur van die lewende generasies, wat op sy beurt die genetika, die aard en moontlikhede van die ontwikkeling van die kultuur van toekomstige generasies programmeer. Trouens, dit beteken dat:

“Homo sapiens” is die enigste biologiese spesie in die Aarde se biosfeer, wie se biologiese en kulturele toekoms (tot die volgende stap in biologiese evolusie sinvol en doelmatig op sy bewuste keuse gebaseer is) grootliks te danke is aan sy bewustelik betekenisvolle houding teenoor homself direk (en indirek - aan homself deur sy verhouding tot die Heelal), sy eie moreel bepaalde aspirasies.

Wanneer 'n pasgebore man in hierdie wêreld kom, is die kultuur van die samelewing waarin hy hom bevind vir hom 'n objektiewe werklikheid; en kultuur is vir hom eerstens die kultuur van sy gesin: sy ouers of ander opvoeders; hy sal eers na 'n paar jaar die kultuur buite die gesin begin waarneem. En eerstens, die kultuur van die gesin open of sluit die moontlikhede vir die ontwikkeling van die geneties geprogrammeerde potensiaal van persoonlike ontwikkeling, insluitend die kognitiewe en kreatiewe potensiaal.

Terselfdertyd gaan die proses van die bemeestering van kultuur deur 'n individu voort in samehang met die geneties bepaalde proses van ontvouing van strukture en die ontwikkeling van die organisme as geheel in die loop van grootword. Hierdie verhouding word uitgedruk in die feit dat:

1.aan die een kant maak die onderontwikkeling, minderwaardigheid of onmoontlikheid (as gevolg van trauma of mislukkings in genetika) van die ontwikkeling van sommige strukture van die liggaam dit onmoontlik vir 'n individu om sekere vertakkings van kultuur te bemeester (spraak en musikale kultuur is amper heeltemal gesluit vir dowes vir bemeestering; 'n blinde persoon is feitlik alle takke van aktiwiteit gebaseer op 'n persoon se vermoë om te sien, ens.);

2. Aan die ander kant, as gevolg van kultuur, sluit die gebrek aan aanvraag in 'n sekere ouderdomsperiode na sommige komponente van die geneties geprogrammeerde potensiaal van persoonlike ontwikkeling die vorming van die ooreenstemmende drastrukture in die liggaam en die ontplooiing van die liggaam heeltemal of gedeeltelik uit. hul inligting en algoritmiese ondersteuning, en daarom is daar in die Russiese taal 'n gesegde: "Ek het nie Vanechka geleer nie - ek sal nie Ivan-Ivanych leer nie."

Die bemeestering van spraakvaardighede en die ontwikkeling van die ooreenstemmende strukture van die brein vind dus in 'n sekere ouderdomsperiode plaas, en die gebrek aan vraag na hul ontwikkeling in hierdie tydperk sluit die moontlikheid heeltemal uit om in die toekoms artikuleerde spraak te bemeester, of beperk aansienlik hierdie vermoë.

'n Mens moet ook nie verwag dat 'n kind as 'n fisies mooi en grasieuse mens sal grootword as hy van kleins af 'n sittende leefstyl lei nie - as gevolg van die beknopte behuising en die besonderhede van die lewe in 'n stedelike omgewing, waar daar eenvoudig nêrens is om te beweeg nie. en baie aansporings om te beweeg word uitgeskakel en maak spierpogings; of bloot omdat dit makliker is vir ouers om die baba in 'n stootwaentjie te dra om hul tyd en energie te bespaar ('n baba in 'n stootwaentjie verg minder aandag in vergelyking met wanneer hy vry is, hoewel onder volwasse toesig) as om tyd aan die kind en gee hom die geleentheid om onafhanklik te loop en te hardloop of dieselfde rolstoel te stoot sodat sy muskuloskeletale, kardiovaskulêre stelsels korrek ontwikkel en koördinasie van bewegings ontwikkel word.

Daarom is 'n spesiale onderwerp in sosiologie en kulturologie as een van sy vertakkings vrae: 1) wat presies uit die geneties geprogrammeerde potensiaal van persoonlike en sosiale ontwikkeling van 'n persoon wat ons nie bemeester nie as gevolg van die gebrek aan vraag na hierdie vermoëns in 'n histories bose kultuur gevorm het, en 2) hoe die kultuur verander sodat dit die volle ontwikkeling stimuleer van die genetiese potensiaal wat vooraf bepaal is deur die Voorsienigheid.

Daarbenewens, soos vroeër opgemerk, is die kultuur van die mensdom in die biosfeer van die Aarde die mees veelsydige en bevat so 'n hoeveelheid inligting dat geen individu in staat is om dit in sy geheel en detail te bemeester nie, nie net voordat hy die tydperk van volwassenheid binnegaan nie., maar deur 'n lewe.

Die kulture van verskillende samelewings en dieselfde samelewing in verskillende historiese tydperke is betekenisvol verskillend, en hierdie omstandigheid maak kultuurstudie 'n byna onbeperkte vakgebied vir wetenskaplike navorsing. Aangesien al die kennis en vaardighede wat 'n persoon dra egter 'n soort "bruidskat" is vir die tipe struktuur van die psige op elke oomblik van tyd, is die belangrikste aspek van die vergelyking van kulture en subkulture van verskillende sosiale groepe die mate van ontwikkeling van geneties-bepaalde potensiaal in elk van hulle persoonlike ontwikkeling, wat direk verband hou met die vraag na die statistieke van die verspreiding van die volwasse bevolking wat in hulle grootgeword het volgens die tipes geestelike struktuur, op grond waarvan hulle tree meestal in hul lewens op.

Elke tipe struktuur van die psige van volwassenes (met die uitsondering van een wat in onnatuurlikheid verlaag word) word geopenbaar op grond daarvan dat een of ander bron van inligting en algoritmiese ondersteuning van gedrag oorheers in die algoritmes van die psige van 'n individu.

Maar as ons die psige van 'n individu in sy ontwikkeling in ag neem vanaf die toestand van 'n pasgebore baba tot 'n volwassene wat 'n onomkeerbaar menslike tipe psigestruktuur bereik het, dan kan ons sien dat wat die norm is vir sekere ouderdomsperiodes die basis vorm van onmenslike tipes van 'n volwasse psigestruktuur (met die uitsondering van wat in onnatuurlikheid verlaag word) … Met ander woorde, sekere parallelle kan getrek word tussen sekere ouderdomsperiodes van die grootword van 'n individu en die tipes struktuur van die psige van volwassenes.

So feitlik alle inligting en algoritmiese ondersteuning vir die gedrag van 'n pasgebore baba is aangebore instinkte en reflekse, en alles anders in sy gedrag op kort termyn tussenposes is ondergeskik aan hulle in die hoofstroom van die noodlot. En hierdie kondisionering van gedrag deur instinkte en reflekse stem ooreen met wat in volwassenheid kenmerkend is van die dierlike tipe struktuur van die psige.

Dan begin 'n klein volwasse kind nabootsend van volwassenes alles aanneem wat tot sy persepsie beskikbaar is, sonder enige begrip en enige morele beoordeling van wat hy aanneem; hy begin sy gedrag in die lewe bou op grond van wat hy kon aanneem. En dit stem ooreen met wat in die volwasse toestand kenmerkend is van die tipe struktuur van die psige van 'n zombie-biorobot.

Verder gaan die kind (as hy teen hierdie tyd nie sielkundig verpletter is deur die omstandighede en die gesag van sy ouderlinge nie) 'n tydperk binne waarin die ontwikkeling van sy persoonlike kreatiewe potensiaal oorheers in sy gedrag, wat sy uitdrukking vind in die ontkenning van die kultuur van volwassenes, op soek na maniere en middele van selfuitdrukking. En dit is dikwels roekeloos van aard, wat ooreenstem met die demoniese beginsel "ek wil, ek draai dit om", bewustelik of onbewustelik kenmerkend van baie volwassenes.

En eers nadat 'n tiener (of 'n ouer persoon) agterkom dat sy persoonlik-outonome moontlikhede beperk is, en dat dit in harmonie moet wees met onbeperk, as hy dink oor godsdienstige en filosofiese kwessies in die lewe, oor die objektiewe wette van die heelal - begin beweeg van min of meer intense en aanskoulike manifestasies van adolessente demonisme na 'n onomkeerbaar menslike tipe geestelike struktuur.

Natuurlik, in die normale kultuur van die mensdom, moet die bereiking van 'n menslike tipe struktuur van die psige aan die begin van adolessensie gepaard gaan met die vorming van 'n holistiese wêreldbeskouing en wêreldbeskouing, die vorming van 'n persoonlike kultuur van dialektiese kennis en kreatiwiteit.

Met ander woorde:

een.die ware ontwikkeling van die samelewing moet uitgedruk word in 'n verskuiwing in die statistieke van die verspreiding van die bevolking volgens tipes geestelike struktuur na 'n toename in die proporsie draers van die menslike tipe geestelike struktuur;

2. en die agteruitgang, regressie van die samelewing - in 'n afname in die proporsie van die draers van die menslike tipe van die struktuur van die psige en 'n toename in die proporsie van onmenslikes.

"Grondslae van Sosiologie". VP van die USSR