Ideale kapitaliste: hoe geloof Russiese Ou Gelowiges gehelp het om ryk te word

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In Rusland is daar vandag ongeveer een miljoen Ou Gelowiges. Vir 400 jaar het hulle afsonderlik bestaan, trouens, ten spyte van die staat, het hulle eie reëls en regulasies in die gemeenskappe ingestel, wat bygedra het tot die skepping van sterk nywerhede en 'n betroubare sake-ekonomie. Konserwatiewes in die geestelike sfeer, hulle het nietemin altyd na nuwe produksie aangetrek en maklik die nuutste ontwikkelings in fabrieke en fabrieke bekendgestel. Ruposters verstaan die verskynsel van die ekonomiese struktuur van die Ou Gelowiges tydens die Russiese Ryk.

Die ekonomie van dogma

Om te verstaan hoekom Ou Gelowiges so dikwels met ekonomiese sukses geassosieer word, is dit nodig om te kyk na sommige van die onderliggende beginsels wat hulle rig.

Die Ou Gelowiges is 'n konserwatiewe uitloper van die reeds konserwatiewe Ortodoksie, wat dit na aan fundamentalistiese sektes maak. Die onwilligheid om polities gemotiveerde godsdienstige innovasies te aanvaar wat die Russiese en Grieks-Ortodokse kerke verenig het, het die Ou Gelowiges gedwing om te vlug.

Lede van die Raad van die Moscow Merchant Society

Hulle het egter nie ver ontsnap nie. Die hoofgemeenskappe was in Nizjni Novgorod, Karelië, Veliky Novgorod, naby Kirov en in Pole geleë. Maar met die einde van die bloedigste vervolgings het baie Ou Gelowiges na groot stede teruggekeer, hoofsaaklik na Moskou, en gemeenskappe en sentrums van hul geloof in stede gevestig.

Die basiese beginsel van konserwatisme het vreemd genoeg tot innovasie gelei. Verskeie takke van die Ou Gelowiges het verskyn, waarvan die bekendste die nie-popovtsy was, wat die godsdienshiërargie laat vaar het. Hulle lewenswyse word dikwels vergelyk met inherent progressiewe Protestantisme. Die algemene gees van asketisme, gemeenskapsinteraksie en ekonomie het uiteindelik tot voorspoed en voorspoed gelei.

Ivan Aksakov, 'n Slawofiel en publisist, het tydens sy sendingreise deur die land opgemerk dat die dorpies van die Ou Gelowiges altyd skoner en ryker was. Hy het verduidelik dat hierdie situasie te wyte was aan hul isolasie en harde werk, sowel as direkte afsku en verwerping van ledigheid. Ledigheid is volgens die Ou Gelowiges 'n "skool van die bose."

Groep ou gelowiges - Pomors, Nizhny Novgorod.

Van die begin af het die geestelike elite handel as 'n goeie daad geseën. Woeker is nie veroordeel nie. Interessant genoeg moes die Ou Gelowiges hulle geestelike leiers wegsteek, en gevolglik was die mees welvarende handelaar of rekenmeester gewoonlik die gesag en leier van die gemeenskap – niemand sou met 'n priester sake doen nie. Vandaar nog 'n onderwerp - die Ou Gelowiges was meer geletterd as hul amptelike Ortodokse kollegas, omdat hulle self rekords en dienste moes hou, wat bevestig word deur noukeurige hersienings in die 19de eeu.

Die Ou Gelowiges het gesteun op die feit dat die koms van die Antichris reeds plaasgevind het, maar die eskatologiese sin van die einde het net die intensiteit van arbeid en selfvertroue aangespoor. Godsdienstige geregtigheid moes in die klein dingetjies bewaar word: wanneer jy eet, geniet die voordele van die beskawing, hou rekenskap. Dit wil sê, godsdiensbeoefening is sover moontlik na die alledaagse lewe oorgedra, en die veranderende omgewing het godsdiens gedwing om nuwe vrae te beantwoord wat verband hou met die ekonomie, bestuur en vooruitgang in die algemeen. Die Ou Gelowiges het paradoksaal genoeg die ononderdrukbare “absorbering” van ekonomiese innovasies en godsdienstige konserwatisme wat aan fundamentalisme grens, gekombineer.

Gemeenskap en vervaardiging

Die redes vir ekonomiese sukses is breedvoerig beskryf in sy outobiografiese werk "The Fates of the Russian Master" deur Vladimir Ryabushinsky (seun van Pavel Mikhailovich, broer van Pavel Pavlovich). Die belangrikste eienskappe van 'n Russiese entrepreneur is kalmte en intuïsie. 'n "Regte" Russiese handelaar is nie 'n dobbelaar, soos byvoorbeeld Engelse entrepreneurs nie. Hy het geen opgewondenheid nie, maar daar is versigtigheid in die neem van besluite, selfs 'n sekere traagheid, vasbyt, 'n begeerte om al die voor- en nadele tydens 'n transaksie te weeg, al is die tyd daarteen.

Die Ou Gelowiges kon spog met hul suksesse hoofsaaklik in die tekstielbedryf. In die 19de eeu het die Ou Gelowiges (prakties goud vir hulle, behalwe vir die bewind van Nikolaas I, wat hulle vir 25 jaar van hul eiendomsreg ontneem het) daarin geslaag om na groot stede terug te keer en fabrieke te vind.

Nikolskaya fabriek Morozov

Maar selfs voor dit, in die 18de eeu, deur dekrete van Catherine II, is die Ou Gelowiges sekere regte in hofverrigtinge gewaarborg, die vermoë om hul amp te beklee en in die boedel in te skryf.

Met die afskaffing van die dubbele belasting (belasting), het vooraanstaande handelaars en nyweraars na die Old Believer-sentrums gestroom om geletterdheid en die wetenskap van sake doen aan te leer. Hulle het dus rolmodelle geword en bygedra tot die verspreiding van godsdiens deur hul eie ekonomiese prestasies:

"Raskolnikov het in die Oeral vermeerder. By die fabrieke van die Demidovs en Osokins is die klerke skismate, byna almal! En sommige nyweraars self is skismate … En as hulle gestuur word, dan het hulle natuurlik niemand om die fabrieke. En die Gosudarevs se fabrieke sal nie sonder skade wees nie!" Want daar, by baie fabrieke, soos tin, draad, staal, yster, oorweeg al die grubs en behoeftes, die olonyans, die Tula en die Kerzhens verkoop - almal skeuringe, "geheime spioene in die Oeral het in 1736 by die hoofstad aangemeld.

Die Ou Gelowiges het sowat 60-80 ondernemings vir die vervaardiging van tekstiele en wol besit, wat sowat 18% van hierdie nis uitmaak. Hoekom tekstiele? Natuurlik het die Ou Gelowiges ander soorte sake aangepak, maar die vervaardiging van hierdie spesifieke produk het nie gereelde kontak met die staat vereis nie, maar het terselfdertyd baie geld ingebring met die bekwame organisasie van vervaardigingsproduksie.

Teken van sakeman Tryndin, wat 'n winkel op Lubyanka, 13, besit het

Benewens individuele vanne soos Shchukin (die hoofvuller van die Franse versamelings van die Hermitage), Soldatenkov (wat die publikasie van Westerse historiese boeke in Russies gefinansier het), Gromov (die stigter van die St. Petersburg Konservatorium), is die geskiedenis die meeste onthou. dinastieë wat geheel en al uit Ou Gelowiges bestaan het of Ou Gelowige oorsprong gehad het.

Die Morozovs, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Tryndins, Tretyakovs … Volgens Forbes is die gesamentlike rykdom van hierdie families aan die begin van die 20ste eeu ongeveer 150 miljoen goue roebels (nie almal is ingesluit in die gradering). Vandag kan die totale kapitaal van hierdie gesinne 115,5 miljard roebels wees.

"Ek was altyd getref deur een kenmerk - miskien 'n kenmerkende kenmerk van die hele gesin - dit is die interne gesinsdissipline. Nie net in die bankwese nie, maar ook in openbare aangeleenthede is elkeen sy plek volgens die vasgestelde rang toegeken, en in die eerste plek was die ouer broer, met wie ander gereken het en in 'n sekere sin gehoorsaam was aan hom, "onthou een van die rykste entrepreneurs, Mikhail Ryabushinsky, in Pavel Buryshkin se memoires" Moscow Merchant."

'n Voorbeeld van die ekonomiese en sosiale kultuur van die Ou Gelowiges is die Nikolskaya-fabriek "Savva Morozova and Co." Terwyl die Komitee van Ministers van Alexander II besluit het wat om te doen met periodieke uitbrake van cholera in fabrieke met meer as 1 000 werkers, het Morozov in die vroeë 1860's sy eie houthospitaal met 100 beddens gestig. Binnekort het mediese instellings by al sy fabrieke verskyn: vier hospitale het byna 6, 5 duisend werkers-wewers bedien. Aan hulle het Morozov gemiddeld 100 duisend goue roebels per jaar spandeer. Later sal die staat begin om fabrieke te verplig om hul hospitale te bou.

Kontrolepunt by die Krasilshchikov-fabriek

Aan die einde van die 19de eeu was die werkers van die fabriek van die familie van die afstammelinge van die Krasilshchikov Ou Gelowiges heeltemal ongeletterd. In 1889 is 'n laerskool by die fabriek geopen. Beide die fabriekswerkers self en hul familielede is daar opgelei. In 10 jaar het die aantal ongeletterde mans in die fabriek gedaal tot 34% (1901), en teen 1913 was slegs 17% ongeletterd. Aan die begin van die 20ste eeu het fabriekskole ook vroue opgelei, wat die aantal ongeletterdes van 88% tot 47% verminder het.

Die gemeentes van die Ou Gelowiges het geld belê in aalmoese, volkshuise - teehuise vir 400 mense met biblioteke en uitstallings. Dieselfde Krasilshchikovs het 'n soortgelyke huis in die Rodnikovsky-distrik gehad, waar vergaderings van verskeie verenigings en entrepreneurs gehou is.

Goeie korrupsie

Soms het die Ou Gelowiges egter, ten spyte van al die voorsorgmaatreëls en pogings om geslote strukture met hul eie skole en hospitale te skep, steeds met die staat te doen gehad. Volgens Nikolai Subbotin, 'n professionele "vegter teen skeuring", publisist, "het korrupte burokrasie die mag van die bevele grootliks lamgelê" van Nicholas I, gerig teen die Ou Gelowiges in die eerste helfte van die 19de eeu. Daar kan gestel word dat die kontak van die Ou Gelowiges met amptenare tot korrupsietransaksies verminder is. En aangesien hulle eintlik aan die amptelike politieke en sosiale lewe onttrek is, was dit selfs moeiliker om hulle voor die gereg te bring.

Nietemin het omkoopgeld byna die grootste deel van gemeenskapsbesteding in die eerste helfte van die 19de eeu uitgemaak. Korrupte skemas was algemeen in die Oeral, Pole en die noordelike gebiede, maar die treffendste voorbeeld is die situasie in Moskou. Subbotin skryf oor die hele besigheid van die aflewer van geheime dokumente van ministeriële kantore deur minderjarige amptenare aan Ou Gelowige handelaars. Sodoende het hulle geleer van die beplande klopjagte teen hulle, nuwe verordeninge en tyd gehad om geld voor te berei en op verskeie maniere weg te steek.

Vergadering van handelaars van die 1ste, hoogste gilde

Dit was nie net staatsamptenare wat by korrupsie betrokke was nie. Die reg om rituele uit te voer is by die priesters van die Sinodale Kerk “uitgekoop”, soos bekend is uit die polisiedata oor die Monino-gemeenskap in Moskou, wat met rasse skrede gegroei het sonder behoorlike wettige registrasie. Die amptelike kerk het persoonlik 'n perseel vir gebed verskaf, as verhuurder opgetree, ens.

Ons weet ook van korrupsie uit die rekords van die Ou Gelowiges self. Die leiers van die Guchkovs se fabriek (reeds aan die einde van die 19de eeu) het aparte "swart" grootboeke gehou, wat rekords van ongeveer die volgende inhoud bevat het:

Volg die uitgawes van die kassa E. F. Guchkov:

- "Aan die kantoor van die polisiehoof" (in elke maandelikse rekening 5-10 roebels), - "Aan die bewaarder vir registrasie", - "Vir die behandeling van werknemers in die Doema en die Weeshuis", - "Aan die skrifgeleerdes van die 3de kwartaal", - "Dele geskenk", - "Aan die wagte in die Doema", - "Dit is aan verskillende mense versprei vir die olie".

Die Ou Gelowiges het nie tussen die konsepte van omkoopgeld en belasting onderskei nie, en hulle verenig onder die algemene woord "huldeblyk". Hulde kon gegee word aan die “goddeloses”, maar slegs vir die behoud van die geloof. Aanduidend in hierdie opsig is die dispuut in briewe tussen die twee gemeenskappe van Fedoseeviete en die Filippense, waarin laasgenoemde eersgenoemde van 'n buitensporige passie vir handel en geld beskuldig het. Daar is verduidelik dat huldeblyk nie aan staatsamptenare gebring kan word as dit 'n suiwer ekonomiese verhouding is nie. Maar alles wat geloof aangaan, is nodig om die grille van gedwonge boosheid in die vorm van ongelowige staatswerkers en priesters te bevredig:

"Sodat niemand toorn teen ons het nie, neem aanstoot tot die einde toe: as die vyand goud eis - gee dit, as die kleed - gee dit, as hy eer wil hê - gee dit, as hy die geloof wil wegneem - neem moed op elke moontlike manier. Ons leef in die afgelope tyd en daarom gee ons elke eerbetoon aan elkeen wat vra, sodat die vyand nie verraai om te pynig, of gevange gehou word in 'n onbekende plek …"

Die styl van sake doen van die Ou Gelowiges is ook aanduidend. Danksy die gevestigde wedersydse verantwoordelikheid en kollektiewe verantwoordelikheid, asook gesinskontinuïteit, het die gemeenskappe van die Ou Gelowiges as banke opgetree. Gedurende die tydperk van die verbod op Nicholas I, het hulle feitlik onwettig opgetree en groot bedrae geleen hetsy aan dummies, of selfs op parool. Die Ou Gelowiges (veral die Poolse) het op dieselfde manier met Westerse handelaars gewerk. Niemand het iets riskant hierin gesien nie – die gemeenskappe het hul naam waardeer.

Generaal-majoor van die Russiese Keiserlike Leër Ivan Petrowitsj Liprandi, beter bekend as die skrywer van memoires oor Pushkin, was aan die begin van die 1850's besig met die ondersoek na die kwessie van bedreigings vir die ekonomiese veiligheid van die Ryk, wat na bewering uit verskeie gemeenskappe in die Ryk voortspruit. Koersk, Oryol en Tambov provinsies. Volgens Liprandi was die Ou Gelowiges se konsep van eiendom "soos 'n (simbiotiese) instelling van kapitalisme en sosialisme." Hy het egter nooit enige tekens van die Ou Gelowiges se vyandigheid teenoor die staat gevind nie en het die ondersoek gestaak.

Konserwatiewe vooruitgang

Ou Gelowiges het aktief in die politiek ingegryp. Na die aanvaarding van die tsaristiese Manifes van 1905 het die Ou Gelowiges volkome godsdiensvryheid ontvang, wat ook 'n verandering in die ekonomiese model beteken het. Trouens, die gemeenskaplike model hou op om te bestaan – die kapitalistiese een verdring die sosialistiese beginsel heeltemal.

Bekommernisse en sindikate word georganiseer op grond van gemeenskappe en godsdienstige sentrums. Die samesmelting van bank- en nywerheidskapitaal begin. So is die bankbates gekombineer in die St. Petersburg Bank, die Nizhny Novgorod-Samara Bank deur die Markov-familie, en die Northern Insurance Company, waarvan die plate nog op baie Moskou-huise gevind kan word.

"Unie op 17 Oktober"

Met die aanvaarding van die Manifes het 'n aantal Ou Gelowiges, naamlik Pavel Ryaboesjinski, Alexander Konovalov en Alexander Guchkov (Voorsitter van die Derde Konvokasie van die Staatsduma), die "Party van Progressiewes" georganiseer om die belange van die bourgeoisie te beskerm. Boonop het Ryabushinsky en sy kamerade ideologiese teenstanders van die ekonomies konserwatiewe leiers van Moskouse entrepreneurs geword, 'n nuwe visie van kapitalisme verdedig onder die voorwaardes van 'n grondwetlike monargie.

Die Ou Gelowiges het saamgewerk met die Unie van 17 Oktober, die Handel en Nywerheidsparty en die Vreedsame Opknappers, hulle het hul eie koerante geopen om die burgerlike politieke lewe in die land te bevorder.

Dit was hulle wat, indirek of direk, bygedra het tot baie politieke en ekonomiese veranderinge in die land, insluitend die aanvaarding van die Stolypin-landbouhervorming, die wet op zemstvo (waar die Pole de facto outonomie ontvang het), en deelgeneem het aan die lewe van die Voorlopige regering.

Hulle vertrek na taai, bourgeois kapitalisme het grootliks die lot van die Ou Gelowiges tydens die 1917-rewolusie bepaal, wat hierdie feitlik geïsoleerde volk 200 jaar terug gegooi het, hulle gedwing het om weer weg te kruip, en dan te ly, en dan hul plek in die son te herbou.

Die geheim van die Derde Mag / Kommissaris Qatar /

… In die middel van die 19de eeu het die Russiese regering besef dat daar geen industriële deurbraak met so 'n elite sou wees nie, daarom het hulle buitelandse kapitaal begin lok. Maar die belangrikste ding is om op hul eie talente staat te maak. En hulle verskyn - die ou gelowiges Morozov, Ryabushinskiy, nyweraars Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs 'n sent 'n dosyn.

Die bedryf wat in die Russiese Ryk was, is dié wat van onder gegroei het uit die Ou Gelowiges se lae plus buitelandse kapitaal. Die deelname van die aristokrasie was minimaal.

In pre-revolusionêre Rusland was die rykste en mees ondernemende mense juis die kampvegters van die ou geloof. Aan die begin van die 20ste eeu was daar net drie finansieel ryk groepe mense in Rusland: Ou Gelowiges (handelaars en nyweraars), buitelandse sakemanne en edele grondeienaars. Boonop was die Ou Gelowiges verantwoordelik vir meer as 60% van alle private kapitaal van die ryk. Dit is nie verbasend dat hulle met die groei van kapitaal ernstig nagedink het oor hul verhouding met die sekulêre owerhede wat hulle nie erken het nie. Terselfdertyd was 'n konflik aan die broei met buitelandse maatskappye vir die reg om die finansiële en industriële markte van tsaristiese Rusland te oorheers.

Die vraag het vierkantig na vore gekom: óf die land is besig om in 'n buitelandse sakekolonie te verander, óf dit maak staat op Ou Gelowige kapitaal en bou 'n nuwe nasionaal georiënteerde bourgeois ekonomie. Die Ou Gelowiges het begin om die Romanov militêre-landelike monargie te hervorm, met al die vooruitsigte om 'n leidende land in die hele wêreld te word.’n Rewolusie is van bo af voorberei. En dit het amper gebeur toe groot Russiese hoofstad in 1917 aan bewind gekom het. Onthou die Voorlopige Regering - al die grootste kapitaliste van Rusland van die Ou Gelowiges is daarin teenwoordig …"