Verken die mite van "Ongewaste Europa"

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Ons het dit al meer as een keer gehoor: “Ons het onsself gewas, maar in Europa het hulle parfuum gebruik”. Dit klink baie cool en, die belangrikste, patrioties. Dit is dus duidelik waar alles vandaan groei, die eeue-oue tradisies van netheid en higiëne is belangriker as 'n aantreklike "omhulsel" van reuke. Maar daar kan natuurlik nie 'n skaduwee van twyfel ontstaan nie - as die Europeërs hulleself nie vir eeue werklik gewas het nie, kon die Europese beskawing normaal ontwikkel en vir ons meesterstukke gee? Ons het gehou van die idee om te soek na bevestiging of weerlegging van hierdie mite in die Europese kuns van die Middeleeue.

Harmenszoon van Rijn Rembrandt - Batseba by die bad, 1654

Bad en wasgoed in Middeleeuse Europa

Die kultuur van wasgoed in Europa gaan terug na die antieke Romeinse tradisie, waarvan die materiële bewyse tot vandag toe oorleef het in die vorm van die oorblyfsels van Romeinse baddens. Talle beskrywings dui daarop dat 'n teken van goeie vorm vir 'n Romeinse aristokraat 'n besoek aan 'n termiese bad was, maar as 'n tradisie nie net higiënies nie - masseerdienste is ook daar aangebied, en 'n uitgesoekte samelewing het daar vergader. Op sekere dae het die terme beskikbaar geword vir mense van 'n eenvoudige posisie.

Baddens van Diocletianus II in Rome

“Hierdie tradisie, wat die Duitsers en die stamme wat saam met hulle in Rome binnegekom het, nie kon vernietig nie, het na die Middeleeue migreer, maar met 'n paar aanpassings. Baddens het gebly - hulle het al die eienskappe van termiese baddens gehad, was verdeel in takke vir die aristokrasie en gewone mense, het voortgegaan om te dien as 'n ontmoetingsplek en interessante tydverdryf "- soos Fernand Braudel getuig in sy boek" The Structures of Everyday Life ".

Maar ons sal afwyk van 'n eenvoudige stelling van die feit - die bestaan van baddens in Middeleeuse Europa. Ons stel belang in hoe die verandering in lewenstyl in Europa met die koms van die Middeleeue die tradisie van was beïnvloed het. Daarbenewens sal ons probeer om die redes te ontleed wat die nakoming van higiëne kan belemmer op die skaal wat nou aan ons bekend geword het.

Dus, die Middeleeue is die druk van die Kerk, dit is skolastiek in die wetenskap, die vure van die Inkwisisie … Dit is die verskyning van 'n aristokrasie in 'n vorm wat nie aan Antieke Rome bekend was nie. In Europa is baie kastele van feodale here gebou, waarom afhanklike vasalnedersettings gevorm is. Stede verkry mure en ambagskunstenaars, kwartiere van vakmanne. Kloosters groei. Hoe het 'n Europeër homself gedurende hierdie moeilike tydperk gewas?

Giuseppe Bartolomeo Chiari - Batseba in haar badkamer, 17de eeu

Water en vuurmaakhout - daar is geen bad daarsonder nie

Wat is nodig vir 'n bad? Water en verhit om die water te verhit. Stel jou 'n Middeleeuse stad voor, wat, anders as Rome, nie 'n stelsel van watertoevoer deur viadukte vanaf die berge het nie. Water word uit die rivier geneem, en jy het baie daarvan nodig. Jy het nog meer vuurmaakhout nodig, want die verhitting van water verg 'n lang verbranding van hout, en dan was geen ketels bekend vir verhitting nie.

Water en vuurmaakhout word verskaf deur mense wat hul besigheid hieroor doen, 'n aristokraat of 'n ryk stadsbewoner betaal vir sulke dienste, openbare baddens vra hoë fooie vir die gebruik van die swembaddens en verreken dus die lae pryse op openbare "baddae". Die klasstruktuur van die samelewing laat jou reeds toe om duidelik tussen besoekers te onderskei.

François Clouet - Dame in die bad, omstreeks 1571

Ons praat nie van stoomkamers nie - marmerbaddens laat nie die gebruik van stoom toe nie, daar is swembaddens met verhitte water. Tweelingkamers - klein kamers met houtpanele, het in Noord-Europa en in Rusland verskyn omdat dit koud is daar en daar baie beskikbare brandstof (hout) is. In die middel van Europa is hulle eenvoudig irrelevant. Daar was 'n openbare bad in die stad, dit was toeganklik, en die aristokrate kon en het hul eie "seephuise" gebruik. Maar voor die koms van gesentraliseerde loodgieterswerk was dit 'n ongelooflike luukse om elke dag te was.

Maar vir watervoorsiening is ten minste 'n viaduct nodig, en in plat terrein - 'n pomp en 'n opgaartenk. Voor die verskyning van die stoomenjin en die elektriese motor was daar geen sprake van 'n pomp nie, tot die voorkoms van vlekvrye staal was daar geen manier om water vir 'n lang tyd te stoor nie, dit sou in die houer "vrot". Daarom was die badhuis nie vir almal toeganklik nie, maar ten minste een keer per week kon 'n persoon in 'n Europese stad daarin inkom.

Openbare baddens in Europese stede

Frankryk. Die fresko "Public Bath" (1470) beeld mense van albei geslagte uit in 'n ruim vertrek met 'n bad en 'n tafel reg daarin. Dit is interessant dat daar "nommers" met beddens net daar is … In een van die beddens is daar 'n paartjie, 'n ander paartjie is ondubbelsinnig op pad na die kassie. Dit is moeilik om te sê hoeveel hierdie atmosfeer die atmosfeer van "was" oordra, dit alles is meer soos 'n orgie by die swembad … Volgens die getuienisse en verslae van die Paryse owerhede was daar egter reeds in 1300 ongeveer dertig openbare baddens in die stad.

Giovanni Boccaccio beskryf 'n besoek aan 'n Napolitaanse badhuis deur jong aristokratiese mans soos volg:

"In Napels, toe die negende uur aanbreek, het Catella, wat haar bediende saamgeneem het en haar voorneme in niks verander het nie, na daardie baddens gegaan … Die kamer was baie donker, wat elkeen van hulle gelukkig gemaak het" …

'n Europeër, 'n inwoner van 'n groot stad in die Middeleeue, kon gebruik maak van die dienste van openbare baddens, waarvoor fondse van die stadskatourie bewillig is. Maar die betaling vir hierdie plesier was nie laag nie. By die huis is wasgoed met warm water in 'n groot houer uitgesluit weens die hoë koste van vuurmaakhout, water en die gebrek aan dreinering.

Die kunstenaar Memo di Filipuccio het 'n man en 'n vrou in 'n houtbad uitgebeeld in die fresko "Marriage Bath" (1320). Te oordeel aan die dekor in die kamer met gordyne, is dit nie gewone dorpsmense nie.

Die 13de eeuse "Valencian Code" skryf voor dat mans en vroue afsonderlik, op 'n daaglikse basis, na die badhuis gaan, en nog 'n Saterdag vir Jode toewys. Die dokument stel 'n maksimum betaling vir 'n besoek vas, daar word bepaal dat dit nie van die bediendes gehef sal word nie. Let op: van die bediendes. Dit beteken dat 'n sekere boedel- of eiendomskwalifikasie reeds bestaan.

Wat die watervoorsieningstelsel betref, beskryf die Russiese joernalis Gilyarovsky Moskou waterdraers so vroeg as die laat 19de en vroeë 20ste eeue, wat water in hul vate trek vanaf die fantala (fontein) op Teatralnaya Square om dit by hul huise af te lewer. En dieselfde prentjie is vroeër in baie Europese stede waargeneem. Die tweede probleem is dreine. Om 'n groot hoeveelheid afvalwater uit die baddens te verwyder, het 'n bietjie moeite of belegging vereis. Daarom was die openbare bad nie vir elke dag 'n plesier nie. Maar mense het hulself gewas, praat oor "ongewaste Europa", anders as "suiwer" Rusland, is daar natuurlik geen rede nie. Die Russiese boer het die badhuis een keer per week verhit, en die aard van die konstruksie van Russiese stede het dit moontlik gemaak om 'n badhuis reg in die tuin te hê.

Albrecht Durer - Damesbad, 1505-10

Albrecht Durer - Mansbadhuis, 1496-97

Albrecht Dürer se manjifieke gravure "Men's Bath" beeld 'n geselskap mans uit wat 'n bier drink by 'n buiteswembad onder 'n houtafdak, terwyl 'n gravure "Ladies Bath" wassende vroue uitbeeld. Beide gravures dateer uit die tyd toe, volgens die versekering van sommige van ons medeburgers, "Europa nie gewas het nie."

Die skildery van Hans Bock (1587) beeld openbare baddens in Switserland uit – baie mense, beide mans en vroue, spandeer tyd in’n omheinde swembad, in die middel waarvan’n groot houttafel met drankies dryf. Te oordeel aan die agtergrond van die prentjie is die swembad oop … Agter - die area. Daar kan aanvaar word dat dit 'n badhuis uitbeeld wat water van die berge, moontlik van warmwaterbronne, ontvang.

Nie minder interessant is die historiese gebou "Bagno Vignole" in Toskane (Italië) - daar kan jy steeds swem in warm, natuurlik verhitte water versadig met waterstofsulfied.

Bad in die kasteel en paleis - 'n groot luukse

Die aristokraat kon sy eie seepkamer bekostig, soos Karl die Stoute, wat 'n bad silwer saam met hom gedra het. Juis van silwer, aangesien daar geglo is dat hierdie metaal water ontsmet. In die kasteel van 'n Middeleeuse aristokraat was daar 'n seepwinkel, maar dit was nog lank nie publiek beskikbaar nie, en boonop was dit duur om te gebruik.

Albrecht Altdorfer - Bathing of Susanna (detail), 1526

Die hooftoring van die kasteel - die donjon - het die mure oorheers. Die waterbronne in so 'n kompleks was 'n ware strategiese hulpbron, want tydens 'n beleg het die vyand putte vergiftig en kanale versper. Die kasteel is op 'n dominante hoogte gebou, wat beteken dat die water óf by die poort uit die rivier opgestaan het, óf uit sy eie put in die erf geneem is. Die aflewering van brandstof aan so 'n kasteel was 'n duur plesier, die verhitting van water wanneer dit deur kaggels verhit word, was 'n groot probleem, want in die direkte skoorsteen van die kaggel, vlieg tot 80 persent van die hitte eenvoudig "uit in die skoorsteen." Die aristokraat in die kasteel kon nie meer as een keer per week 'n bad bekostig nie, en selfs dan onder gunstige omstandighede.

Die situasie was nie beter in paleise nie, wat in wese dieselfde kastele was, net met 'n groot aantal mense - van hofdienaars tot bediendes. Dit was baie moeilik om so 'n massa mense met beskikbare water en brandstof te was. Groot stowe vir die verhitting van water kon nie voortdurend in die paleis verhit word nie.

’n Sekere luukse kon gegun word aan aristokrate wat na bergoorde met termiese water gereis het – na Baden, op die wapen waarvan’n egpaar gewys word terwyl hulle in’n taamlik beknopte houtbad bad. Die keiser van die Heilige Ryk, Frederik III, het die wapen in 1480 aan die stad toegeken. Maar let op dat die bad in die beeld hout is, dit is net 'n bad, en dit is hoekom - die kliphouer het die water baie vinnig afgekoel. In 1417, volgens die getuienis van Poggio Braccioli, wat Pous Johannes XXIII vergesel het, het Baden drie dosyn openbare baddens gehad. Die stad, geleë in die gebied van termiese bronne, vanwaar water deur 'n stelsel van eenvoudige kleipype gekom het, kon so 'n luukse bekostig.

Karel die Grote het, volgens Eingard, graag tyd by die warmwaterbronne van Aken deurgebring, waar hy spesiaal vir hom 'n paleis hiervoor gebou het.

Dit het nog altyd geld gekos om te was …

'n Bepaalde rol in die onderdrukking van die "seepbesigheid" in Europa is deur die kerk gespeel, wat die samekoms van naakte mense onder enige omstandighede baie negatief beskou het. En na die volgende pes-inval het die badbesigheid baie swaargekry, aangesien openbare baddens plekke vir die verspreiding van infeksie geword het, soos blyk uit Erasmus van Rotterdam (1526): “Vyf-en-twintig jaar gelede was niks in Brabant so gewild soos openbare baddens: vandag is hulle reeds nee - die plaag het ons geleer om sonder hulle klaar te kom.”

Die voorkoms van 'n seep soortgelyk aan die moderne een is 'n omstrede kwessie, maar daar is bewyse van Crescans Davin Sabonerius, wat in 1371 die produksie van hierdie produk wat op olyfolie gebaseer is, begin het. Daarna was seep beskikbaar vir ryk mense, en gewone mense het met asyn en as klaargekom.

Uit die bewyse wat ons ingesamel en aangebied het, kan dit verstaan word dat om in 'n bad of in jou eie bad te was grootliks afgehang het van die vermoë om te betaal - iemand vir toegang tot 'n openbare bad, iemand vir die voorreg om die swembad te gebruik. En die een wat nie so 'n begeerte voel nie, sal nie eers nou was nie, ten spyte van al die voordele van die beskawing.

Mikhail Sorokin