Nog 'n geskiedenis van die aarde. Deel 3a + b + c

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2024-01-02 02:34

Begin

Die begin van deel 2

Vermeldings van die katastrofe in die geskiedenis en mitologie

In die kommentaar en briewe wat ek na die publikasie van hierdie werk ontvang, word ek dikwels, in een of ander vorm, 'n vraag gevra wat oor die algemeen soos volg geformuleer kan word: “As die ramp, soos jy sê, plaasgevind het in historiese tyd, en nie miljoene jare terug nie, hoekom is daar geen melding daarvan nie en weet ons niks daarvan nie?"

Die antwoord op hierdie vraag bestaan uit twee dele.

Eerstens, die feit dat betreklik onlangs, te oordeel aan die data wat reeds iewers in die middel van die 16de eeu ingesamel is, 'n wêreldwye ramp plaasgevind het, wat die beskawing wat destyds bestaan het en die grootste deel van die biosfeer byna heeltemal vernietig het, is vir dieselfde rede waarom die moderne regerende elite voortdurend lieg vir die bevolking wat onder hul beheer is. Dit is makliker om hierdie einste bevolking op hierdie manier te bestuur. Maar dit is 'n aparte groot onderwerp, waarna ons later sal terugkeer. Nou is dit belangrik om daarop te let dat as vervalsing en die skep van 'n valse verhaal begin het, om die gebeure wat werklik gebeur het te verberg, dan moes alle eksplisiete verwysings na hierdie katastrofe gevind en vernietig word. Anders sal die misleiding vinnig geopenbaar word. En ons weet almal baie goed dat die regerende elite doelbewus inligting vernietig het wat hulle nie wou hê nie. Die grootste blom van die "heilige" Inkwisisie val presies op die tweede helfte van die 16de - vroeë 17de eeue. Gedurende hierdie tydperk ondergaan die instelling van die "heilige" Inkwisisie ernstige veranderinge, dit word hervorm, vergroot en ontvang nuwe magte.

Boonop is in daardie tyd nie net boeke nie, maar ook mense maklik verbrand. Die Duitse historikus Johann Scherr het geskryf: “Teegstellings, wat dadelik op hele massas uitgevoer word, begin in Duitsland omstreeks 1580 en duur byna’n eeu aan. Terwyl die hele Lorraine van die brande gerook het … in Paderborn, in Bradenburg, in Leipzig en omstreke, is ook baie teregstellings uitgevoer.

In die graafskap Werdenfeld in Beiere in 1582 het een verhoor tot die brand gelei 48 hekse … In Braunschweig tussen 1590-1600 is soveel hekse verbrand (10-12 mense daagliks) dat hul pilare in 'n "digte woud" gestaan het. voor die hek. In die klein graafskap Genneberg, net in 1612, is 22 hekse verbrand, in 1597-1876 - 197 … In Lindheim, met 'n bevolking van 540 inwoners, is 30 mense van 1661 tot 1664 verbrand.

Dit wil sê, nie net boeke is aktief vernietig nie, maar ook mense wat draers kan wees van die mondelinge tradisie van kennisoordrag.

In die 18de eeu het’n vlaag van burgerlike revolusies oor Europa gespoel, waartydens vreugdevure van ongewenste boeke op die pleine van baie stede gevlam het.

Hulle het ook nie in Rusland agterweë gebly nie. Die Romanovs-Oldenburgs het sistematies betrokke geraak by die beslaglegging en vernietiging van aanstootlike kronieke en boeke gedurende die besetting van die gebiede wat van Muscovy en Tartaria beslag gelê is. Maar hulle het blykbaar nie tyd gehad om alles te vernietig nie, so na die 1917-rewolusie het die verbranding van “ongewenste boeke” met hernieude ywer voortgegaan. Dit spreek vanself dat slegs boeke wat imperialistiese en burgerlike propaganda was vernietig is, en as 'n historiese boek nie vertel van die heldhaftige stryd van die proletariaat teen die onderdrukkers nie, dan is dit ongetwyfeld bourgeois propaganda. En as dit praat van die "Groot Vloed" wat in die Bybel beskryf word, dan moet so 'n boek vernietig word.

Maar selfs in die “verligte” Europa het die vernietiging van inligting nie in die 19de eeu opgehou nie. Nadat die Nazi's in Duitsland aan bewind gekom het, het hulle aktief begin om die inligtingspasie skoon te maak. Van Maart tot Oktober 1933 is boeke in 70 stede in Duitsland verbrand.

Maar die saak was nie net tot Duitsland beperk nie. As iemand vergeet het, na 1939 het Hitler-Duitsland die grootste deel van Europa beset. Terselfdertyd was die top Duitse leierskap baie partydig teenoor alles wat oud is, veral ou manuskripte, wat in al die besette gebiede in beslag geneem is en na Duitsland gebring is deur verteenwoordigers van die spesiaal geskepte organisasie "Ahnenerbe" (Ahnenerbe).

Ná die aanval op die USSR het hierdie proses in ons besette gebiede voortgegaan. In totaal het die Nazi's gedurende die oorlogsjare 427 museums in alle lande vernietig, waarvan 154 Sowjet was. Regoor Europa is duisende argiewe deur die Nazi's geplunder. Baie wetenskaplike referate en artikels is oor die omvang van hierdie proses geskryf. Terselfdertyd weet die meeste mense hoofsaaklik dat die Nazi's kulturele waardes na Duitsland uitgevoer het in die vorm van skilderye, standbeelde en ander kunsprodukte, maar min weet dat argiewe met biblioteke ook geplunder is, vanwaar ou manuskripte en boeke uitgevoer is.. Hier is uittreksels uit die materiaal van die Neurenberg-tribunaal oor die plundering van die kulturele waardes van Tsjeggo-Slowakye en Pole, wat spesifiek met boeke en manuskripte verband hou.

“In die herfs van 1942 is 'n bevel gegee dat alle universiteitsbiblioteke ou Tsjeggiese publikasies aan die Duitsers moes oordra. Die versamelings van die Nasionale Museum is geplunder.”

“Al die politieke literatuur van die vrye republiek, sowel as die werke van die leiers van die Tsjeggiese Renaissance in die 18de en 19de eeue, is beslag gelê. Boeke deur Joodse skrywers en polities “onbetroubare” skrywers is verbied. Die Duitsers het beslag gelê op die werke van Tsjeggiese klassieke, die werke van Jan Hus - die hervormer van die 15de eeu, Alois Irasek - die skrywer van historiese romans, die digter Viktor Dick en ander …"

“Op 13 Desember 1939 het Gauleiter Wartoland 'n bevel uitgereik oor die registrasie van alle openbare en private biblioteke en versamelings in die geannekseerde gebiede. Toe registrasie afgehandel is, is biblioteke en boekversamelings gekonfiskeer en na Buchsammelstelle vervoer. Daar het spesiale “kenners”’n keuring gemaak. Die uiteindelike bestemming was óf Berlyn óf die nuutgestigte Staatsbiblioteke in Poznan. Boeke wat as ongeskik gevind is, is verkoop, vernietig of as afvalpapier weggegooi.

Onder die Algemene Regering het die beste en grootste biblioteke in die land die slagoffer geword van georganiseerde plundering. Dit het universiteitsbiblioteke in Krakow en Warskou ingesluit. Een van die bestes, hoewel nie die grootste nie, was die biblioteek van die Poolse parlement. Dit het uit 38 000 volumes en 3 500 tydskrifte bestaan. Op 15 en 16 November 1939 is die grootste deel van hierdie biblioteek na Berlyn en Breslavl geneem. Hulle het ook beslag gelê op antieke dokumente, soos die versameling perkamente wat aan die sentrale argiewe behoort het.

Die bisdomsargief in Pelplin met dokumente uit die 12de eeu is in die oonde van 'n suikerfabriek verbrand."

Waarom die moderne regerende elite, wat grotendeels sy wortels terug het in dieselfde 16-17 eeue, so hard probeer om die feit van die katastrofe weg te steek, is 'n aparte groot onderwerp. Maar kortliks, die meeste van hierdie sogenaamde antieke aristokratiese families is glad nie oud nie. Hulle kon net danksy hierdie einste katastrofe tot die toppunt van mag uitstyg, maar glad nie weens hul hoë intellektuele vermoëns nie, maar weens misdaad en geweld. Grootskaalse rampe, oorloë en revolusies lei altyd daartoe dat die magsinstellings en die handhawing van wet en orde wat in die samelewing ontwikkel het ophou werk, waardeur mag oorgaan na gangstergroepe, wat uit hoofde van hulle arrogansie, gemeenheid en fisieke meerderwaardigheid, vestig diktatorskap in die gebiede wat hulle toelaat om die grootte van hul bandiet-stam te beheer. Maar die mag kan nie lank hou net op geweld, wreedheid en onderdrukking van andersdenkende menings nie. Dit alles sal te veel hulpbronne verg. Daarom sal hulle vroeër of later hul mag moet legitimeer. En die beste manier om aan die bevolking te verduidelik hoekom hierdie spesifieke stam die reg het om te heers, is om dit langs die pad as 'n antieke regerende stam te verklaar, nadat hy verskeie mites oor die glorieryke prestasies van die voorvaders van die huidige heerser saamgestel het.

Waarom het dieselfde Nazi's ou dokumente oral in Europa versamel en vernietig? As hulle gewen het, sou daar weer 'n nuwe weergawe van die geskiedenis op almal afgedwing gewees het, waarvolgens al die heersers van die Derde Ryk tot verteenwoordigers van die oudste Ariese families verklaar sou word. Eintlik is hierdie werk in die Derde Ryk reeds aktief uitgevoer, nuwe lyste van "ware Ariërs" is opgestel, maar ons oupas en oupagrootjies het hulle nie toegelaat om dit te voltooi nie, nadat hulle Berlyn in Mei 1945 binnegekom het.

Die afwesigheid van eksplisiete verwysings na een of ander gebeurtenis in historiese kronieke en dokumente beteken dus glad nie dat dit nooit daar was nie. Sowel as die teenwoordigheid van ander ou dokumente waarin niks oor hierdie gebeurtenis gesê word nie. Die vernietiging van dokumente was nie totaal nie, net daardie dokumente is beslag gelê en vernietig, waarvan die inhoud om die een of ander rede nie vir die nuwe regerende elite behaag het nie. En dit maak glad nie saak of hierdie elite aristokraties, bourgeois of proletaries was nie.

Maar, ten spyte van die feit dat alle eksplisiete verwysings na daardie katastrofe deur die regerende elite versigtig vernietig en vernietig is tot vandag toe, het inligting daaroor oorleef en ons in geënkripteerde vorm bereik deur mites, legendes en selfs tradisies van verskillende volke. Dit wil sê, ons gaan aan na die tweede deel van die antwoord op die vraag of daar ten minste 'n mate van melding van daardie katastrofe is.

Deel 3b + c. Beskrywing van die katastrofe in die Griekse / Romeinse mitologie

As die eerste voorbeeld om die beskryfde katastrofe te noem, sal ons 'n redelik bekende mite oor Phaethon, die seun van die songod Helios / Phebus uit die Griekse / Romeinse mitologie, oorweeg. Daar word geglo dat die eerste skrywer van die mite van Phaethon, soos die meeste mense dit vandag ken, die antieke Griekse digter en dramaturg Euripides was. Ek haal doelbewus nie gegewens aan oor die lewensjare van hierdie sogenaamd "antieke" skrywers nie, want weens die vervalsing van chronologie verloor dit alle betekenis.

Die teks van die oorspronklike tragedie van Euripides "Phaethon" kan gevind word op die webwerf van Vlanes (Vladislav Nyaklyaeu) Die verhaal van hoe en wanneer die oorspronklike Griekse teks van die tragedie verskyn.’n Papirus met’n min of meer volledige teks is eers in 1907 gevind. Die feit dat dit tot die 3de eeu vC gedateer is, met inagneming van watter metodes en hoe vir sulke datering gebruik word, is eintlik net 'n poging om die wensdenkery te laat verbygaan.

Baie interessant is ook die storie dat 'n deel van die teks gevind is op die bladsye wat iemand gebruik het om die boek met die briewe van die apostel Paulus te herstel. Daar word terselfdertyd eintlik niks gesê oor wanneer presies hierdie herstelwerk gedoen is nie. Met ander woorde, op grond van hierdie feit kan daar nie tot die gevolgtrekking gekom word dat die teks van die tragedie oor "Phaethon" voor die sendbriewe van die apostel Paulus verskyn het nie. Alhoewel dit presies is waarvan hulle ons probeer oortuig.

Die mite van Phaethon, soortgelyk in sekere besonderhede aan die mite van Euripides, is ingesluit in sy gedig "Metamorphoses" deur die Romeinse digter Publius Ovid Nazon. Terselfdertyd is die name van die hoogste gode van die pantheon vervang met Romeinse, gevolglik het Helios in sy teks Phebus geword, maar die name van die ander karakters het onveranderd gebly, dus beide Euripides en Ovidius se seun van die songod word Phaethon genoem, en sy ma word Klymene genoem. Verder sal ons presies die weergawe van die mite soos aangebied deur Ovidius oorweeg, aangesien die skrywer in die mite van Euripides meer gefokus is op die psigologiese aspek van die interaksie en ervarings van die karakters van sy tragedie, dus sy beskrywings van die gebeure. wat plaasgevind het, is taamlik oppervlakkig en bevat nie die besonderhede wat in die teks van Ovidius gevind word nie.

Byvoorbeeld, in die beskrywing van die eerste ontmoeting van Phaethon met Vader Phebus, het Ovid 'n baie interessante detail in die beskrywing van die Songod: almal met oë wat in die wêreld sien.»

Dit wil sê, ons het nog 'n bevestiging van die feit dat die simbool "alsiende oog", wat deur die Vrymesselaars gebruik is, en wat dikwels in baie ou kerke gevind word, beide in antieke en Ortodokse, verwys juis na die Son.

Oor die algemeen is die plot van die Phaethon-mite soos volg. Uit die verbintenis van Helios / Phebus en Klymene word 'n seuntjie gebore, wat die naam Phaethon kry, wat in vertaling "fonkelend" beteken. Op een of ander manier gaan die volwasse Phaethon na sy pa Helios / Fab om by hom bevestiging te kry dat Helios / Fab sy pa is. As bevestiging hiervan beloof die Songod roekeloos om enige begeerte van sy seun te vervul, selfs sonder om eers die begeerte self te ken. Waarop Phaethon sy pa vra om hom een rit oor die lug in sy sonwa te gee. Helios was baie ontsteld oor hierdie begeerte van sy seun, maar aangesien hy reeds 'n eed afgelê het, was hy gedwing om in te stem en sy sitplek op die strydwa aan sy seun prys te gee. Maar Phaethon, soos sy pa gevrees het, hanteer nie die beheer van die magtige perde wat die strydwa oor die lug dra nie, en gooi op die ou end, in skrik, die leisels. Die sonwa verlaat die hemelse pad en begin wisselvallig beweeg, baie naby aan die oppervlak van die aarde, en dit verskroei. Uiteindelik het Moeder Aarde self gebid en Zeus gevra om haar lyding te beëindig, waarna Zeus met 'n weerligstraal die strydwa, waarvan die oorblyfsels in die see val, vernietig met Phaethon, wat tydens die val sterf.

Maar die teks van die mite soos aangebied deur Ovidius is hoofsaaklik interessant omdat dit baie interessante en belangrike besonderhede bevat, aangesien die gevolge van die verkeerde beweging van die "sonwa" oor die lug in groot detail deur Ovidius beskryf word. Kom ons lees net hierdie gedeelte volledig aan die begin, en dan eers ontleed dit en vergelyk dit met ons ramp. Die interessantste plekke, waaraan spesiale aandag gegee moet word, het ek in die teks uitgelig.

Teks aangehaal van Publius Ovid Nazon. Metamorfose. M., "Fiksie", 1977. Uit Latyn vertaal deur S. V. Shervinsky. F. A. Petrovsky se notas." Die strofenommers uit die oorspronklike is behou.

200

Hy het koud geword en bewusteloos van afgryse het die leisels laat val.

En hoe hulle geval het en, nadat hulle verswak was, aan die graankos geraak het, Perde wat geen hindernisse ken nie, sonder hindernisse reeds, deur die lug

Hulle jaag na die rand van die onbekende, waar hulle deur die impuls meegevoer word, En hulle dra dit sonder geregtigheid; die onbeweeglike sterre raak aan, 205

'n Gejaag in die hemelse hoogtes, streef sonder 'n pad strydwa, -

Of hulle sal dit in hoogte neem, dan, met 'n steil helling, In 'n spasie nader aan die grond jaag hulle.

En in verbasing Luna, dat die broers se perde jaag

Laer as haar perde; en die wolke rook terwyl hulle aangryp.

210

'n Vuur het reeds op die hoogtes die aarde verswelg;

Krake, sit, gee en droog, beroof van sappe, Die grond, die weivelde word grys, die bome brand van loof;

Die mielielande op die berg voorsien hulself van kos vir die vlam.

Klein moeilikheid! Die groot stede met vestings vergaan

215

Saam met hulle mense verander vure in as

Hele lande. Woude en berge brand van vuur:

Stier van Cilician is aan die brand, en Tmolus met Athos en Eta;

Nou droog, so oorvloedig met sleutels Ida, Die maagdelike skuiling - Helikon en Gem, nog nie Eagrov nie.

220

Hier brand die yslike Etna reeds met dubbelvuur

En die tweekoppige Parnassus en Quint en Eriks en Ofris;

Sneeu is vir ewig ontneem - Rhodope, Mimant en Mikala, Dindima en Kiferon, gebore vir heilige aksies.

Scythia se koue is nie vir die toekoms nie; Kaukasus vlam

225

Ook Ossa, en Pindus, en Olympus, wat hoër is as albei.

Alpe van die Hemelrif en die draers van die wolke van die Apennyne.

Toe sien ek Phaethon, van alle kante verbrand

Die wêreld en, nie in staat om so 'n groot hitte te verduur nie, Soos uit 'n diep oond asem hy warm deur sy lippe

230

Hy kan die lug ruik: die wa gloei reeds daaronder.

As, vlieënde vonke, hy kan nie meer uithou nie, Hy hyg, al warm en in rook gehul.

Waarheen jaag hy waarheen – hy weet nie, bedek in duisternis

Swart soos pik dra ons die gevleuelde perde deur willekeur weg.

235

Hulle glo dat dan van die bloed, na die oppervlak van die liggaam

Die volke het die swartheid van die Ethiopiërs verwerf.

Libië het droog geword – alle vog is deur die hitte gesteel

Nadat hulle hul hare laat sak het, het die nimfe begin treur

Die waters van die fonteine en mere. Boeotia roep vir Dirkei;

240

Argos - Danaev se dogter; Eter - Pirenese waters.

Riviere waarvan die oewers ver van mekaar is,

Daar is ook gevaar: Tanais rook in die middel van die waters

En die bejaarde Peney, en daar ook Caik van Teufran, En die snelbewegende Ismen, en saam met hom Erimanth, wat in Psofid is;

245

Xanthus, gedoem om weer te vlam, en gelerige likeur, Ook 'n speelse kronkel met 'n terugvloeiende stroom, en die Migdoniese Melant en die Evrotus wat uit Tenar giet;

Die Babiloniese Eufraat was aan die brand, Orontes was aan die brand,

Istres en Phasis en Ganges, Fermodont met 'n vinnige val;

250

Alpheus kook, die oewers van Sperkhey brand;

In die Taga-rivier, gesmelt van die vuur, stroom goud,

En voortdurend het die Meoniese kus met liedere verheerlik

Die voëls is deur die rivier in die middel van die Cistra-vloei verskroei.

Neal het na die uithoeke van die wêreld gehardloop, bang, en sy kop weggesteek,

255

So tot vandag toe is dit alles verborge, en sy sewe monde

In die bedompige sand lê - sewe hol valleie sonder strome.

Lot droog een Ismariaanse Gebr met Strimon, Ook Rodan en Ren en Pad is Hesperiese riviere, Die Tiber, aan wie die wêreld mag beloof word oor die geheel!

260

Die grond het krake gegee, en deur die krake in Tartarus binnegedring

Lig en die ondergrondse koning en sy vrou is verskrik.

Die see krimp. Dit is nou 'n sanderige vlakte, Waar was die see gister; voorheen bedek met water,

Die berge styg en die aantal Cyclades wat versprei is, word vermenigvuldig.

265

Visse hardloop die dieptes in, en die booggebuigde dolfyne

Hulle is bang om uit die water opgedra te word na die lug waaraan hulle gewoond is;

En die asemlose sweef op hul rug op die oppervlak van die see

Verseël karkasse. Hyself, sê hulle, Nereus en Doris

Hulle het saam met hul kinders in die verhitte grotte weggekruip.

270

Drie keer Neptunus uit die water, met 'n verwronge gesig, hande

Hy het die moed gehad om uit te hou – en drie keer kon hy die hitte nie verduur nie.

Hier is die geseënde moeder aarde, omring deur die see, Ons druk dit met vog en sleutels oral saamgepers, Versteek hul strome in hul ma se donker ingewande, 275

Wys net 'n gesig tot by die nek, uitgeput van dors, Sy bedek haar voorkop met haar hand, toe met 'n groot bewing

Sy het alles geskud, 'n bietjie gaan sit en laer

Het geword as voorheen, en so met 'n uitgedroogde larinks gesê:

As dit so en die moeite werd moet wees, hoekom huiwer die Peruns, 280

God is die hoogste, joune? As ek van vuur moet sterf, Mag ek uit u vuur vergaan en pyniging vermy!

Nou probeer ek my mond oopdwing vir hierdie gebed, -

Die hitte maak my mond toe – my hare, jy sien, is gebrand!

Hoeveel vonke is daar in my oë en hoeveel van hulle is naby my lippe!

285

So jy gee my vir my vrugbaarheid, so

U gee eer - vir die feit dat die wonde van 'n skerp ploeg

En ek verduur egte wat ek die hele jaar by die werk is.

En watter blare is vir beeste, en wat is die mees delikate kos vir vrugte -

Ek gee vir die mensdom, maar ek bring vir jou wierook?

290

As ek die dood verdien, dan wat ek verdien

Haar water of haar broer? Aan hom oorhandig deur rots, Waarom trek die seë terug en beweeg al hoe verder van die lug af?

As jy nie ontroer word deur jammerte vir my of vir jou broer nie, Wees ten minste die hemel genadig: kyk na albei

295

Die pale is albei in rook. En as die vuur hulle beskadig, Jou huise sal ook ineenstort. Atlas en hy is in die moeilikheid, Skaars reeds op sy gebuigde skouers hou hy die lug vas, As die seë en die aarde en die lug van die huis sterf, Ons sal weer in die antieke Chaos meng. Wat is oor

300

Trek dit, ek bid, uit die vuur, sorg vir die goeie van die heelal!"

So het die Aarde gesê; maar reeds kan sy die hitte verduur

Ek kon nie die krag hê om iets meer te sê nie, en het ingetrek

Gaan terug in jouself, in die dieptes naaste aan die manas.

En die almagtige vader, nadat hy as getuies in die hoogte geroep het

305

En die een wat die wa oorhandig het - wat as daar nie is nie

Help, alles sal verlore wees, - verleë, tot op die top van Olympus

klim op, vanwaar Hy wolke bring na die breedte van die aarde, En beweeg donderweer, en blits blits vinnig.

Maar toe het hy geen wolke gehad om die aarde te besoek nie,

310

Hy het geen reën gehad wat hy uit die lug sou gestort het nie.

Dit het gedonner, en die perun het van die regteroor afgevuur, Hy het dit in die bestuurder gegooi, en in 'n oomblik het hy 'n strydwa en 'n siel gehad

Op 'n slag weggeneem, die vlam tem met 'n kwaai vlam.

Verskrik spring die perde in die teenoorgestelde rigting,

315

Hulle het die juk van die nek af gegooi en die stukkies van die teuels gestrooi.

Hier lê die bietjie, en hier, wegbreek van die disselboom, As, en aan die ander kant - wiele van gebreekte speke;

Die strydwaens van die versplinterde deel is wyd verstrooi.

En Phaethon, wie se vuur goue krulle steel,

320

Streef na die afgrond en maak 'n lang pad deur die lug,

Buig soos 'n ster uit 'n deursigtige lug

Val, of liewer, val mag lyk.

Anderkant die aarde, ver van die vaderland, groot

Eridan het hom gevat en sy rokende gesig gewas.

325

Die hande van die naiad-hesperides verbrand deur die drietalige vuur

As word in die graf gesit en 'n klip in vers beteken:

“Phaethon, die wa van die vader se bestuurder, is hier begrawe:

Selfs al het hy dit nie gehou nie, het hy groot dinge gewaag.”

En die ongelukkige vader het weggedraai, bitterlik snikkend:

330

Hy het sy blink gesig weggesteek; en as jy die storie glo, Die dag, sê hulle, het verbygegaan sonder die son: die vure van die heelal

Die lig is afgelewer: daar was ook 'n mate van voordeel uit die ramp.

Kom ons vergelyk nou hierdie beskrywing met wat 'n waarnemer kon sien, wat êrens in die streek van Wes-Europa was ten tyde van die beskryfde ramp.

Eerstens volg dit duidelik uit die teks dat die voorwerp wat die waarnemer as die Son beskou het, in 'n heel ander baan beweeg het waarvandaan die Son gewoonlik beweeg. Hemelse perde "dryf die wa sonder 'n pad," terwyl hulle baie nader aan die Aarde is: "In die ruimte wat nader aan die aarde is, jaag hulle. En Luna is verbaas dat die broers se perde laer as haar perde jaag.” Met ander woorde, die trajek van die verkeerde "Son" was laer as die trajek van die maan.

As ons na die diagram van die voorwerp se beweging kyk, nadat dit die liggaam van die Aarde deurboor het en in die Taklamakan-woestyn in die vorm van 'n groot verhitte bal uitgevlieg het, sal dit vir 'n waarnemer in Wes-Europa presies soos die Son lyk, wat oor een of ander baie lae, verkeerde trajek vir die regte Son vlieg.

Aangesien die voorwerp se stof baie warm is na die botsing en penetrasie van die Aarde se liggaam, is dit heel waarskynlik in 'n gesmelte toestand of selfs gedeeltelik of heeltemal in 'n plasma-toestand, dan sal baie sterk lig en termiese straling daaruit kom. Daarom, soos beskryf in die mite, sal die oppervlak van die aarde begin brand en selfs smelt. Hoë berge verloor hul yskappe. Die skrywer sê verder dat: “Die groot stede met vestings vergaan saam met hulle volke, die vure van hele lande verander in as. Woude en berge brand van vuur" … Water verdamp in riviere, mere en selfs in die see: “Die see krimp. Dit is nou 'n sandvlakte, waar daar gister 'n see was; voorheen bedek met water, die berge styg en die aantal Cyclades wat verstrooi is, word vermenigvuldig " Cyclades is die Cyclades-eilande, 'n argipel in die suidelike deel van die Egeïese See. Maar in hierdie spesifieke geval bedoel die skrywer heel waarskynlik nie hierdie eilande nie, maar in die algemeen die vorming van baie eilande soortgelyk aan hulle dwarsdeur die Middellandse See as gevolg van die verdamping van seewater tydens die ramp.

Ook met hierdie gebeurtenis verbind die skrywer van die mite die vorming van 'n woestyn in Noord-Afrika: "Libië het droog geword, - al die hitte het vog gesteel" … Dit blyk dat die klimaat daar voor hierdie ramp heeltemal anders was, wat ook bevestig word deur 'n paar ou kaarte, wat tot aan die einde van die 16de eeu opgestel is, waar riviere en stede uitgestippel word wat nie nou bestaan nie, of die riviere wat nou in die verkeerde rigting en in die verkeerde rigting vloei.

Dit is hoe 'n moderne fisiese kaart van Noord-Afrika lyk.

Gee aandag aan waar en in watter rigting die Nigerrivier vandag vloei (met 'n rooi pyl gemerk).

Kom ons kyk nou na die ou kaarte.

Eerstens, hier in die middel is daar baie redelik groot mere, gemerk met blou pyle, wat nie vandag bestaan nie.

Tweedens vloei die Nigerrivier op hierdie kaart deur byna die hele kontinent, terwyl dit in die teenoorgestelde rigting van Oos na Wes is (met 'n rooi pyl gemerk). Hierdie kaart beeld ook twee groot riviere uit wat eers saamsmelt en dan aan die linkerkant in die Nyl invloei in die gebied van die huidige Assuan (ook met rooi pyle gemerk).

Skeptici kan sê dat dit net 'n fout van die skrywer is, wat op daardie oomblik nog nie geweet het wat daar in Afrika is en wat nie. Gestel dat hierdie spesifieke skrywer dalk nie weet nie, maar presies dieselfde struktuur van riviere word herhaal op byna alle ou kaarte wat voor die 17de eeu opgestel is.

Dit is 'n heeltemal ander kaart, geteken in 'n ander projeksie. Dit wil sê, die skrywer het nie sy kaart van die vorige skrywer oorgeteken nie. Maar die struktuur van die riviere herhaal weer die een wat ons op die eerste ou kaart gesien het. Die Niger is baie langer en vloei van oos na wes; die Nyl het 'n linkersytak.

Fragment met Afrika van nog 'n ou kaart van die wêreld. Dit is weer 'n ander beeld, nie 'n kopie van die eerste twee nie, maar die algemene struktuur van die riviere as geheel word herhaal. Die Niger vloei van oos na wes, die Nyl het 'n groot linkersytak.

Die vierde voorbeeld, weer 'n heeltemal ander kaart, nie 'n kopie van die voriges nie. Baie elemente is anders geteken, daar is meer besonderhede op hierdie kaart as op die voriges, maar die algemene struktuur van die riviere word weer herhaal. Die Niger vloei van oos na wes oor twee derdes van die vasteland, en die Nyl het 'n groot linkersytak wat in die Asswan-streek vloei, wat uit twee riviere bestaan.

Maar kom ons keer terug na die beskrywing van die gevolge in die mite oor Phaeton en kyk watter ander besonderhede van daardie katastrofe die skrywer ons vertel.

"Hier brand die yslike Etna al met dubbelvuur" … Etna is een van die aktiewe vulkane in Europa, geleë aan die ooskus van Sisilië.

In hierdie geval, praat oor "Dubbel vuur" die skrywer bedoel dat benewens die verhitting van Etna van bo af, het die uitbarsting van die vulkaan self ook begin. Maar volgens die scenario wat vroeër beskryf is, moes die opwarming van die binnelae en die toename in druk binne die Aarde op die oomblik van afbreek gelei het tot die aktivering van 'n groot aantal vulkane.

Dit sal nodig wees om noukeuriger in hierdie onderwerp te delf, maar daar is 'n baie groot waarskynlikheid dat nie net Etna begin uitbars nie, maar ook ander vulkane, insluitend Vesuvius. Dit wil sê, die werklike dood van Pompeii het heel waarskynlik op dieselfde tyd plaasgevind.

Van besondere belang is die volgende brokkie: "Die pale is albei in rook" … Dit wil sê, Ovidius het reeds geweet dat die Aarde twee rotasiepole het. Dit beteken dat die Romeine reeds baie goed geweet het dat die Aarde die vorm van 'n bal het. Andersins kan daar nie sprake wees van enige twee pole nie.

"Die grond het krake gegee, en lig het deur die krake in Tartarus binnegedring" … Die gebeure wat in die mite beskryf word, het daartoe gelei dat die sterkste aardbewings begin het en die aarde se oppervlak gekraak het, wat weer ten volle ooreenkom met die gevolge wat tydens ons ramp waargeneem moet word.

Uiteindelik word Jupiter gedwing om in te gryp "En beweeg donderweer, en werp blitsvinnig weerlig" … Dit wil sê, die beweging van die verkeerde "Son" oor die lug het gepaard gegaan met die gedruis van ontploffings en kragtige weerlig, wat natuurlik in die geval van die regte Son of enige ander voorwerp wat buite die atmosfeer is, byvoorbeeld, 'n komeet wat verbyvlieg, kan nie wees nie.

En die gevolg hiervan was dat Jupiter dit gedoen het "Donder, en die perun, uit sy regteroor, het dit in die bestuurder gegooi", wat gelei het tot die vernietiging van die voorwerp en die verstrooiing van sy puin, wat die skrywer van die mite soos volg beskryf: “Verskrik het die perde, wat in die teenoorgestelde rigting gespring het, die juk van hul nekke afgegooi en stukkies teuels gestrooi. Hier lê die bietjie, en hier, wegbreek van die dissel, die as, en aan die ander kant - die wiele van die gebreekte speke, die strydwaens van die gekneusde deel is wyd verspreid."

Die wonderlike reeks nagevolge wat Ovidius in sy mite van Phaethon beskryf, stem dus presies ooreen met die gevolge wat waargeneem moet word na die katastrofe waarvan ek in hierdie werk praat. Boonop stem dit ooreen met die kleinste besonderhede, soos vulkaniese uitbarstings of krake van die oppervlak van die Aarde. Ons het ook 'n sameloop van inligting uit hierdie mite met die veranderinge wat in noordelike Afrika plaasgevind het.

Daar is te veel omruilings vir dit om net 'n ongeluk of 'n uitvinding van die skrywer te wees.

Afsonderlik wil ek daarop let vir diegene wat ondersteuners is van die teorie van die Aarde se rewolusie as gevolg van die Dzhanibekov-effek dat die model van die ramp wat deur u voorgestel word, in beginsel nie die gevolge kan verduidelik wat in die oorweegse mite beskryf word nie.

Voortsetting