Kerkekonomie

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die ekonomie van die moderne kerk is nie ver verwyderd van hul voorvaders nie. Vandag staan die ROC op drie walvisse, en die verdwyning van enige van hulle is katastrofies. Hierdie walvisse is gelowiges, die herverkoop van kerktoebehore en die ondersteuning van die staat.

RKKTs - Werkers 'en Boere' Rooi Kerk

27 jaar gelede, toe die Sowjet-ryk ineengestort het en die godsdienstige herlewing begin het, was daar ongeveer 6 500 gemeentes in die Kerk, twee-derdes van hulle in die Oekraïne. Dit was toe dat die fundamentele probleem van die moderne ROC ontstaan het: daar was in wese niemand om godsdiens en sy instellings te laat herleef nie. Al die kerkmanne is immers as 'n klas uitgeroei, en die frase "Godsdiens is opium vir die mense"aangehaal deur alle burgers van die USSR met 'n wetende glimlag. 'n Gunstelingvraag in die kerk was: "Hoekom het Gagarin nie jou god gesien nie?"

Vandag het die Russies-Ortodokse Kerk meer as 36 duisend gemeentes, waarvan ongeveer 25 duisend in Rusland is. Die aantal kloosters het duisend oorskry – daar was nie so 'n getal voor die rewolusie nie. En hieraan is geen einde in sig nie: elke dag open drie nuwe gemeentes.

“Die groeikoerse is kolossaal. Maar ek wil sê – hoe kanker gewas, - oorweeg voormalige priester Vader Nikolai, 'n voormalige priester wat die Kerk verlaat het na 'n skandaal wat veroorsaak is deur 'n poging om die waarheid oor die struktuur daarvan te vertel.- Omdat die interne omgewing nie voorbereid of van enigiets voorsien is nie. Eerstens is die lewende tradisie van daardie ou Kerk vernietig. En ons het nie met herstel te doen nie, maar met heropbou. Ons - diegene wat by die leierskap en gemeentes, die episkopaat en selfs die Patriargaat staan - is nie uit die families van die geestelikes nie. En nie eers van families van gelowiges nie.

Die huidige spoed van die verspreiding van die ROC word nie intellektueel of kaders of tradisies verskaf nie - niks. Slegs deur begeerte - kom ons maak nog 'n klooster, kom ons maak nog 'n gemeente. En ons sal hom aan die stuur sit – hy sing pynlik hard. Gevolglik, wat is die personeel - dit is die gevolge hiervan.

In die vroeë 90's, gedurende die periode van heropbou van die Russies-Ortodokse Kerk, is 'n tragiese utopisme op die boek Ortodoksie geplaas: die wêreld verval in tartaras, dit sal nie lank bestaan nie, die derde wêreldoorlog lê voor, dit is nodig om gered word - en 'n massa behoeftige mense uit ineengestorte gesinne het in kloosters ingestroom op soek na, indien nie 'n beter lewe nie, dan met die gedagte aan waar om hul kinders te red van losbandigheid, van alkohol, van dwelms, van prostitusie.

Toe was die kloosters nog sulke utopiese gemeenskappe van Tommaso Campanella (die skrywer van The City of the Sun, volgens V. I. Lenin, is een van die voorgangers van wetenskaplike sosialisme) en het nie soseer Ortodoksie as militêre kommunisme verteenwoordig nie. Mense het almal die Sowjetunie verlaat, met 'n kollektiewe plaas voor hul oë as 'n model. Dit is dit, en nie die apostoliese gemeenskap nie, en hulle het dit gebou.

Daarom was dit nie God se huise wat verkry is nie, maar dieselfde kollektiewe plase, net met die Evangelie in hulle hande. - Die mense van Bessarabië en uit die suidooste van die Oekraïne is veral waardeer. En op sigself het dit geblyk dat ons uit alle moontlike Ortodoksie 'n boere-een begin bou het. Weereens, met al die gevolge daarvan - met die bevordering van natuurlike ekonomie en boerekultuur, asook met die verwerping van die stedelike lewe. Hoekom het die kleinboere paspoorte nodig? TIN? Boeke? Kaarte? Oorsese reise? Die boere het nog altyd van bestaansboerdery gelewe! Wel, dit wil sê, so 'n boer-praktiesheid.

Dit was toe dat die wortels van die huidige probleme van die ROC gelê is - dit het so gebeur klooster, swart geestelikes in Rusland is tradisioneel die minste opgevoedas die wit geestelikes. Dit is ons spesifisiteit, in teenstelling met byvoorbeeld Katolieke: hul monnike is meer opgevoed as gemeentepriesters.

Sedertdien, vanaf die oomblik van die herlewing van die Kerk, maak mense wat kloosterbeloftes afgelê het 'n waansinnige loopbaan. Blitsvinnig. Waar 'n wit priester moet ploeg en ploeg, bedien en bedien, kon die swartes oor twee jaar hulself versier met alles wat hulle kan, en sulke posisies inneem waarvan 'n gewone priester nooit gedroom het nie.

Gevolglik, van lappe tot rykdom, sonder opvoeding - sonder die gepaste lengte van diens - vorentoe. Dit is weer Stalin se valke, onderoffisiere wat generaals van die Werkers 'en Boere' Rooi Leër geword het, wat studeer het volgens die beginsel van "opstyg - landing - gereed om te veg."

Dit op sigself is hartseer, maar nog erger is die feit dat hierdie Stalinistiese valke self begin om nuwe priesters te onderrig - in die massiewe opening van kweekskole was daar nêrens heen om slim onderwysers met godsdienstige oortuigings te neem nie, en gemeentepriesters is soontoe gestuur, wat self studente was. van "reenactors" - sê die pa Nikolay.

Die resultaat is hartseer.

“Die meeste van vandag se priesters voel nie halftone nie,” sê die priester, Vader Mikhail. Hy het 17 jaar lank in verskillende kerke gedien, ontnugter met die Russies-Ortodokse Kerk en die bediening verlaatterugkeer na die wêreld. - Hulle onderwyskwalifikasie is uiters laag, en daar is geen hoër sekulêre onderwys nie, en die hoër kerklike onderwys is van 'n baie lae gehalte. Hierdie mense verstaan nie die verskil tussen moedeloosheid en depressie nie. Hulle verstaan nie dat geestesongesteldheid met pille behandel moet word nie, dit net Gebed kan nie alkoholisme en dwelmverslawing genees nie.

Maar wat vandag se priesters verstaan baie goed dat dit die finansiële voordeel is van die opening van die volgende gemeente. Dit word immers 'n nuwe skakel in 'n komplekse ketting van verhoudings, waaruit die ekonomie van die kerk gevorm word.

By die boude se verandering van nem …

In Russiese folklore, sedert die 16de eeu, is 'n beduidende deel aan priesters toegewys. En die deel is nie die aangenaamste nie. Dit is genoeg om te onthou "Die verhaal van die priester en sy werker Balda", wat, soos baie werke van Alexander Sergeevich Pushkin, gewortel is in boerelegendes. Geen wonder in die XXI eeu nie Die Kerk het feitlik 'n sensus van hierdie onsterflike werk behaal - oor "Die verhaal van die handelaar en sy werker Balda."

Versamelings van volksspreekwoorde bevat dosyne gesegdes soos "Aan die priester - 'n marter, aan 'n diaken - 'n jakkals, aan 'n sekston-bitter - 'n grys haas, en 'n hamerkraker - haas ore", "Die maag van 'n priester is bodemloos, jy kan dit nie vul nie”, “Wie veg teen die lewendes en teen die dooies? Pop!"

Die ekonomie van die moderne kerk is nie ver verwyderd van hul voorvaders nie. Vandag staan die ROC op drie walvisse, en die verdwyning van enige van hulle is katastrofies. Hierdie walvisse is gelowiges, die herverkoop van kerktoebehore en die ondersteuning van die staat.

Die ROC, soos enige godsdiensorganisasie wat amptelik in Rusland geregistreer is, het voordele, maar elkeen van hulle is die sleutel. Dit is heeltemal vrygestel van die betaling van belasting op toegevoegde waarde (BTW) en inkomstebelasting (deel 3 van artikel 149 van die Belastingkode van die Russiese Federasie), eiendomsbelasting (deel 27 van artikel 251 van die Belastingkode van die Russiese Federasie) en grondbelasting (artikel 395 van die Belastingkode van die Russiese Federasie), sowel as staatspligte (Artikel 333.35 van die Belastingkode van die Russiese Federasie). Dit wil sê, die ROC betaal glad nie iets aan die begroting nie

Die Belastingkode van die Russiese Federasie bepaal duidelik: vrystelling is slegs van godsdienstige aktiwiteite, en alle kommersiële, selfs dié wat deur die Russies-Ortodokse Kerk uitgevoer word, is onderhewig aan verpligte belasting. Daarom, volgens berigte, voer die kerk hoegenaamd geen kommersiële aktiwiteite uit nie. En dit is nutteloos om hiermee te stry. Trouens, volgens 'n hooggeplaaste Russiese amptenaar wil hulle eintlik eenvoudig nie by die kerk betrokke raak nie.

“Die priesters is nou ingesluit in absoluut alle verkose liggame van alle regeringsvlakke, van plaaslike parlemente tot verskeie soorte openbare rade en toesighoudende kommissies – tot ministeriële en federale. Dit is natuurlik korrek, maar dit maak vir hulle deure oop vir leiers van enige rang, waar jy eenvoudig kan huil om die kommissie te herroep of 'n blinde oog te draai vir die geïdentifiseerde tekortkominge. En glo my – die kerkmanne trek voordeel hiervan. Boonop, in opdrag van sy bestuur,” verduidelik hy.

Hoe paradoksaal dit ook al klink, maar staatsondersteuning maak die hele ekonomie van die ROC swart. Of grys – geen gemeente is immers aan enigiemand verantwoordbaar nie. Niemand kontroleer hulle nie, behalwe die Kerk self. En hier, soos baie jare se ondervinding wys, was die hand die hand. Bowendien, sowel in die wêreld as in die Kerk, is almal oortuig: die owerhede weet alles, en alles wat gebeur word met hulle (die owerhede se) seën gedoen.

Byvoorbeeld, toe die studiekommissie van die Moskou-patriargaat in 2017 by die Vladimir Teologiese Seminarium aangekom het vir 'n tjek, het dit byna per ongeluk uitgevind dat uit 'n dosyn gerespekteerde professore net twee formeel in diens geneem is - die rektor en die eerste viserektor.. En die res het vir baie jare gewerk sonder registrasie, werkboeke en aftrekkings aan die Pensioenfonds. Hulle het hul salaris in koeverte ontvang en gedink dit moet so wees. Nadat ons die waarheid geleer het, het ons voor die Patriargaat gaan buig. En daar het hulle gesê: die pensioen sal betaal word deur diegene wat jy pas opgelei het. Trouens, die saak is op die remme in die steek gelaat. Mense het opgehou, maar niemand sal opmaak vir die gemis jare nie – nóg in senioriteit, nóg in verpligte aftrekkings. En hierdie onderwysers het nêrens om heen te gaan nie – die ROC het 'n monopolie op geestelike opvoeding.

"Die hele kerkekonomie is baie spesifiek," sê Vader Nikolai. - Dit is georganiseer volgens die sektariese beginsel. Jy weet, daar is so 'n gesegde: "die priester het die verandering van nem." Ons broers betaal nie graag vir werk nie. Daarom is dit alles - 'n seën, bring om Christus onthalwe 'n geskenk. Die stelsel van ekonomiese verhoudings is doelbewus krimineel – met swart en grys salarisse. Dit is 'n bedrogspul van mense vir gratis werk, en mense raak vinnig gewoond daaraan. Jy hoef nie te betaal nie: jy werk nie vir my nie – jy werk vir die Here God. Hoekom het jy 'n vakansie nodig, hoekom het jy registrasie nodig, hoekom het jy 'n salaris nodig?

Russe sal baie verbaas wees wanneer hulle uitvind dat priesters absoluut geen regte het nie. Ja, werkboeke was nietemin gedwing om dit uit te reik, maar nie almal het dit nog nie – in elke kerk, in elke klooster is hulle aan die vereiste minimum geestelikes toegewys. Maar niemand het dienskontrakte nie. Selfs 'n standaardvorm is nie ontwikkel nie. Daarbenewens word die ROC deur die beginsel van hiërargie beheer. Dit is dieselfde as outokrasie in die weermag. Daarom is daar nie een arbeidskonflik in die ROC nie – die baas is altyd reg. En die skuldige is altyd skuldig.

Die salaris van 'n Russiese priester wissel van 20 tot 40 duisend roebels per maand. Sommige sê dat hulle persoonlike inkomstebelasting weerhou, sommige - dat hulle heeltemal van belasting vrygestel is. Die abt ontvang baie meer, maar die grootte van sy salaris is 'n raaisel, in duisternis gehul. Daarbenewens kan die abt sy hand in die tesourie steek - hulle sê, dit is vir petrol, want ek gaan op kerkbesigheid, en dit is op my selfoon, ek praat oor die probleme van die gemeente, selfs per telefoon. En niemand kan met hom stry nie.

Verder, onder die voorwaardes van die hiërargie, word die kwessies van aansien veral duidelik gemanifesteer. Dus ’n gewone priester sal nooit’n motor koop wat meer gesogte is as dié van die prior nie; die abt sal nie in die openbaar verskyn in 'n horlosie wat duurder is as die biskop nie; en die biskop sal nie 'n rariteit hê wat die patriarg nie het nie. Daarom manifesteer die begeerte om uit te staan op 'n ander manier.

'n Klein voorbeeld: in Junie 2018 was een van die werwingsagentskappe op soek na 'n persoonlike sjef vir die abdis van die heilige klooster. Die salaris is beloof teen 90 duisend roebels. Volgens die agentskap se werknemers gaan die abdis haar eie geld betaal. Dit is maklik om te aanvaar dat 'n hooggeplaaste klerk van 'n persoonlike sjef nie haar laaste sente sal gee nie.

"Die staat neem eenvoudig nie die konflik of die afwyking van die wet in die Russies-Ortodokse Kerk in ag nie," verduidelik vader Nikolai. - Daarom is die salarisse swart. In die Sowjet-tye is dit geregverdig deur die feit dat daar 'n goddelose regering was. En nou is almal net gewoond daaraan en draai’n blinde oog daarvoor. Die owerhede gaan nie op hierdie kwessies in nie. Hulle probeer nie eers klim nie, want hulle verstaan: as jy aanraak, sal soveel kak suur word!

Die tweede pilaar van die Russies-Ortodokse Kerk se ekonomie is die herverkoop van kerktoebehore. Dit sluit baie in: van produkte wat in tempels en kloosters verkoop word tot hele nywerhede wat ooreenkomste en staatskontrakte sluit. Die kosprys van sulke produkte is minimaal – dit word óf deur vrywerkers óf heeltemal magtelose mense vervaardig wat nie eers nêrens kan kla nie.

En as hulle kla … In die openbare rade van alle departemente, insluitend die Ministerie van Binnelandse Sake, die Nasionale Wag en die RFD, is daar baie mense in klere wat nie net oor klagtes inlig nie, maar ook besluite kan beïnvloed. Dikwels - die laagste versoeke. En byna niemand weier hierdie versoeke nie.

In die strafsaak oor die dood van die meisie Tanya in Moseitsevo, is sewe plase aangeteken wat vir die plaaslike Nikitsky-klooster werk. Volgens die ondersoek het daardie selfde werkers in hulle gewerk – dit is die naam van diegene wat gratis gehoorsaamheid verrig. Volgens operasionele data het die klooster egter ander plase in die Moskou- en Ivanovo-streke. Sommige van hulle is besig met die vervaardiging van industriële goedere.

Die data wat op 'n operasionele manier verkry is, kan nie altyd geverifieer word nie. Byvoorbeeld, in die dorpie Grigorkovo, wat 'n paar kilometer van Moseitsevo af is, is daar 'n Ortodokse gemeenskap. Volgens plaaslike inwoners het die smede wat daar woon, goedere op die markte verkoop en op bestelling gemaak. Hulle was besig met landbou en veeteelt, en alle oortollige kos en geld het na die klooster gegaan. Maar geen wetlike of finansiële spore hiervan kon gevind word nie.

Dit is nie verbasend nie, want die Ortodokse teken nie transaksies aan nie. Die ekonomie van die Russies-Ortodokse Kerk bly in beginsel swart. Of grys. Dit beteken dat dit byna onmoontlik is om die werklike volumes daarvan te bereken. En Ortodokse geestelikes is nie haastig om “uit die skemer te kom nie”. Inteendeel, dit is voordelig vir hulle om in die skaduwees te wees.

Die dorpie Grigorkovo is baie jare gelede aan die Ortodokse gemeenskap gegee, en smede woon daar. Hulle werk tot voordeel van die gemeente, en hul produkte is bekend in die streek en verder: hoë kwaliteit, mooi, betroubaar … Tydens die voorbereiding van die materiaal was ek toevallig in hierdie dorpie.

Nie een van die kinders wat ek ontmoet het, het op enige manier verskil van die gevangenes van die kinderhuis in Moseitsevo nie: briljante kennis van Ortodokse letterkunde en Domostroi, asook 'n algehele onvermoë om enige probleem uit die derde graad handboek in wiskunde op te los. Volledige onkunde van klassieke Russiese literatuur, selfs tot die vrae "Wie is Alexander Sergeevich Pushkin? Wie is Mikhail Lermontov?" Ek het nooit 'n antwoord gekry nie. Maar - lang, halflengte klere en 'n goeie oortuiging dat die wêreld deur die Antichris regeer word. Sowel as ou en vars vrieswonde aan die arms en bene.

Dus - daar is eenvoudig geen dorpie Grigorkovo in enige belastingstaat nie.

Baie het gehoor van die Ortodokse produksie in die dorpie Sofrino - dit is daar waar kerse, ikone, kruise gemaak word … En die oorgrote meerderheid Russe glo dat alles wat in kerke verkoop word, in Rusland, in kloosters en in fabrieke gemaak word…

Ai, dit is 'n dwaling. Soos in feitlik alle ander segmente van die globale mark, in die vervaardiging en verkoop van kerkgereedskap is die Volksrepubliek China aan die voorpunt. In die provinsie Zhejiang is daar die stad Yiwu, en daarin is daar 'n groot groothandelsentrum wat godsdienstige goedere verkoop, en meer as die helfte daarvan is Ortodoks. 'n Groothandel-batch begin by die voorwaardelike 100 ikone of 1000 kruise, maar kopers in swart klere is nie in die verleentheid vir hierdie boek nie, veral omdat doeanebeamptes en grenswagte vinnig en vreugdevol reageer op 'n versoek om die heilige items buite hul beurt skoon te maak. Hulle hoef nie te wag nie - jy sal nie die belasting invorder nie.

In dieselfde mark is Katolieke priesters uit verskeie lande oorvoorraad. En van Rusland ook. Volgens kenners word 100 persent van die rosekrans, 80 persent van Katolieke ikone en meeste van die kerse – en vir Katolieke is dit spesiaal, in spesiale plastiekbekers – in die Hemelse Ryk gemaak.

Eenkeer, in 'n privaat gesprek met my, het 'n monnik van Sergiev Posad, wat spog, gesê dat daar in Rusland meer as tienduisend Ortodokse gemeenskappe is wat tot die beswil van die Kerk werk. En hy het genoem dat sommige van hulle selfs internasionaal gegaan het: handel hout met China. En hulle leer akkuraatheid by die Chinese. Selfs met die geld wat ons op ons eie naweek by die werk gekry het, het hulle spesiale toerusting in Finland gekoop en nou ry hulle dit na hul streek. Helaas, ek het geen bevestiging hiervan gevind nie. Nie-amptelik is daar vir my gesê dat daar wel verskeie Ortodokse gemeenskappe onder die smokkelaars is wat die bos na die Hemelse Ryk ry. Elkeen van hulle besit 'n klein mobiele saagmeule en veroorsaak nooit moeilikheid vir wetstoepassers nie - anders as honderde ander.

Maar baie goed word ook in Sofrino vervaardig. Hierdie onderneming (die amptelike naam is die kunsproduksie-onderneming van die Russies-Ortodokse Kerk "Sofrino") beklee steeds 'n leidende, hoewel nie die eerste nie, plek in die stelsel van die maak van toebehore en is 'n monopolis in baie opsigte ("Wie sal gee die Chinese gebedsboeke of lettertipes?" - sê Vader Nikolai.

Sy omset is groot, maar, helaas, dit neem af. En die punt is nie net in die kompetisie met die Verre Oosterse buurman nie - die verarming van die mense lei tot 'n afname in inkomste. Nietemin, in 2017 het die inkomste van die onderneming 2 miljard 325 miljoen 275 duisend roebels beloop. Intussen het Sofrino se jaarlikse inkomste in 2007, volgens amptelike syfers, 60 miljard oorskry.

Op 28 Julie 2018 het Patriarg Kirill by sy dekreet Evgeny Parkhaev, die permanente direkteur van die KhPP ROC Sofrino vir 40 jaar, afgedank. Formeel word die rede vir die afdanking nie genoem nie, semi-formeel sê hulle dat die patriargiekommissie sy werk as onbevredigend erken het. En taamlik informeel merk hulle op dat Parkhaev te meegevoer is deur persoonlike sake, wat Ortodokse produksie verwoes het. Terselfdertyd het hy verskeie poste gelyktydig beklee, om die waarheid te sê, as hoofbestuurder van die Russies-Ortodokse Kerk, en op alle gebiede het hy werk misluk, waarvoor hy betaal het.

Sofrino se omset het in elk geval gedaal, en buite verhouding tot die daling in inkomste van die gemeentes. Parkhaev het self aan verslaggewers gesê hy stem saam met die patriarg se besluit: “Ek is 77 jaar oud, ek dien die kerk al 55 jaar, en ek is al 40 jaar’n direkteur. Ek is reeds moeg.”

Maar daar is 'n klein detail: onmiddellik nadat die dekreet onderteken is, het die verteenwoordiger van die Patriargaat die Moskou-streek Rosgvardia gevra om Sofrino onder beskerming te neem - "totdat 'n nuwe direkteur aangestel word." Hy het dit verduidelik deur die begeerte om materiële en tegniese waardes en vaste bates te bewaar. Dit wil sê, die direkteur is nie bloot uit sy amp onthef nie – hulle het hulself dadelik teen hom begin verdedig. Dit klink nie na vrywillige onttrekking nie.

“Parkhaev wou nie weggaan nie, hy het enige poging om sy magte te beperk sterk weerstaan,” sê 'n bron in kerkkringe. – Op’n vriendskaplike wyse moes dit in 2014, indien nie vroeër nie, aan’n welverdiende ruskans bestee gewees het. Maar hy het 'n belangrike rol gespeel in die verkiesing van Cyril en het sy steun geniet. Alhoewel hy in werklikheid op die outydse manier gewerk het. Aan die een kant is dit goed – want die kanons is streng nagekom. Aan die ander kant is sulke werk nie vir die huidige ekonomiese toestande nie. En Parkhaev het boonop toenemend daarna gestreef om betrokke te raak by die politieke aktiwiteite van die kerk.”

Met ander woorde, die tweede pilaar van die Russies-Ortodokse Kerk se ekonomie het die afgelope paar jaar effens gewig verloor, maar gaan steeds voort om stabiele inkomste te genereer.

Ten slotte, die derde pilaar van die ROC se ekonomie is gelowiges. Byna elke besoeker aan die kerk, nie noodwendig 'n gelowige nie, laat ten minste honderd roebels in die kerk agter. Die gelowige is meer. Dit is kerse, notas vir gesondheid en vrede, koop van ikone … Om te doop en te trou kos ook geld, en buitendien moet jy boeke met gebede koop.

- 'n Klein tempel in die stad het 'n maandelikse inkomste van ongeveer 'n miljoen- sê Vader Nikolai. - Ons gee 25 persent aan die bisdom, nog 30 persent - ons daaglikse uitgawes. Die res - vir die kerk … Waarlik, nou sê hulle dat hulle in die bisdom meer begin eis het - tot die helfte. Meer presies, elke gemeente het 'n plan gekry, en as jy dit nie nakom nie, sal jy uitvlieg. En as jy dit doen, dan sal niemand sien dat die priester elke jaar van kar verander nie.

Kerke in dorpe verdien natuurlik minder – wel as 200 duisend per maand. Hier is minder gemeentelede, en hulle is self, om dit sagkens te stel, nie ryk nie. Gebedskamers het 'n lae omset in vervoer - 300-400 duisend per maand. Maar die tempels in die kothuis nedersettings en naby hulle … Die priesters self sê dat die gemiddelde inkomste hier is tientalle miljoene.

Die verklaring van patriarg Kirill by een van die kerkrade is welbekend. Hy het die prinse van die Russies-Ortodokse Kerk gekritiseer en gesê dat baie perifere gemeentes slegs 200-300 duisend roebels tot die algemene kerkskatkis bygedra het - dit wil sê dieselfde as die armste kerke in die hoofstad. En om die waarheid te sê, hy het sy ondergeskiktes van hebsug beskuldig. In dieselfde toespraak is syfers geklink: tot 22 persent van die tempel se inkomste gaan na die algemene tesourie. Dit stel ons in staat om 'n paar gevolgtrekkings te maak oor die algemene beursie van die Russies-Ortodokse Kerk.

En RBC-joernaliste het bereken dat slegs direkte subsidies van die ROC (byvoorbeeld vir die herstel van ou kerke wat na die Kerk gegaan het) 14 miljard roebels in 2012-2015 oorskry het. Dit is ten spyte van die feit dat byna al die tempels, word gesê, met die geld van skenkers herbou is en die staat gewoonlik nie onder die skenkers is nie.

Buitendien elke tempel het sy eie borg - 'n privaat ondernemingwat help met geld. As 'n reël is dit gebaseer op persoonlike kontakte van die abt. Die hoof van hierdie onderneming word dikwels die hoof van die kerk of die voorsitter van die gemeenskapsraad en ontvang by die vroegste geleentheid toekennings – die ROC het immers sy eie bestellings en medaljes. As jy so 'n toekenning op die bors sien, byvoorbeeld Yakunin - moenie huiwer nie. Dit is vir staatsywer, vir borgskap.

“Dit is hierdie soort geld wat priesters die wette van God laat vergeet en met kerkboeke laat kul,” sê Vader Nikolai. - Iemand spandeer geld op hul ontwikkeling, en iemand - op persoonlike welsyn. Daar is natuurlik min van hulle, maar hulle bestaan … Dit is veral aanstootlik vir daardie priesters wat na Afganistan of Tsjetsjenië kerk toe gekom het – hulle het die wêreldse lewe juis uit hierdie skuim verlaat. En hier - dieselfde profiel.

Hoe dit ook al sy, maar in Januarie 2017 het 'n grootse skandaal openbare kennis geword: in die bisdom Krasnoyarsk is die priester, wat die tempel uit die ruïnes herskep en sedert 1995 permanent daarin gedien het, afgedank. Volgens die priester Victor (Pasechnyuk) self - vir die feit dat hy nie 150 duisend roebels kon insamel vir die Metropolitan se verjaardag en dit na die bisdom oorplaas nie. Hulle het terselfdertyd hard begin praat oor die “beplande” aard van vrywillige skenkings. Maar … die priesters wat lede van die openbare rade van die TV-kanale is, sowel as die belyders van die leierskap van streeks- en federale media, het baie gevra om nie die onderwerp te trap nie - en 'n blok is daarop geplaas.

Waarin, Volgens die registers van regspersone is die Russies-Ortodokse Kerk geregistreer as 'n maatskappy met minder as 100 werknemers, met Kirill Gundyaev aangewys as HUB.

Maar dit verhoed nie die groei van die aantal gemeentes nie. Middel 2017 is die duisendste klooster in Rusland geopen, en vanaf 1 Januarie 2018 was daar reeds 1010. Ter vergelyking: voor die Chroesjtsjof-vervolgings in die USSR was daar net 14 kloosters (die meeste in die Oekraïense SSR), in die 80's - vier (Trinity-Sergius en Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (vroulik) en die Assumption-klooster in Pyukhtitsa, Estland).

Maar elke klooster is ook 'n byplaas. Minstens een, en in die Nikitsky-klooster naby Moseitsevo, is sewe van hulle gevind. Plase, hoewel gefokus op die instandhouding van die inwoners, produseer surplusse, en dit verander vinnig in surpluswaarde: die wette van ekonomie is dieselfde vir almal.

Daar is meer as 36 duisend gemeentes in Rusland. Nog 600 kerke is reeds formeel na die Russies-Ortodokse Kerk oorgeplaas, maar lê óf in puin óf is in aanbou. In die hele Sowjetunie was daar minder as 6,5 duisend gemeentes. Hiervan is 891 gemeentes en 56 kloosters buite die land geleë. En van die oorblywende, omtrent die helfte - agter die Oeralgebergte.

Byna 40 duisend ouderlinge, meer as 5 duisend diakens en byna 400 biskoppe dien in die ROC. In die struktuur van die ROC is daar reeds 356 bisdomme en 79 metropole - meer as die samestellende entiteite van die Russiese Federasie.

Deur die aantal gemeentes te ken, die hoeveelheid geld wat deur hulle gaan, voor te stel en operasionele data te hê oor die werk van werkers en oor die grys uitvoere waarby die ROC betrokke is, is dit maklik om sy begroting rofweg te skat. Sy inkomstekant is amper gelyk aan die uitgawekant en beloop sowat 92 miljard roebels in 2017-pryse. Dit neem nie die indirekte subsidies van die staat en die inkomste wat die ROC ontvang uit die sekuriteite wat hy besit in ag nie, aangesien hierdie deel, selfs kwansuis, nie bereken kan word nie. Verder, die feite van die ROC se belegging in die bou van luukse eiendoms- en sakesentrums, asook in die invoer van motors, is bekend. Maar hierdie aktiwiteit van die Kerk lê geheel en al in die swart sone.

'n Jaar gelede, terwyl ek op 'n sakereis na die Baikal-streek was, het ek 'n informele gesprek gehad met 'n generaal van een van die magstrukture. Dit het gegaan oor die onttrekking uit die onwettige sone van klein nywerheidsondernemings, hoofsaaklik saagmeulens en houtverwerkingsmaatskappye, verbruikers van die hoofrykdom van daardie streek.

"Die bevel het geslaag en beveel om hulle massief te wettig," het die generaal vir my gesê. “Ons tel hulle nie – stuur patrollies langs enige roete, en almal sal vyf of ses mobiele saagmeulens of twee of drie skure kry wat planke maak. Maar hulle sal nie gewettig word nie – belasting is sodanig dat dit goedkoper is om te sluit. Dit beteken dat vyf tot tien mans sonder werk gelaat sal word, wat’n toename in sosiale spanning sal veroorsaak. Om dit sagkens te stel. En dit is duurder om nou by die kerk betrokke te raak. Maar vir hulle, selfs vir 'n rantsoen en 'n rusbank, werk die bevrydes. As hulle sonder werk gelaat word, bederf hulle my statistieke in 'n sekonde. Nee, ek sal nie sonde op my siel neem nie.”