Heilige koplose hoofdraer. 18+

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die Kramola-portaal beveel nie hierdie artikel aan om deur beïnvloedbare mense te kyk nie. Die doel van hierdie nogal onooglike publikasie is weereens om mense wat hulleself as gelowiges beskou en hulleself aan 'n bepaalde geloofsdenominasie toeskryf, te laat dink oor die onnatuurlike en antimenslike wese van godsdienste as sodanig.

Sekere doelbewuste optrede van die menslike liggaam nadat die kop afgesny is – bekend verskynsel, godsdienstig onafhanklik … Maar godsdiens, soos dit nog altyd was, het 'n onverklaarbare "wonderwerk" vir homself toegeëien en dit die prerogatief van Christelike martelare verklaar.

Enige dorpenaar weet dat 'n hoender sonder 'n kop kan hardloop. 'n Bekende en goed gedokumenteerde storie oor 'n haan, wat die Het vir 18 maande sonder 'n kop geleef … En hier is bewyse uit die lewe van die menslike samelewing:

In 1336 het koning Ludwig van Beiere die edelman Diez von SchauMburg (in ander bronne is sy naam geskryf as Diez von Swinburg) en vier van sy medewerkers ter dood veroordeel vir die feit dat hulle teen sy majesteit in opstand gekom het en daardeur “die vrede van die land . Die moeilikheidmakers se koppe moes afgekap word. Voor sy teregstelling het Ludwig van Beiere volgens oorlewering aan Diez von Schaunburg gevra wat sy laaste wens sou wees. Diez het die koning gevra om sy gevonnisde vriende te vergewe vir ingeval hy, onthoof, daarin slaag om verby hulle te hardloop.

Terselfdertyd het von Schaunburg verduidelik dat die gevonnisdes in 'n ry op 'n afstand van agt tree van mekaar moet staan. Slegs diegene is onderhewig aan kwytskelding, verby wie hy, nadat hy sy kop verloor het, sal kan hardloop. Die monarg het uitgebars van die lag nadat hy hierdie nonsens gehoor het, en het belowe om die wens van die gedoemdes te vervul. Dietz het sy vriende skaars geplaas, versigtig die ooreengekome afstand tussen hulle met treë afgemeet en voor die blok gekniel. Die laksman se swaard het gefluit. Von Schaunburg se blonde kop het van sy skouers afgerol, en die liggaam … spring op sy voete en het voor die waansinnige koning en howelinge die aarde besprinkel met strome bloed wat uit die nekstomp vloei, vinnig verby die veroordeelde gestorm.. Nadat die laaste van hulle verby is, dit wil sê, meer as 32 treë gemaak het, het dit gestop en op die grond geval. Die koning het sy woord gehou en die rebelle vergewe.

Volgens sommige verslae het dieselfde storie met die Duitse seerower Störtebeker gebeur. Hy het daarin geslaag om die helfte van die bemanning van sy skip te red deur hulle sonder 'n kop verby te steek ….. Dit was in die 14de of 15de eeu in een van die stede van die Hansebond … Hoe akkuraat die besonderhede in hierdie legende, niemand weet nie, maar daar is geen rook sonder vuur nie …

Daar is baie stories waarin 'n mens enigsins sonder 'n brein leef. Dit alles is baie verstaanbaar, want in die eerste sekondes na skielike dood kan die wese (siel in die terminologie van godsdienste) van 'n persoon gedeeltelike beheer oor die liggaam behou, maar dit is godsdienste wat sulke onverklaarbare gevalle aan hulself toeëien om sodoende in staat wees om die massas te manipuleer.

Boonop is nie net die Christendom deur sulke nabootsing onderskei nie, die godsdienstige tradisie van Indië en Tibet het ook sy eie kefalotoïede heilige wese - die Hindoe-Boeddhistiese godheid Chinnamasta, wat beteken "die een wie se kop afgekap is."

Maar terug na die tradisie van Christenskap.

Kefalofor - letterlik uit Grieks vertaal as "Hoofdraer".

Kefalofor hou sy kop in sy hande - dit dien as 'n aanduiding dat die heilige deur onthoofding vermoor is. In hierdie geval bly die hantering van die stralekrans na die diskresie van die kunstenaar of beeldhouer: iemand plaas 'n stralekrans waar die kop moet wees; ander wys 'n heilige wat 'n stralekrans met sy kop dra; die derde meesters het daar en daar 'n stralekrans; in die vierde het albei dele van die liggaam geskei sonder 'n stralekrans.

Daar word geglo dat hierdie ikonografiese skema gebaseer is op beelde uit twee kanontekste:

ek. Een van die preke van Johannes Chrysostomus.

II. Biografie van Dionysius die Areopagiet.

1. Johannes Chrysostomus

'n Loofryke gesprek oor die Heilige Martelare Juventin en Maximin / Evventia en Maximus, wat gely het onder Julianus die afvallige:

“Toe het hulle koppe nog verskrikliker geword vir die duiwel as toe hulle 'n stem uiter, soos die hoof van Johannes, wat nie so vreeslik was toe dit gepraat het nie, as toe dit stil op 'n skottel gelê het, want selfs die bloed van die heiliges het 'n stem wat nie deur die ore gehoor kan word nie, maar wat die gewete van die moordenaars omhels."

[…]

"Soos die soldate, wat wys na die wonde wat hulle van hul vyande gekry het, met vrymoedigheid met die koning praat, - so kan hulle maklik ontvang wat hulle wil van die Koning van die hemel."

2. Dionisius

Die bekendste kefalofoor is Saint Dionysius van Parys, hemelse beskermheer van Parys, die eerste biskop van Parys, wat in die 3de eeu geleef het. Daar is verwarring met hom. Daar het eerder 'n groot verwarring uitgekom met Dionisius die Areopagiet, wat in die Bybel genoem word in die boek Handelinge van die Apostels [Hand. 17:34]. Tydens die preek van die apostel Paulus in Athene in die Areopagus het Dionisius die Areopagiet hom “aangehang, geglo”. Dit was aan hierdie Nuwe-Testamentiese karakter dat ander Dionisias vasgeplak was.

In die beeld van St. Dionisius het drie persoonlikhede verenig:

1. Dionysius die Areopagiet uit die Nuwe Testament - 'n dissipel van die apostel Paulus, wat in die 1ste eeu volgens tradisionele chronologie geleef het.

2. Pseudo-Dionysius die Areopagiet - die skrywer van "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics", wat in die 6de eeu geleef het (maar dit is nie seker nie). Die werke van Pseudo-Dionysius was van uitsonderlike belang vir die ontwikkeling van Christelike denke.

3. St. Dionysius van Parys - Christelike biskop gestuur vanaf Rome om Gallië in die 3de eeu te doop.

Hierdie drie karakters is in die 9de eeu verenig deur abt Hilduin / Hilduinus, wat in 814-840 abdy was.

Die amptelike legende lui soos volg:

Die Keiser van die Weste, Lodewyk die Vrome (778-840), seun van Karel die Grote, het die manuskrip "Corpus areopagiticum" van die Bisantynse keiser Michael Zaika ontvang. Louis gee die abt Hildwin opdrag om die biografie van St. Dionysius, om die nuutverworwe komposisie daarin op te neem. Die vorige weergawe van die lewe "Post beatam et gloriosam" het kort tevore verskyn en daarin is vir die eerste keer berig dat St. Dionisius het sy kop na die begraafplaas gedra.

Die werk aan die biografie is voltooi voor die dood van die keiser en staan bekend as Post beata ac salututiferam of Areopagitica. In hierdie teks word St. Dionysius is die skrywer van 'n Griekse manuskrip en 'n Atheense aartsbiskop.

Dionysius gaan na Rome, waar Pous Clement hom ontmoet en na Parys stuur. In Parys, St. Dionysius koop grond vir een van sy bekeerlinge, Lisbius, om 'n basiliek en doopkapel daar te bou. Met die hulp van metgeselle Rustic en Eleutheria verkondig hy die Evangelie.

Keiser Domitianus, wat in 81-96 regeer het, gee die prefek Sisinnius / Sisinnius / Siscinnius opdrag om met Dionisius en sy metgeselle af te reken. Lisbius se vrou Larsia beskuldig St. Dionysius is dat hy haar man betower het. St. Dionysius word voor sy metgeselle gemartel. Almal van hulle word in die tronk gegooi, St. Dionysius word aan talle marteling onderwerp, maar elke keer red die Here hom. In die tronk, voor teregstelling, ontvang al drie die martelare die sakrament uit die hande van Christus, dan word hulle op die berg van die martelare onthoof.

St Dionysius, begelei deur 'n engel, dra sy kop en sing psalms, terwyl die hemelse leër ook die heerlikheid van die Here verkondig. Larsia, wat so 'n wonderwerk sien, bekeer hom tot die Christendom en gaan ook na die teregstelling.

Die seun van Larsia en Lisbius, 'n sekere Visbius / Visbius, wat op daardie stadium in Rome was, keer terug na Parys en neem die Christendom aan. Hierdie Visbius word die hoofbron van inligting vir die skrywer van die biografie - hy verwys na 'n sekere verhandeling van Visbius / traité de Visbius, na bewering per toeval in Parys ontdek.

In totaal is nie minder nie as 134 beskrywings van die lewens van die heiliges bekend, wat deur onthoofding vermoor is en met beelde van hulself sonder 'n kop, met dit in hul hande, beloon is.

Hier is 'n paar van hulle.

Felix, Regula en Exuperantius - martelare van die 3de eeu, wat in Zürich gesterf het. Volgens legende was die heiliges Felix en Regula, broer en suster, en hul dienaar Exuperantius, wat in 286 tereggestel is, onder die martelare wat saam met die Christelike soldate van die Thebaanse legioen gely het. Tydens die teregstelling van die soldate het hulle daarin geslaag om verby die dorp Glarus, in die ooste van Switserland, na die Zürich-streek te ontsnap.

Daar is hulle gevang, verhoor en onthoof. Wonderbaarlik het hulle opgestaan, hul koppe geneem en die berg veertig trappe geklim, 'n gebed gedoen en na die Here vertrek.

In Zürich is die Grossmünster-tempel daarna opgerig, volgens legende, gestig deur Karel die Grote, wie se perd op sy knieë geval het oor die graf van Felix en Regula. Onlangse argeologiese vondste het die teenwoordigheid van Romeinse begrafnisse aan die voet van die Grossmünster bevestig.

En op die plek van die teregstelling van die heiliges is die Wasserkirche-tempel gebou. Heiliges Felix en Regula word as die hemelse beskermhere van Zürich beskou.

Heilige Nicasias was die elfde biskop van Reims. Hy het die stadskatedraal gebou ter ere van die Moeder van God, op die terrein waarvan die Reims-katedraal later opgerig is. Nikasius het óf van die Vandale óf van die Hunne gesterf. Volgens legende, toe die eerlike hoof van Sint Nicasias onthoof is, het hy haar geneem en na sy plek van begrafnis gegaan. Wat die legende sê, is verewig op die timpaan van die poort van die heiliges in die katedraal van Reims. Op dieselfde dag het die barbare sy suster, Saint Eutropia, en die diakens, Saints Jocond en Florent, vermoor.

Saint Nicasias word vereer as die beskermheilige van die stad Reims. Sy naam beteken "oorwinning" in Latyn. Ander biskoppe met dieselfde naam was in Dee en Rouen.

Hiëromartelaar Alban van Mainz / Albanus Mogontiacensis.

Alban was 'n Griekse priester van die eiland Naxos in die Egeïese See, wat deur die Ariërs verdryf is. Volgens ander weergawes was sy tuisland Albanië of Noord-Afrika. Tydens die bewind van keiser Theodosius I die Grote het hy saam met die rondreisende biskop Theonestus en die martelaar Ursus Mediolan (moderne Milaan) besoek. Ná die martelaarskap van Ursus in Aosta omstreeks 385 is Alban en Theonestus deur die bekende Ambrosius van Mediolan na Mainz (Romeinse Mogonziac) gestuur, waar hulle omstreeks 404 onder die Galliërs begin preek het. In 406, toe die stad deur vandale ingeneem is, is Alban onthoof. Dieselfde dood is deur sy metgesel Theonestus aanvaar. Volgens legende is Alban tydens gebed verras en is hy deur die swaard van die Ariese Vandaal geslaan. Alban het sy afgekapte kop op die plek gesit waar hy begrawe wou word.

Soms word Alban die dissipel van Theonestus genoem, wat laasgenoemde na die plek van sy bediening as biskop in Mainz vergesel het en by hom gebly het. Alban van Mainz, wat as een van die beskermhere van Mainz beskou word, was vereer as 'n geneser wat epilepsie, steensiekte, breuk, hoofpyn en vergiftiging genees het. Studies van die laat-Romeinse begraafplaas in Mainz getuig van die oudheid van die plaaslike verering van Alban. Een van die grafte van hierdie begraafplaas word beskou as die begraafplaas van Saint Alban.

Die verering van Alban van Mainz in die Karolingiese era het ver buite Mainz versprei. Die verering van Alban het in die 9-11de eeue in Wes-Europa versprei.

Weens die ooreenkomste van die omstandighede van sy dood, word die naam van Alban van Mainz dikwels verwar met Alban van Brittanje. Dus, op die wapen van die Tiroolse gemeente Matrai, word Alban Brits uitgebeeld, hoewel Alban van Mainz as die beskermheilige beskou word.

Alban Brits/ Alban Verulamskiy / lat. Albanus, eng. Alban (c. 209-305) - Eerste martelaar van die Britse Eilande. Die vermelding van Alban se martelaarskap is een van die vroegste historiese verslae van die Christendom in Brittanje. Volgens legende was Alban 'n Romeinse kryger. Bekeer tot die Christendom onder die invloed van die priester Amphibalus, wat hy tydens die vervolging weggesteek het, is Alban ter dood veroordeel en onthoof in die stad Verulamium, nou die stad St. Albans, vernoem na die heilige.

Die tweede Britse martelaar was die laksman, wat geweier het om die doodvonnis uit te voer, so hy was geskok deur die geloof van die heilige. Hy is dadelik tereggestel, en is gedoop met die bloed wat vir Christus vergiet is. Die historikus Beda die Eerwaarde getuig dat die laksman wat die eerste vervang het, se oë uit die voetstukke geval het sodra die heilige se kop van sy skouers afgeval het. Dit is wat ons sien in die 13de eeuse miniatuur uit die Lewe van Saint Alban.

Sint Melu was die koning van Armorica. Koninkryk van Armorica / Bret. Arvorig is 'n vroeë Middeleeuse koninkryk op die Bretagne-skiereiland in moderne Frankryk.

Melu was die oudste seun en sedert 501 erfgenaam van die koning van Armorica Budic I / Budic. Melu het broers Theodoric en Rivod gehad. Nadat hy koning geword het, het Melu wys en regverdig regeer. Die verhouding tussen die goeie heerser Melu en sy jonger broer Rivod was egter gespanne. Eenkeer het hul geskil so verhit dat Rival Mela getref het, waarna die koning gesterf het. Melu se erfgenaam was sy seun Melor, wat nog 'n kind was. Soms word Melu as 'n kefalofoor uitgebeeld, maar eintlik weet niemand hoe dit was nie.

Sint Solange / Solange is op 10 Mei omstreeks 880 gemartel. Sy afgekapte kop het die naam van Jesus drie keer uitgeroep.

Sint Domninus van Fidenza, volgens legende, was 'n boorling van Parma. Hy was die kamerheer van die Keiser Maximianus en die bewaker van die kroon. By bekering tot die Christendom het hy onder die toorn van die keiser verval. Hy is deur die keiserlike magte agtervolg en het deur Piacenza gery met die kruis vas. St. Domnin is gevange geneem en tereggestel op die oewer van die Stirone, buite Fidenza, of op die Via Aemilia. Volgens legende het hy sy afgekapte kop opgetel en dit geneem na waar die katedraal van San Donnino vandag is. Sy oorblyfsels is in die Fidenza-katedraal.

St. Domnin word as die beskermheilige van Fidenza beskou. Hulle draai na hom in gebede uit vrees vir hidrasie. Saint Domninos word in militêre drag uitgebeeld, met die palm van martelaarskap.

Heilige Justus

Virgin Martelaar Valeria van Limoges, het sy ook in die 2de of 4de eeu in Aquitanië gewoon. Inligting oor haar is bewaar in die lewe van Martial of Limoges. Die meisie is in Augustorite, tans Limoges in die streek van Limousin, Frankryk, onthoof.

Sy kom uit die familie van die Augustoritiese goewerneur, wie se vrou Saint Martial van Limoges in hul huis ontvang het. Danksy sy preek het die meisie belowe aan 'n hoë Romeinse hoogwaardigheidsbekleër wat geweier het om met 'n heiden te trou, waarvoor hy die laksman beveel het om haar kop af te sny.

Maar 'n wonderwerk het gebeur - onmiddellik na die teregstelling is die laksman deur weerlig doodgeslaan, en Saint Valeria het haar kop in haar hande geneem en na die kerk van Saint Stephen gegaan, waar Saint Martial die Goddelike diens verrig het. Na hierdie gebeure is die bruidegom met die naam Stefanus gedoop.

In die 10de eeu het die monnike van die klooster van Saint Martial die oorblyfsels van Saint Valeria na die oewer van die Vuez-rivier oorgedra, waar hulle die klooster van Chambon-sur-Voueize gestig het. Daarna, in die naam van Saint Valeria, is 'n kapel in die noordelike transept van die nuut herboude Limoges-katedraal van Stephen's opgerig - volgens legende op die plek waar biskop Martial die heilige ontmoet het.

Tans woon die onderkaak van die heilige in die kerk van Saint Michael / Saint-Michel-des-Lions in Limoges, en haar skedel word steeds in Chambon gehou.