’n Gemeenskap wat die idees van groephuwelike en vrye liefde tot lewe gebring het

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die geskiedenis verberg geen verrassings vir ons nie. Soms kom sulke werklike inligting oor dat geen fiktiewe literatuur kan kers vashou nie. Luister hier.

Dit het in die eerste helfte van die 19de eeu gebeur, toe die mensdom stadig maar seker sy pad na die seksuele revolusie begin het. Sommige mense, moeg vir die asketiese Christelike moraliteit en die swaar boeie van die huwelik, het na vryer vorme van verhoudings gesoek.

Onder hulle was John Humphrey Noyes. Noyes het die Bybel op sy eie manier geïnterpreteer en gesê dat Jesus Christus opgestaan het en teruggekeer het na die aarde so vroeg as 70 nC, daarom moet die paradys hier en nou gebou word, en nie wag vir sy eie hemelvaart nie. Hy het die Paradys ook op sy eie manier gesien.

Daar was al baie pogings om poligame verhoudings in die geskiedenis te regverdig en te legitimeer, maar hierdie geval kan ongekend genoem word, aangesien die Oneida-gemeenskap daarin geslaag het om die onversoenbare te kombineer: kommunistiese idees gebaseer op godsdienstige dogmas en vergestalt in 'n groepsvorm van huwelik! Hierdie gemeenskap het in 1848 in die Verenigde State verskyn, 30 jaar lank bestaan en tot 300 inwoners gegroei. Gemeenskaplik vir hulle was vrouens, mans, kinders, eiendom en klere, en die stigter van die kommune, John Humphrey Noyes, het dit as 'n paradys op aarde beskou. Die hoofbeginsels van die kommune was: komplekse huwelike, stygende broederskap, manlike onthouding, wedersydse kritiek en later verskyn - "typiculture".

Kom ons vind meer daaroor uit …

Op die ouderdom van 20 het John Humphrey Noyes die teologiese kweekskool betree, en toe - die teologiedepartement aan die Yale-universiteit, vanwaar hy spoedig vir ketterse preke geskors is: op die ouderdom van 23 het die jong man verklaar dat hy "volledige heiligheid bereik het" ", was nie meer aan sonde onderworpe nie, en die wet was nie 'n bevel nie. Hy is die reg om te preek ontneem, maar selfs toe het hy geweet hoe om onvolwasse verstande te beïndruk met sy uitsprake oor “vrye kommunikasie van die universele familie van God”.

Stigter van die Oneida-gemeenskap, John Humphrey Noyes, 1850 en 1867

Die eerste persoon wat Noyes kon oortuig van die noodsaaklikheid van 'n poligame verhouding was sy vrou. Later het ander aanhangers van die idee van groephuwelik by hulle aangesluit. In 1843 was daar reeds 35 mense in die gemeenskap, wat elkeen 'n dokument-kwytskelding van eise vir 'n gade, sowel as vir persoonlike besittings, onderteken het. Noyes het sy hooftaak die verpersoonliking van die idee van "Bybelse kommunisme" genoem.

Gemeenskapslede naby die herehuis

In 1848 het die gemeente hulle in Oneida gevestig – die voormalige nedersetting van die Indiese stam met dieselfde naam. Alle lede van die gemeenskap het in een herehuis gewoon en die algemene reëls gehoorsaam. Gehegtheid aan mense en dinge is as sondig beskou, monogamie en jaloesie is gesien as vorme van geestelike tirannie, langtermyn verhoudings tussen mans en vroue is nie verwelkom nie, kinders is as algemeen beskou. Noyes het geglo dat die tradisionele paringsgesin die goddelike idee van onbaatsugtige liefde weerspreek het, dat seks 'n heilige uitdrukking van liefde is wat mense nader aan God bring en jou toelaat om die hemel op aarde te bou.

Vroue van die gemeente "Oneida"

Die lede van die kommune het 4 basiese beginsels gehad: moeilike huwelik, stygende broederskap, manlike onthouding en wedersydse kritiek.

Moeilike huwelikwas niks meer as 'n vry van persoonlike verpligting, poligame verhouding nie. Dit wil sê, elke vrou in die kommune is met elke man as getroud beskou en omgekeerd. Die lede van die gemeente moes sonder spyt en sonder gewete verwyte seksuele verhoudings aanknoop met alle lede van die gemeenskap. As die egpaar aan mekaar geheg geraak het en nie hul lewensmaat met iemand anders wou deel nie, was sy geïsoleer van die kommune totdat sy van plan verander het of totdat die begeerte na alleeneienaarskap verdwyn. Langtermynverhoudings is nie verwelkom nie en is by die wortel afgesny. Boonop moes elke nuwe verbinding deur 'n spesiale komitee goedgekeur word, en diegene wat in openbare werk weggeskram het of swak presteer het, is heeltemal van hul sekslewe ontneem.

Herehuis van die gemeente "Oneida"

Die Opkomende Broederskap-beginsel was daarop gemik om te verhoed dat jongmense hulself wil groepeer en isoleer. Daarom is jongmense in die gemeenskap op elke moontlike manier aangemoedig om met volwasse vroue te kommunikeer – daar is geglo dat lewenservaring só aan die jong geslag oorgedra is en vroomheid ingeskerp is. As daar mense in die kommune was wat ontevrede was met die bestaande toedrag van sake, is die beginsel van “wedersydse kritiek” op hulle toegepas: hulle is aan openbare sensuur en openbare vernedering onderwerp. So het Noyes alle andersdenkendes hanteer.

Manne van die gemeente "Oneida"

"Manlike onthouding" het 'n vertraging in ejakulasie tydens omgang beteken in gevalle waar die doel van voortplanting nie nagestreef is nie. Jongmense is van hul jeug af hierdie "kuns" geleer, hoewel die metode ondoeltreffend geblyk het: in 30 jaar het die gemeente tot 300 inwoners gegroei. Vroue het die reg gehad om te weier om kinders te hê, daarbenewens is hulle toegelaat om te studeer, sport te beoefen, op gelyke basis met mans te werk, kort kapsels te hê en nie korsette te dra nie.

Wedersydse kritiek. In 'n gemeente, soos in enige ander samelewing, was daar nog altyd mense wat nie net met iets ontevrede was nie, maar ook openlik gepraat het. Die beginsel van wedersydse kritiek is op sulke waarheidliefhebbers toegepas: openbare en wydverspreide vernedering van 'n andersdenkende.

Herehuis van die gemeente "Oneida", 1907

Stirpiculture - Hierdie beginsel is in 1869 in die Oneida ingestel en was niks meer as eugenetika nie. Die kommune het 'n selektiewe teelprogram ingestel wat daarop gemik is om geboorte te gee aan meer volmaakte kinders. Gemeentelede wat nageslag wou hê, moes by 'n spesiale komitee aansoek doen wat hul geestelike en morele eienskappe oorweeg het. 53 vroue en 38 mans het aan die program deelgeneem, waardeur 58 kinders gebore is (9 van hulle was kinders van Noyes self). Hierdie eksperiment het die voltooiing van nog 'n vleuel in die gemeentegebou vereis - die Herehuis.

Die gemeenskap het bestaan uit die geld wat uit sy eie produksie ontvang is: in die gemeenskap was hulle besig met die vervaardiging van silwerware, sydrade, sakke, lokvalle en strikke vir diere. Volwassenes het 4-6 uur per dag gewerk. Die goedere is na Kanada, Australië en selfs na Rusland uitgevoer.

’n Stewige geldomset het die jongmense van die gemeente in staat gestel om onderwys aan die beste universiteite van daardie tyd te kry, dus het die kommune nie dokters, prokureurs, onderwysers, argitekte, werktuigkundiges, ens nodig nie. Elke lid van die gemeenskap het ook die geleentheid gehad om homself te verbeter sonder om die kommune te verlaat: daar was 'n ryk biblioteek, wat meer as sesduisend bundels getel het, twee orkeste, verskeie strykkwartette en 'n koor. Elke week het die kommune vakansies en piekniek gehou met toneelstukke en operettes, kroketspeletjies, skaak en 'n verskeidenheid lekkernye.

Silwerware * Oneida Bpk * en sy advertensies van die vroeë twintigste eeu. |

Silwerware "Oneida Bpk"

Natuurlik het “hemel op aarde” deur John Noyes nie die toets van die tyd deurstaan nie: meer en meer ontevrede mense het in die gemeenskap verskyn, die jonger geslag het 'n begeerte uitgespreek om in gepaarde gesinne te woon. Boonop is die prediker van seksuele teistering en verkragting beskuldig. Toe Noyes in 1879 verneem dat 'n lasbrief vir sy arrestasie gereed was, het hy uit die Verenigde State gevlug. In dieselfde jaar is die gemeente in 'n gesamentlike aandelemaatskappy herorganiseer.

Die herehuis van die gemeente "Oneida" is vandag 'n historiese monument

Aan die begin van die 20ste eeu het Oneida die omvang van sy aktiwiteite vernou, homself beperk tot die vervaardiging van uitsluitlik eetgerei-silwer, en is tot 2008 as die grootste vervaardiger van eetgerei onder die Oneida Limited-handelsmerk beskou. In 2009 is aangekondig dat alle produksiefasiliteite en winkels van die maatskappy verkoop word weens die moeilike finansiële situasie. Vanaf Oktober 2010 is die Oneida-winkel egter in Sherrill, New York, bedryf.

Die laaste oorspronklike lid van die Oneida-kommune was Ella Florence Underwood (1850), wat op 25 Junie 1950 in Kenwood gesterf het.