Trajanus se magtige kolom: die keiser se triomf in 155 tonele in die oorlog met die Dacians

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die verhaal van die oorwinning van keiser Trajanus oor die magtige barbaarse koninkryk is nie net 'n storie uit die pen nie. Hierdie gebeurtenis, waarvan die glorie in 155 tonele op die spiraalfries van die magtige monumentale kolom uitgekerf is, is tot vandag toe steeds betowerend.

Die Keiser se Triomf

Trajanus se kolom, met 'n standbeeld van Sint Petrus wat deur die Pous tydens die Renaissance op sy kruin opgerig is, oorheers die ruïnes van Trajanus se Forum, wat eens twee biblioteke en 'n groot plein vir burgers en 'n ruim basiliek ingesluit het. Die bou van die Forum is uitgevoer ten koste van oorlogstrofeë wat van Dacia verkry is

Keiser Trajanus het sy aan sy met sy krygers geveg in veldtogte tussen 101 en 106 nC, en het tienduisende Romeinse legioenêrs byeengeroep om die Donau oor twee van die langste brûe wat die antieke wêreld nog gesien het, oor te steek. Trajanus se oorwinning het die visuele krag van Rome gedemonstreer, op die hoogtepunt van die prinsipaat: die magtige barbaarse koninkryk twee keer op die nat velde van hul berghuis verpletter, en dit metodies van die gesig van antieke Europa afgevee.

Trajanus se oorlog met die Dacians, wie se land op die grondgebied van die huidige Roemenië geleë was, was die bepalende gebeurtenis van sy 19-jarige bewind. Die rykdom wat na Rome gebring is, was oorweldigend. Een hedendaagse kroniekskrywer het gespog dat die verowering die staat meer as 200 ton goud en 450 ton silwer gebring het, om nie eens te praat van 'n nuwe vrugbare provinsie nie.

Rekonstruksie van die buitekant van die Trajan-brug deur ingenieur E. Duperrex (1907)

Die mynbou het die landskap van Rome letterlik verander. Om die oorwinning te herdenk, het Trajanus die bou van 'n nuwe forum beveel wat 'n ruim plein omring deur kolonnades, twee biblioteke, 'n groot openbare gebou bekend as die Basiliek van Ulpia, en moontlik selfs 'n tempel sou insluit. Die Forum was 'n "opelugwonderwerk," een vroeë historikus was verheug dat geen sterflike beskrywing voldoende sou wees om dit te beskryf nie.

'n 38 meter hoë klipkolom met 'n bronsbeeld van die veroweraar bo-op die forum het uitgetroon. 'n Strook bas-reliëf wat in 'n spiraal om die kolom oprys, soos 'n moderne strokiesprent, is die verhaal van die Daciese veldtogte: duisende kunstig gesnede Romeine en Dacians marsjeer, bou, veg, vaar, sluip, onderhandel, pleit en sterf in 155 tonele. Voltooi in 113, het die kolom vir meer as 1900 jaar gestaan.

Die kolom is een van die mees kenmerkende monumentale beeldhouwerke wat die val van Rome oorleef het. Vir eeue het klassisiste kerfwerk as 'n visuele geskiedenis van oorlogvoering behandel, met Trajanus as 'n held en Decebalus, die Daciese koning, as sy waardige teenstander. Argeoloë het die tonele noukeurig bestudeer om te leer oor die uniforms, wapens, toerusting en taktiek van die Romeinse leër.

Reliëfskets: Dacians wat oorgee aan Trajanus se genade

Misleidende kolom. Heroïese kroniek van verowering of versameling verhale?

Die kolom het 'n groot invloed gehad en latere monumente in Rome en deur die hele ryk geïnspireer. Deur die eeue heen, soos die stad se landmerke vernietig is, het die kolom voortgegaan om te fassineer en ontsag te wek. Die Renaissance-pous het die standbeeld van Trajanus met die standbeeld van Sint Petrus vervang om die antieke artefak te wy. Kunstenaars het hulself in mandjies van bo af laat sak om dit in detail te bestudeer. Dit het later 'n gunsteling toeriste-aantreklikheid geword: die Duitse digter Goethe het in 1787 185 interne trappe geklim om "hierdie onvergelyklike uitsig te geniet." Gipsafgietsels van die kolom is reeds in die 16de eeu gemaak, en dit behou besonderhede wat deur suurreën en besoedeling uitgewis is. Debat prut steeds oor kolombou, betekenis en bowenal historiese akkuraatheid. Soms blyk dit dat daar soveel interpretasies soos die uitsny is, en daar is 2 662 van hulle!

Volgens argeoloog Filippo Coarelli, wat onder die leiding van die keiser gewerk het, het die beeldhouers 'n plan gevolg om 'n kolonnade weergawe van Trajanus se boekrol op 17 tromme van die beste Carrara-marmer te skep. Die keiser is die held van hierdie verhaal. Hy verskyn 58 keer en word uitgebeeld as 'n slinkse bevelvoerder, 'n bekwame staatsman en 'n toegewyde heerser. Hier lewer hy 'n toespraak aan die troepe; daar beraadslaag hy doelbewus met sy raadgewers; daar is hy teenwoordig by offers aan die gode. "Dit is Trajanus se poging om homself nie net as 'n bevelvoerder te wys nie," sê Coarelli, "maar ook as 'n kulturele figuur."

Natuurlik bespiegel Coarelli. Watter vorm hulle ook al het, maar Trajanus se herinneringe het lankal verdwyn. Trouens, bewyse wat verkry is uit die pilaar en uitgrawing by Sarmisegetuza, die Daciese hoofstad, dui daarop dat die uitsnywerk meer van Romeinse vooroordeel as die werklikheid vertel.

John Coleston, 'n kenner van Romeinse ikonografie, wapens en toerusting aan die Universiteit van St Andrews in Skotland, het die kolom vir maande van naby bestudeer vanaf die steierwerk wat dit omring het tydens restourasiewerk in die 1980's en 90's. As skrywer van 'n proefskrif oor die monument, waarsku John teen eietydse interpretasies en interpretasies wanneer hy die monument lees. Coulston beweer dat geen genie agter die kerfwerk was nie. Klein verskille in styl en ooglopende foute, soos vensters wat die tonele ontwrig en die tonele self wat op inkonsekwente hoogtes is, het hom oortuig dat die beeldhouers die kolom op die vlug skep, en vertrou op wat hulle van die oorloë gehoor het.

Die werk was na sy mening meer "geïnspireer" as "gefundeerd". Die meeste van die kolom beeld nie veel van die gevegte vir die twee oorloë uit nie. Minder as 'n kwart van die fries vertoon gevegte of beleërings, en Trajanus self word nooit in aksie gewys nie. Intussen is die legionaires - die goed opgeleide ruggraat van die Romeinse oorlogsmasjien - besig om forte en brûe te bou, paaie skoon te maak en selfs oeste te oes. Die kolom beeld hulle uit as 'n mag van orde en beskawing, nie vernietiging en verowering nie.

Oorlog verander nooit

Die kolom onderstreep die geweldige omvang van die ryk. Trajanus se leër het Afrika-ruiters, Iberiese slingeraars, Levantynse boogskutters met spitshelms en boesem-Duitsers in broeke ingesluit, wat vir Romeine in togas barbaars sou gelyk het. Hulle veg almal teen die Dacians en verwag dat enigiemand, ongeag van herkoms, 'n Romeinse burger kan word. Vreemd genoeg kom Trajanus self van Romeinse Spanje.

Sommige tonele bly dubbelsinnig, en hul interpretasies is teenstrydig. Reik die beleërde Dacians na die beker om selfmoord te pleeg deur-g.webp

Onder Romeinse politici was "Dacian" sinoniem met dubbelsinnigheid. Die historikus Tacitus het hulle “’n volk wat nooit vertrou kan word nie” genoem. Hulle was bekend daarvoor dat hulle geld vir beskerming van Rome geëis het, en hulle het self soldate op strooptogte in sy grensstede gestuur. In 101 nC het Trajanus beweeg om die rustelose Dacians te straf. In die eerste groot geveg het Trajanus die Dacians in Slag van Tapai … Die storm het vir die Romeine aangedui dat die god Jupiter aan hulle kant was. Hierdie gebeurtenis word duidelik op die Kolom weerspieël.

1 van 2

Jupiter gooi weerlig en moderne kuns stryd

Na byna twee jaar van geveg het die Daciese koning Decebalus 'n verdrag met Trajanus aangegaan en dit toe vinnig opgeskeur.

Rome is te veel keer verraai. Tydens die tweede inval het Trajanus hom nie gesteur nie. Dit is genoeg om na die tonele te kyk wat die plundering van Sarmisegetuza of die dorpie aan die brand wys. Maar toe die Dacians verslaan is, het hulle 'n gunsteling onderwerp vir Romeinse beeldhouers geword. By Trajanus se Forum was dosyne standbeelde van aantreklike, bebaarde Daciese krygers, 'n trotse marmerleër in die hartjie van Rome. Natuurlik was so 'n boodskap vir die Romeine bedoel, nie vir die oorlewende Dacians nie, van wie die meeste in slawerny verkoop is. Nie een van die Dacians kon die kolom kom sien nie. Dit is geskep vir Romeinse burgers om die krag van 'n imperiale masjien te demonstreer om so 'n edele en woeste volk te verower.

In 'n visuele narratief wat strek vanaf die basis van die kolom tot by sy top, seëvier Trajanus en sy soldate oor die Dacians. In hierdie toneel van gips en marmerstof wat tussen 1939 en 1943 gegiet is, hou Trajanus (links) die geveg dop terwyl twee Romeinse auxilaria die afgekapte koppe van 'n vyand uithou

Vir twee bloedige oorloë, letterlik die hele Dacia was verwoes, het Rome nie 'n steen onaangeroer van die hoofstad gelaat nie. Een van sy tydgenote het beweer dat Trajanus 500 000 gevangenes geneem het, wat sowat 10 000 na Rome gebring het om aan die gladiatorspele deel te neem, wat 123 dae lank gehou is. Voorwaar 'n nuwe Kartago. Die trotse heerser van Dacia het homself die vernedering van oorgawe gespaar. Die einde daarvan is met hierdie toneel in die kolom uitgekerf. Hy kniel onder die akkerboom en lig 'n lang, geboë lem na sy eie nek.

Dood van Decebalus

“Decebalus het, toe sy hoofstad en sy hele koninkryk beset was en hy self die gevaar gestaan het om gevange geneem te word, selfmoord gepleeg; en sy kop is na Rome gebring,” het die Romeinse historikus Cassius Dion 'n eeu later geskryf.

Barbaars beskaafd

Trajanus se kolom is dalk propaganda, maar argeoloë sê daar is 'n mate van waarheid daarin. Opgrawings by Daciese terreine, insluitend Sarmisegetusa, onthul steeds spore van 'n beskawing wat baie meer gesofistikeerd is as wat die "barbaarse", neerhalende term van die Romeine geïmpliseer het. Die Daciërs het nie 'n geskrewe taal gehad nie, so wat ons van hul kultuur weet, word deur Romeinse bronne gefiltreer. Oorweldigende bewyse dui daarop dat hulle die streek eeue lank oorheers het en hul bure aangedring het en hulde geëis het. Die Dacians was bekwame metaalwerkers wat yster en goud ontgin en gesmelt het om manjifieke juweliersware en wapens te skep.

Sarmizegetuza was hul politieke en geestelike hoofstad. Die verwoeste stad is nou hoog in die berge van sentraal-Roemenië geleë. In Trajanus se tyd sou die reis van 1600 km vanaf Rome minstens 'n maand geneem het. Hoë beukebome wat selfs op 'n warm dag 'n koue skadu gooi op 'n breë klippad wat van die dik, halfbegrawe mure van die vesting af na 'n wye, plat wei lei. Hierdie groen ruimte-terras, uitgekap in die kant van die berg, was die godsdienstige hart van die Daciese wêreld.

Romeine laai pakvervoer met trofeë van die stad af

Die jongste argeologiese data bevestig die kuns van argitektuur wat indrukwekkend is vir so 'n onvriendelike volk; sommige tendense is selfs hierheen gebring deur die invloed van Rome en Hellas. Daar is 'n groot aantal kunsmatige terrasse op meer as 280 hektaar van die stad se gebied en daar is geen aanduiding dat die Dacians hier kos gekweek het nie. Daar is geen bewerkte landerye nie. In plaas daarvan het argeoloë die oorblyfsels van digte groepe werkswinkels en huise, sowel as oonde vir die verwerking van ystererts, tonne gereed-vir-gebruik ysterstukke en dosyne aambeelde opgegrawe. Dit lyk asof die stad 'n sentrum vir metaalproduksie was, wat ander Dacians van wapens en gereedskap voorsien het in ruil vir goud en graan.

Die Dacians het edelmetale in juweliersware omskep. Hierdie goue munte met Romeinse beelde en armbande is van die ruïnes van Sarmisegetusa, en is in onlangse jare gerestoureer.

Na die val van Sarmisegetuza is die allerheiligste tempels en altare van Dacia vernietig. Alles is deur die Romeine afgebreek. Die res van Dacia was ook verpletter. Aan die bokant van die kolom kan jy die ontknoping sien: 'n dorpie wat aan die brand gesteek is, Dacians wat vlug, 'n provinsie leeg van almal behalwe koeie en bokke.

Verwoes Dacia aan die einde van die geskiedenis

Op hierdie noot is dit miskien moontlik om die verhaal oor die belange van hierdie indrukwekkende, sonder oordrywing, invloedryke en oor die algemeen baie mooi gebou op een slag te voltooi.