Belydenis van 'n voormalige non

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Toe ek 12-13 jaar oud was, het my ma in Ortodoksie verval en my in 'n godsdienstige gees begin opvoed. Teen die ouderdom van 16-17 was daar in my kop, behalwe vir die kerk, glad niks nie. Ek het nie belang gestel in maats, musiek of partytjies nie, ek het een pad gehad – na die tempel en van die tempel af.

Ek het in al die kerke in Moskou rondgegaan, boeke gelees wat x-strale is: in die 80's was godsdienslektuur nie te koop nie, elke boek was goud werd.

In 1990 het ek saam met my suster Marina aan 'n poligrafiese kollege gegradueer. In die herfs was dit nodig om te gaan werk. En toe sê een bekende priester, na wie ek en my suster gegaan het: "Gaan na so en so 'n klooster toe, bid, werk hard, daar is pragtige blomme en so 'n goeie ma." Kom ons gaan vir 'n week - en ek het so baie daarvan gehou! Asof sy by die huis is. Die abdis is jonk, intelligent, pragtig, vrolik, vriendelik. Die susters is almal soos familie. Moeder smeek ons: "Bly, meisies, in die klooster, ons sal vir julle swart rokke naaldwerk." En al die susters rondom: "Bly, bly." Marinka het dadelik geweier: "Nee, dit is nie vir my nie." En ek was soos: "Ja, ek wil bly, ek sal kom."

By die huis het niemand my op een of ander manier veral nie probeer afraai nie. Ma het gesê: "Wel, die wil van God, as jy dit wil hê." Sy was seker dat ek bietjie daar sou kuier en terugkeer huis toe. Ek was huislik, gehoorsaam, as hulle my vuis op die tafel slaan: “Is jy uit jou kop? Moet jy gaan werk, het jy 'n opleiding gekry, watter klooster?" - miskien sou niks hiervan gebeur het nie.

Nou verstaan ek hoekom hulle ons so aanhoudend gebel het. Die klooster het toe pas geopen: in 1989 het dit begin werk, in 1990 het ek gekom. Daar was net 30 mense daar, almal jonk. Vier of vyf mense het in die selle gewoon, rotte het om die geboue gehardloop, die toilet was buite. Daar was baie harde werk om te herbou. Meer jeug was nodig. Vader het oor die algemeen in die belang van die klooster opgetree en die Moskou-susters daar van onderwys voorsien. Ek dink nie hy het werklik omgegee oor hoe my lewe sou verloop nie.

In 1991 het so 'n dame in die klooster verskyn, kom ons noem haar Olga. Sy het 'n soort donker geskiedenis gehad. Sy was in besigheid, wat - ek kan nie met sekerheid sê nie, maar die Moskou-susters het gesê dat haar geld oneerlik bekom is. Op een of ander manier het sy sywaarts in die kerklike omgewing gekom, en ons biegvader het haar in die klooster geseën – om weg te kruip, of iets. Dit was duidelik dat hierdie persoon glad nie kerklik, wêrelds was nie, sy het nie eers geweet hoe om 'n serp vas te maak nie.

Met haar aankoms het alles begin verander. Olga was dieselfde ouderdom as haar ma, albei was in hul vroeë 30's. Die res van die susters was 18–20 jaar oud. Ma het geen vriende gehad nie, sy het almal op 'n afstand gehou. Sy het haarself "ons" genoem, nooit "ek" gesê nie. Maar, blykbaar, het sy steeds 'n vriend nodig. Ons ma was baie emosioneel, opreg, sy het geen praktiese aar gehad nie, in materiële dinge, dieselfde bouperseel, sy het sleg verstaan, die werkers het haar heeltyd bedrieg. Olga het dadelik alles in eie hande geneem, dinge in orde begin bring.

Matushka was lief vir kommunikasie, priesters en monnike van Ryazan het haar besoek - daar was altyd 'n vol binnehof van gaste, hoofsaaklik uit die kerklike omgewing. So, Olga het met almal gestry. Sy het haar ma ingeprent: “Hoekom het jy al hierdie geraas nodig? Met wie is jy vriende? Ons moet vriende wees met die regte mense wat op een of ander manier kan help.” Moeder het altyd saam met ons na gehoorsaamheid gegaan (gehoorsaamheid is die werk wat die abt aan 'n monnik gee; alle Ortodokse monnike neem die gelofte van gehoorsaamheid saam met geloftes van nie-begeerte en selibaat. - Red.), Sy het saam met almal in die gemene geëet. eetsaal - soos dit hoort, soos die heilige vaders beveel het. Olga het dit alles gestop. Ma het haar eie kombuis gehad, sy het opgehou om by ons te werk.

Die susters het aan Matushka gesê dat ons kloostergemeenskap besig is om te verloor (toe was dit nog moontlik om uit te praat). Een aand laat belê sy 'n vergadering, wys haar na Olga en sê: “Wie ook al teen haar is, is teen my. Wie dit nie aanvaar nie - vertrek. Dit is my naaste suster, en julle is almal afgunstig. Steek julle hande op wat teen haar is."

Niemand het sy hand opgesteek nie: almal was lief vir Ma. Dit was 'n waterskeidingsoomblik.

Olga was regtig baie bekwaam in terme van geldmaak en bestuur. Sy het alle onbetroubare werkers verdryf, verskeie werkswinkels begin, 'n uitgewersonderneming. Ryk borge het verskyn. Eindelose gaste het gekom, voor hulle was dit nodig om te sing, op te tree, optredes te wys. Die lewe is opgeskerp om aan almal rondom te bewys: dit is hoe goed ons is, dit is hoe ons floreer! Werkswinkels: keramiek, borduurwerk, ikoonverf! Ons publiseer boeke! Ons teel honde! Die mediese sentrum is geopen! Die kinders is grootgemaak!

Olga het talentvolle susters begin lok en hulle aanmoedig om 'n elite te vorm. Ek het rekenaars, kameras, televisies na die arm klooster gebring. Motors en buitelandse motors het verskyn. Die susters het verstaan: wie goed optree, sal op die rekenaar werk, en nie die aarde grawe nie. Gou is hulle verdeel in die top, die middelklas en die laer, slegte, "onbekwaam tot geestelike ontwikkeling" wat harde werke gewerk het.

’n Sakeman het vir my ma’n vierverdieping-landhuis 20 minute se ry van die klooster af gegee – met’n swembad, sauna en sy eie plaas. Sy het hoofsaaklik daar gewoon, en het vir besigheid en vakansies na die klooster gekom.

Die Kerk is, net soos die Ministerie van Binnelandse Sake, volgens die piramidebeginsel georganiseer. Elke tempel en klooster bring hulde aan die bisdom owerhede uit skenkings en geld verdien uit kerse, gedenknotas. Ons - gewone - klooster het 'n klein inkomste gehad, nie soos Matronushka (in die Intersessie-klooster, waar die oorblyfsels van St. Matrona van Moskou gehou word nie. - Red.) Of in die Lavra, en dan is daar ook 'n metropolitaan met afpersings.

Olga het in die geheim van die bisdom ondergrondse aktiwiteite georganiseer: sy het 'n groot Japannese borduurmasjien gekoop, dit in die kelder versteek, 'n man ingebring wat verskeie susters geleer het om daaraan te werk. Die masjien het die nag deurgebring om kerkklere uit te karring, wat toe aan handelaars oorhandig is. Daar is baie tempels, baie priesters, so die inkomste uit die klere was goed. Die kennel het ook goeie geld ingebring: ryk mense het gekom, hondjies vir 'n duisend dollar gekoop. Werkswinkels het keramiek, goue en silwer juweliersware te koop gemaak. Die klooster het ook boeke uitgegee namens nie-bestaande uitgewershuise. Ek onthou dat hulle saans groot papierrolletjies na KAMAZ gebring het en saans boeke afgelaai het.

Op vakansiedae, wanneer die Metropolitan gekom het, is die bronne van inkomste weggesteek, die honde is na die binnehof geneem. "Vladyka, ons het al die inkomste - note en kerse, alles wat ons eet, ons kweek onsself, die tempel is armoedig, daar is niks om te herstel nie." Dit is as 'n deug beskou om geld vir die bisdom weg te steek: die metropolitaan is vyand nommer een, wat ons wil beroof, die laaste krummels brood wil wegneem. Daar is vir ons gesê: alles dieselfde vir jou, jy eet, ons koop vir jou kouse, sokkies, sjampoe.

Natuurlik het die susters nie hul eie geld gehad nie, en die dokumente - paspoorte, diplomas - is in 'n kluis bewaar. Leke het klere en skoene aan ons geskenk. Toe maak die klooster vriende met 'n skoenfabriek - hulle het verskriklike skoene gemaak, waaruit rumatiek dadelik begin het. Hulle het dit goedkoop gekoop en aan die susters uitgedeel. Dié wat ouers met geld gehad het, hulle het normale skoene gedra – ek sê nie moois nie, maar bloot van egte leer gemaak. En my ma was self in armoede, het vir my 500 roebels vir ses maande gebring. Ek self het haar niks gevra nie, maksimum higiëne produkte of 'n sjokoladestafie.

Ma was mal daaroor om te sê: “Daar is kloosters waar shusi-pusi. As jy wil - bring dit daarheen. Ons het hier, soos in die weermag, soos in die oorlog. Ons is nie meisies nie, ons is krygers. Ons staan in diens van God.” Ons is geleer dat in ander kerke, in ander kloosters, alles anders is. So 'n sektariese gevoel van eksklusiwiteit het ontwikkel. Ek kom huis toe, my ma sê: “Pa het vir my gesê …” - “Jou pa weet niks! Ek sê vir jou - jy moet maak soos ma ons leer! Daarom het ons nie vertrek nie: omdat ons seker was dat ons net op hierdie plek gered kon word.

Hulle het ons ook geïntimideer: “As jy weggaan, sal die demoon jou straf, jy sal blaf, knor. Jy sal verkrag word, jy sal deur 'n motor omgery word, jou bene sal gebreek word, jou familie sal seerkry. Een het gelos – so sy het nie eens tyd gehad om by die huis te kom nie, het haar romp by die stasie uitgetrek, agter al die mans aan begin hardloop en hul broeke oopknoop.”

Nietemin, aanvanklik het die susters voortdurend gekom en gegaan, hulle het nie eers tyd gehad om hulle te tel nie. En in onlangse jare het diegene wat al meer as 15 jaar in die klooster was, begin vertrek. Die eerste sulke slag was die vertrek van een van die ouer susters. Hulle het ander nonne onder hul beheer gehad en is as betroubaar beskou. Kort voor sy vertrek het sy teruggetrokke geraak, geïrriteerd, iewers begin verdwyn: sy sou Moskou toe gaan vir besigheid, en sy was weg vir twee of drie dae. Het begin afbreek, wegbeweeg van die susters. Hulle het brandewyn en 'n versnapering by haar begin kry. Eendag word ons na 'n vergadering geroep. Ma sê die ene het weggegaan, 'n briefie gelos: “Ek het tot die gevolgtrekking gekom dat ek nie 'n non is nie. Ek wil in vrede lewe. Vergewe my, onthou dit nie flou nie. Sedertdien is daar elke jaar minstens een suster oorlede onder diegene wat van die begin af in die klooster gewoon het. Gerugte uit die wêreld word gehoor: die ene is weg - en alles is reg met haar, sy het nie siek geword nie, sy het nie haar bene gebreek nie, niemand het verkrag nie, sy het getrou, geboorte geskenk.

Hulle het rustig vertrek, in die nag: daar is geen ander manier om te vertrek nie. As jy helder oordag met jou tasse na die hek skuifel, sal almal skree: “Waarheen gaan jy? Hou haar! - en hulle sal na moeder lei. Hoekom jouself in skande bring? Toe kom hulle vir dokumente.

Hulle het vir my 'n ouer suster in 'n konstruksieterrein gemaak, my gestuur om as bestuurder te studeer. Ek het my lisensie gekry en in 'n bussie begin dorp toe ry. En wanneer 'n mens gedurig buite die hekke begin wees, verander hy. Ek het alkohol begin koop, maar die geld het vinnig opgeraak, maar ek het reeds 'n gewoonte geword - ek het dit saam met my vriendinne uit die kloosterdromme begin sleep. Daar was goeie vodka, brandewyn, wyn.

Ons het tot so’n lewe gekom omdat ons na die base, na ma, haar vriendin en hul binnekring gekyk het. Hulle het eindelose gaste gehad: polisiemanne met flikkerligte, kaalgeskeerde mans, kunstenaars, narre. Van die samekomste het hulle dronk geskink, van die ma ruik na vodka. Toe is die hele skare na haar plattelandse huis - daar, van die oggend tot die aand, het die TV gebrand, musiek gespeel.

Ma het die figuur begin volg, juweliersware dra: armbande, borsspelde. Oor die algemeen het sy soos 'n vrou begin optree. Jy kyk na hulle en dink: "Aangesien jy jouself so red, beteken dit dat ek ook kan." Hoe was dit voorheen? "Moeder, ek het gesondig: ek het die lekkergoed geëet" Aarbei met room "tydens die vas." - "Wie gaan room daar sit, dink vir jouself." - "Wel, natuurlik, wel, dankie." En dan alles begin 'n kak gee …

Ons is gewoond aan die klooster soos ons gewoond raak aan die sone. Voormalige gevangenes sê: “Die sone is my huis. Ek is beter daar, ek weet alles daar, ek het alles daar.” Hier is ek: in die wêreld het ek geen opvoeding, geen lewenservaring, geen werkboek nie. Waarheen sal ek gaan? Op jou ma se nek? Daar was susters wat weg is met 'n spesifieke doel - om te trou, 'n kind te hê. Ek was nooit in die versoeking om kinders te baar of te trou nie.

Ma het haar oë toegemaak vir baie dinge. Iemand het berig dat ek gedrink het. Ma het gebel: "Waar kry jy hierdie drankie?" - “Wel, in die pakhuis het jy al die deure oop. Ek het nie geld nie, ek vat nie joune nie, as my ma vir my geld gee, kan ek net "Three Sevens" daarmee koop. En jy het daar in die pakhuis "Russian Standard", Armenian cognac ". En sy sê: “As jy wil drink, kom na ons toe - ons skink vir jou 'n drankie, geen probleem nie. Moet net nie uit die pakhuis steel nie, die huishoudster van die Metropolitan kom na ons toe, hy het alles op rekord”. Hulle het geen sedes meer gelees nie. Dit was 16-jariges se brein wat die hoogte ingeskiet het, en al wat hulle moes doen was om te werk, wel, en een of ander raamwerk waar te neem.

Die eerste keer dat ek uitgeskop is na 'n openhartige gesprek met Olga. Sy wou my altyd haar geestelike kind, volgeling, bewonderaar maak. Sy het dit reggekry om baie aan haarself te bind, om op haarself verlief te raak. Altyd so insinueerend praat sy fluisterend. Ons het in die kar na my ma se plattelandse huis gery: Ek is soontoe gestuur om bouwerk te doen. Ons het in stilte gery, en skielik sê sy: “Weet jy, ek het niks hiermee te doen nie, die kerk, ek haat selfs hierdie woorde: seën, gehoorsaamheid, ek is anders opgevoed. Ek dink jy is dieselfde as ek. Hier kom die meisies na my toe, en jy kom na my toe.” Hulle het my soos 'n boud op die kop geslaan. "Ek, - antwoord ek, - is eintlik in die geloof opgevoed, en die kerk is nie vir my vreemd nie".

In 'n woord, sy het haar kaarte voor my oopgemaak, soos 'n verkenner van "Option" Omega "", en ek het haar weggestoot. Daarna het sy natuurlik op elke moontlike manier begin om van my ontslae te raak. Na 'n paar tyd, ma bel my op en sê: "Jy is vir ons nie dierbaar nie. Jy verbeter nie. Ons roep jou na ons, en jy is altyd vriende met die vullis. Jy sal steeds doen wat jy wil. Jy sal niks kry nie. die moeite werd, maar 'n aap kan werk. Gaan huis toe."

In Moskou het ek met groot moeite 'n werk in my spesialiteit gekry: my suster se man het gereël dat ek 'n proefleser is vir die uitgewery van die Moskouse Patriargaat. Die stres was verskriklik. Ek kon nie aanpas nie, ek het die klooster gemis. Ek het selfs na ons biegvader gegaan. "Vader, so en so, hulle het my uitgeskop." “Wel, jy hoef nie meer soontoe te gaan nie. By wie woon jy, ma? Gaan ma kerk toe? Wel, oukei. Het jy 'n universiteitsgraad? Nie? Hier gaan jy. " En dit alles word gesê deur die priester, wat ons altyd geïntimideer het, ons gewaarsku het om nie te vertrek nie. Ek het kalmeer: ek het soort van 'n seën van die ouderling ontvang.

En dan bel my ma my –’n maand ná die laaste gesprek – en vra in’n smeltende stem: “Natasha, ons het jou gecheck. Ons mis jou so baie, kom terug, ons wag vir jou." “Ma,” sê ek, “ek is klaar. Vader het my geseën." - "Ons sal met die priester praat!" Hoekom sy my gebel het – ek verstaan nie. Dit is iets vrouliks, in die gat vasgewerk. Maar ek kon nie weerstaan nie. Ma was verskrik: “Is jy mal, waarheen gaan jy? Hulle het 'n soort zombie van jou gemaak!" En Marinka ook: "Natasha, moenie probeer terugkom nie!"

Ek kom – almal lyk soos wolwe, niemand mis my daar nie. Hulle het seker gedink dat ek te goed gevoel het in Moskou, so hulle het dit teruggegee. Hulle is nog nie heeltemal gespot nie.

Die tweede keer is ek uitgeskop vir 'n romantiese verhouding met 'n suster. Daar was geen seks nie, maar dit het alles gegaan. Ons het mekaar heeltemal vertrou, ons vuil lewe bespreek. Ander het natuurlik begin agterkom dat ons tot middernag in dieselfde sel sit.

Eintlik sou ek in elk geval uitgeskop gewees het, dit was net 'n verskoning. Ander het nie. Sommige het met kinders van die kloosterweeshuis gespeel. Batiushka was steeds verbaas: “Hoekom het jy seuns gehad? Het meisies! Hulle is by die weermag gehou, gesonde varke. So, een onderwyser het grootgemaak en grootgemaak – en is heropgevoed. Sy is natuurlik uitgeskel, maar sy is nie uitgeskop nie! Sy los toe haarself, sy en daai ou is nog saam.

Nog vyf is saam met my uitgeskop. Ons het 'n vergadering gereël, gesê ons is vreemdelinge vir hulle, ons korrigeer nie onsself nie, ons bederf alles, ons verlei almal. En ons het weggery. Daarna het ek geen idee gehad om óf daarheen óf na 'n ander klooster terug te keer nie. Hierdie lewe is soos 'n mes afgesny.

Die eerste keer na die klooster het ek aangehou om elke Sondag kerk toe te gaan, en toe geleidelik tou opgegooi. Tensy ek op groot vakansiedae gaan bid en kers opsteek. Maar ek beskou myself as 'n gelowige, Ortodoks, en ek erken die kerk. Ek is vriende met verskeie eks-susters. Byna almal het getrou, kinders gehad of net iemand ontmoet.

Toe ek terugkom huis toe, was ek so bly dat ek nou nie by 'n konstruksieterrein hoef te werk nie! Ons het 13 uur lank by die klooster gewerk, tot in die nag. Soms is nagwerk hierby gevoeg. In Moskou het ek as 'n koerier gewerk en toe weer herstelwerk gedoen - ek het geld nodig gehad. Wat ek in die klooster geleer het, is wat ek verdien. Ek het hul werkboek uitgeslaan, hulle het vir my 15 jaar ondervinding geskryf. Maar dit is 'n sent, dit rol glad nie in aftrede nie. Soms dink ek: as dit nie vir die klooster was nie, sou ek getrou het, geboorte gegee het. En wat is hierdie lewe?

Soms dink ek: as dit nie vir die klooster was nie, sou ek getrou het, geboorte gegee het. En wat is hierdie lewe?

Een van die voormalige monnike sê: "Die kloosters moet gesluit word." Maar ek stem nie saam nie. Daar is mense wat monnike wil wees, bid, ander wil help – wat is fout daarmee? Ek is teen groot kloosters: daar is net losbandigheid, geld, vertoning. Sketse op afgeleë plekke, weg van Moskou, waar die lewe eenvoudiger is, waar hulle nie weet hoe om geld te maak nie, is 'n ander saak.

Trouens, alles hang van die abt af, want hy het onbeperkte mag. Nou kan jy steeds 'n abt vind met ervaring van die kloosterlewe, maar in die 90's was daar nêrens om hulle te neem nie: kloosters het pas begin oopmaak. Ma het aan die Moskouse Staatsuniversiteit gegradueer, verdwaal in kerkkringe - en sy is as abdis aangestel. Hoe kon 'n klooster aan haar toevertrou word as sy self nie deur óf nederigheid óf gehoorsaamheid gegaan het nie? Watter geestelike krag is nodig om nie korrup te word nie?

Ek was 'n slegte non. Sy het gebrom, haarself nie verneder nie, haarself as reg beskou. Sy kon sê: "Ma, ek dink so." - "Dit is jou gedagtes." “Dit is nie gedagtes nie,” sê ek, “vir my is dit gedagtes! Gedagtes! Ek dink so!" “Die duiwel dink vir jou, die duiwel! Jy gehoorsaam ons, God praat met ons, ons sal jou vertel hoe om te dink." - "Dankie, ek sal dit self op een of ander manier uitvind." Mense soos ek is nie daar nodig nie.

Byvoeging

Op 12 Januarie 2017 is Maria Kikot se boek "Belydenisskrifte van 'n voormalige beginner" gepubliseer.

Uit die beskrywing: Die volledige weergawe van die verhaal van 'n voormalige beginner wat vir etlike jare in een van die bekende Russiese vrouekloosters gewoon het. Hierdie boek is nie vir publikasie geskryf nie, en nie eers soseer vir lesers nie, maar hoofsaaklik vir myself, met terapeutiese doelwitte. Die skrywer vertel hoe sy die pad van kloosterwese probeer volg het, nadat sy in 'n voorbeeldige klooster beland het. Sy het nooit verwag dat die heilige woning soos 'n totalitêre hel sou lyk en soveel jare van bestaan sou neem nie. "The Confessions of a Former Novice" is die lewe van 'n moderne nonneklooster soos dit is, van binne beskryf, sonder versiering. Jy kan die boek hier lees