Die mite van die eeue-oue armoede van Russiese kleinboere ontbloot

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

'n Eeu gelede het die kleinboere die volstrekte meerderheid van die bevolking van Rusland uitgemaak en kon met reg as die grondslag van die land beskou word. Die lewe van kleinboere in pre-revolusionêre Rusland is lank reeds die onderwerp van politieke spekulasie. Sommige argumenteer dat dit ondraaglik was, die kleinboere het in armoede geplant en amper gesterf van honger, was die benadeeldste in Europa.

Ander, nie minder tendensieuse skrywers, inteendeel, skilder die lewe van die pre-revolusionêre boerevolk byna as 'n patriargale paradys. Hoe het die Russiese kleinboere geleef? Was hulle werklik die armste onder die boere van ander Europese lande, of is dit 'n leuen?

Om mee te begin, is die mite van die eeue-oue armoede en agterlikheid van die Russiese volk gelukkig deur die eeue weergegee en herhaal deur haters van die Russiese staat van verskeie politieke oortuigings. Ons vind verskillende interpretasies van hierdie mite in die artikels van pre-revolusionêre liberale en sosialiste, in Nazi-propaganda, in die geskrifte van Westerse historici en "Sowjetoloë", in die gevolgtrekkings van moderne liberale en, uiteindelik, in tendensieuse Oekraïense propagandaveldtogte. Natuurlik het al die gelyste groepe skrywers en verspreiders van hierdie mite hul eie, dikwels nie oorvleuelende belange nie. Dit was vir sommige belangrik om die monargie met sy hulp omver te werp, vir ander om die beweerde oorspronklike "wreedheid" van die Russiese volk te beklemtoon, terwyl ander dit gebruik het om 'n soort ideale model vir die ontwikkeling van die Russiese staat te beweer. Hierdie mite was in elk geval dikwels gebaseer op allerlei ongeverifieerde stellings en afleidings.

Die uitgestrekte grondgebied en kolossale klimaats-, geografiese, ekonomiese verskille van die Russiese streke deur die hele loop van die nasionale geskiedenis het heeltemal verskillende vlakke van landbou-ontwikkeling, verskillende materiële sekuriteit en alledaagse gemak van Russiese kleinboere bepaal. Om mee te begin, terloops, moet jy besluit wat om as geheel onder die boerestand te verstaan - 'n landgoed in die pre-revolusionêre sin of, vanuit die oogpunt van 'n meer moderne benadering, 'n groep mense wat in die landbou werksaam is. - landbou, veeteelt, visvang, ens. In laasgenoemde geval is die verskille tussen die kleinboere van pre-revolusionêre Rusland selfs groter. Pskov en Kuban, Pomorie en Don, Oeral en Siberië - Russiese kleinboere het oral gewoon, sowel as boere, veetelers, jagters en vissers van ander volke van Rusland. En hul posisie was anders, insluitend in verhouding tot die geografiese kenmerke. In die Pskov-streek en in die Kuban het landbou verskillende geleenthede vir sy ontwikkeling, soos in ander streke van Rusland. Dit moet verstaan word wanneer die lewe en welstand van die Russiese kleinboere in ag geneem word.

Maar kom ons delf dieper in die geskiedenis en begin om die lewe van die Russiese boere in pre-Petrine Rusland te ondersoek. In daardie verre eeue het boere oral vreugdeloos geleef. In die lande van Wes-Europa was hul posisie nog lank nie so suksesvol soos wat die “Westers” dit nou probeer voorstel. Natuurlik was die onvoorwaardelike vooruitgang van 'n aantal Europese lande in vergelyking met Rusland die geleidelike vernietiging van feodale betrekkinge op die platteland, gevolg deur die bevryding van die kleinboere van feodale pligte. In Engeland, Holland en 'n aantal ander Europese lande het die vervaardigingsbedryf vinnig ontwikkel, wat al hoe meer nuwe werkers benodig het. Aan die ander kant het agrariese transformasies bygedra tot die uitvloei van die bevolking van die dorpe na die stede. Nie as gevolg van 'n goeie lewe nie, het Engelse kleinboere uit hul geboortedorpe op soek na kos na die stede gehaas, waar hulle ten beste met harde werk in fabrieke te kampe gehad het, en in die ergste geval - die posisie van 'n werklose en hawelose rand met al die daaropvolgende gevolge, tot die doodstraf onder die destydse Britse wette. Met die intensivering van die ontwikkeling van oorsese gebiede in die Nuwe Wêreld, in Afrika, Asië, het duisende Europese kleinboere daarheen gehaas op soek na 'n beter lewe, sonder vrees vir moontlike dood tydens lang seereise, nabyheid aan gevaarlike stamme, dood weens siekte in 'n ongewone klimaat. Geensins al die setlaars was as avonturiers gebore nie, net die lewe in Europa was so dat dit diegene wat geen kans by die huis gehad het nie, oor die see gedruk het op soek na 'n beter lewe.

Die moeilikste was die situasie van die boere in Suid- en Noord-Europa. In Italië, Spanje, Portugal het die feodale orde onwrikbaar gebly, die kleinboere is steeds uitgebuit en het dikwels slagoffers geword van die tirannie van die grondeienaars. In Skandinawië het die kleinboere weens klimaatstoestande baie swak geleef. Die lewe was nie minder moeilik vir die Ierse kleinboere nie. En wat het destyds in Rusland gebeur? Niemand kan beter sê as hul tydgenote nie.

In 1659 het die 42-jarige Katolieke sendeling Yuri Krizhanich in Rusland aangekom. Kroaties van geboorte, hy is eers in Zagreb opgevoed, toe in Oostenryk en Italië, het baie gereis. Op die ou end het Krizhanich tot ekumeniese sienings gekom en die behoefte aan 'n enkele Christelike Kerk van Katolieke en Ortodokse beweer. Maar sulke sienings is negatief deur die Russiese owerhede beskou, en in 1661 is die gearresteerde Krizhanich na Tobolsk verban. Daar het hy vyftien lang jare deurgebring, nadat hy in hierdie tyd verskeie baie interessante werke geskryf het. Krizhanich, wat feitlik deur die hele Rusland van daardie tyd gereis het, het daarin geslaag om die lewe van die Russiese volk van naderby te leer ken - sowel die adel as die geestelikes, en die kleinboere. Terselfdertyd is dit moeilik om Krizhanich, wat onder die Russiese owerhede gely het, te beskuldig van pro-Russiese neiging – hy het geskryf wat hy nodig geag het om te skryf, en het sy eie visie van die lewe in Rusland uiteengesit.

Krizhanich was byvoorbeeld baie verontwaardig oor die spoggerige luukse van Russiese mense wat nie tot die hoër klasse behoort het nie. Hy het opgemerk dat "mense van selfs die laer klas heel hoede en hele pelsjasse met swartwitpense wimpers … en wat kan meer absurd wees as die feit dat selfs swart mense en kleinboere hemde dra wat met goud en pêrels geborduur is? …". Terselfdertyd, terwyl hy Rusland met Europa vergelyk het, het Krizhanich verontwaardig beklemtoon dat daar nêrens so 'n skande in Europese lande is nie. Hy skryf dit toe aan die hoë produktiwiteit van Russiese lande in vergelyking met Pole, Litaue en Swede en in die algemeen met beter lewensomstandighede.

Dit is egter moeilik om Krizhanich te verwyt oor oormatige idealisering van die Russiese lewe, aangesien hy oor die algemeen taamlik krities was oor die Russiese en ander Slawiese volke en heeltyd daarna gestreef het om hul verskille ten erger van die Europeërs te beklemtoon. Krizhanich het aan hierdie verskille die uitspattigheid, eenvoud, openhartigheid van die Slawiërs toegeskryf in vergelyking met rasionalisme en omsigtigheid, vindingrykheid en intelligensie van Europeërs. Krizhanich het ook die aandag gevestig op die groot geneigdheid van Europeërs tot industriële aktiwiteit, wat grootliks deur hul puriteinse rasionalisme vergemaklik is. Die Russiese, Slawiese wêreld en die Weste in Krizhanich is twee heeltemal verskillende beskawingsgemeenskappe. In die twintigste eeu het die uitstaande Russiese filosoof en sosioloog Alexander Zinoviev gepraat oor "Westersisme" as 'n spesiale tipe samelewingsontwikkeling. Eeue later het hy dikwels dieselfde verskille tussen die Westerse en Russiese mentaliteit opgemerk, waaroor Krizhanich in sy tyd geskryf het.

Krizhanich, terloops, was ver van die enigste buitelandse reisiger wat die welvarende en gevoede lewe van die Russiese volk beskryf het in vergelyking met die inwoners van ander lande. Byvoorbeeld, die Duitser Adam Olearius, wat Rusland as die sekretaris van die ambassade van die Sleeswyk-Holsteinse hertog in 1633-1636 besoek het, het ook in sy reisnotas die goedkoopheid van kos in Rusland opgemerk. Die herinneringe wat Olearius agtergelaat het, getuig van die taamlik voorspoedige lewe van gewone Russiese kleinboere, ten minste te oordeel aan die alledaagse tonele wat hy op pad aanskou het. Terselfdertyd het Olearius die eenvoud en goedkoopheid van die alledaagse lewe van die Russiese mense opgemerk. Alhoewel kos volop in Rusland is, het die meeste gewone mense min huishoudelike items.

Natuurlik het Petrus se hervormings en die talle oorloë wat die Russiese Ryk deur die 18de eeu gevoer het, die posisie van die Russiese gewone mense beïnvloed. Teen die einde van die 18de eeu het die idees van die filosowe van die Verligting reeds in Rusland begin versprei, wat bygedra het tot die vorming van 'n negatiewe houding jeens die bestaande sosiale en politieke bestel onder sommige van die Russiese elite. Slawerny word die hoofobjek van kritiek. Slawerny is toe egter hoofsaaklik om humanistiese redes gekritiseer, nie as 'n verouderde vorm van sosio-ekonomiese organisasie nie, maar as onmenslike "slawerny" van die kleinboere.

Charles-Gilbert Romme het vir sewe jaar in Rusland gewoon - van 1779 tot 1786, en gewerk as onderwyser en opvoeder vir graaf Pavel Alexandrovich Stroganov. In een van sy briewe skryf 'n opgevoede Fransman, terloops, wat toe aktief aan die Groot Franse Revolusie deelgeneem het, aan sy kameraad dat in Rusland "die boer as 'n slaaf beskou word, aangesien die meester hom kan verkoop." Maar terselfdertyd, het Romm opgemerk, is die posisie van die Russiese kleinboere - "slawe" in die geheel beter as die posisie van die Franse "vry" kleinboere, aangesien elke boer in Rusland meer grond het as wat hy fisies in staat is om te bewerk.. Daarom leef normale hardwerkende en vaardige kleinboere in relatiewe voorspoed.

Die feit dat die lewe van Russiese kleinboere gunstig verskil het van die lewe van hul Europese "kollegas", is deur baie Westerse reisigers in die 19de eeu opgemerk. Die Engelse reisiger Robert Bremner het byvoorbeeld geskryf dat kleinboere in sommige gebiede van Skotland in sulke persele woon wat in Rusland selfs vir vee as ongeskik beskou sal word. Nog 'n Britse reisiger, John Cochrane, wat Rusland in 1824 besoek het, het ook geskryf oor die armoede van die Ierse kleinboere teen die agtergrond van die Russiese kleinboere. Dit is heel moontlik om hul notas te glo, aangesien die boerebevolking in die meeste Europese lande en in die 19de eeu in diepe armoede geleef het. Die massa-eksodus van die Britte, en dan die verteenwoordigers van ander Europese volke na Noord-Amerika, is 'n tipiese bevestiging hiervan.

Natuurlik was die lewe van 'n Russiese boer hard, in maer jare en honger, maar in daardie tyd het dit niemand verras nie.

Die situasie van die boere het vinnig begin versleg in die tweede helfte van die 19de eeu en veral aan die begin van die 20ste eeu, wat geassosieer is met die progressiewe sosiale stratifikasie van die Russiese platteland, hoë geboortesyfers en 'n tekort aan grond in Sentraal Rusland. Ten einde die situasie van die kleinboere te verbeter en hulle van grond te voorsien, is programme ontwerp vir die ontwikkeling van uitgestrekte gebiede van Siberië en die Verre Ooste, waar daar beplan is om 'n groot aantal kleinboere uit die provinsies van Sentraal-Rusland te hervestig (en hierdie program het begin word onder Peter Stolypin, maak nie saak hoe hulle hom later behandel het nie) …

Daardie kleinboere wat na die stede getrek het op soek na 'n beter lewe, het hulself in die moeilikste situasie bevind. Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky en baie ander prominente verteenwoordigers van Russiese letterkunde vertel van die somber lewe van krotbuurtbewoners. Die "onderkant" van die stad is gevorm as gevolg van die vernietiging van die gewone leefwyse van die boeregemeenskap. Alhoewel verteenwoordigers van verskeie landgoedere in die marginale lae van die bevolking van Russiese stede ingestroom het, is hulle gevorm deur die kleinboere, of eerder sy armste deel, wie se inboorlinge aan die draai van die 19de en 20ste eeue. massaal na stede verhuis.

Met inagneming van die groot aantal boerebevolking, die meeste van hulle ongeletterd en het geen werkskwalifikasies nie, het lae tariewe vir ongeskoolde arbeid in Rusland gebly. Die lewe was arm vir ongeskoolde werkers, terwyl voormanne nogal bestaansgeld ontvang het. Byvoorbeeld, draaiers, slotmakers, voormanne ontvang aan die begin van die twintigste eeu gemiddeld van 50 tot 80 roebels per maand. Ter vergelyking, 'n kilogram beesvleis kos 45 kopeke, en 'n goeie pak kos 8 roebels. Werkers sonder kwalifikasies en met lae kwalifikasies kon op baie minder geld staatmaak - hulle het sowat 15-30 roebels per maand ontvang, terwyl huisbediendes vir 5-10 roebels per maand gewerk het, alhoewel die kokke en oppassers "tafel gehad" by hul werkplek en daar het hulle meestal gewoon. In die Verenigde State en 'n aantal Wes-Europese lande het werkers, in 'n vergelykende verhouding, baie geld ontvang, maar hulle het dit net so maklik gekry, en die werkloosheidsyfer was baie hoog. Laat ons onthou dat die intensiteit van die stryd van werkers vir hul regte in Europa en Noord-Amerika in die laat XIX - vroeë XX eeue. was nie minder as in die Russiese Ryk nie.

Die lewe in Rusland was nog nooit maklik nie, maar dit kan nie 'n besonder vreesaanjaende en arm genoem word in vergelyking met ander lande nie. Boonop het soveel beproewinge die deel van Rusland geval dat nie 'n enkele Europese land, om nie eens te praat van die Verenigde State of Kanada, verduur het nie. Dit is genoeg om te onthou dat die land in een twintigste eeu twee wêreldoorloë beleef het wat miljoene lewens geëis het, 'n burgeroorlog, drie rewolusies, 'n oorlog met Japan, grootskaalse ekonomiese transformasies (kollektivisering, industrialisering, ontwikkeling van maagdelike lande). Dit alles kon nie anders as om weerspieël word in die vlak en lewenskwaliteit van die bevolking nie, wat nietemin in die Sowjet-tye vinnig toegeneem het.