Skatkis van geheue: waar word die herinneringe van lewende wesens gestoor?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In 1970 het Boris Georgievich Rezhabek (toe - 'n beginnernavorser, nou - 'n kandidaat vir biologiese wetenskappe, direkteur van die Instituut vir Noosferiese Navorsing en Ontwikkeling), wat navorsing gedoen het oor 'n geïsoleerde senuweesel, bewys dat 'n enkele senuweesel die vermoë het om soek na optimale gedrag, elemente van geheue en leer …

Voor hierdie werk was die heersende siening in neurofisiologie dat leer- en geheuevermoë eienskappe is wat verband hou met groot ensembles neurone of met die hele brein. Die resultate van hierdie eksperimente dui daarop dat die geheue van nie net 'n persoon nie, maar ook van enige skepsel, nie gereduseer kan word tot sinapse nie, dat 'n enkele senuweesel 'n geleier na die skatkis van geheue kan wees.

Aartsbiskop Luka Voino-Yasenetsky haal in sy boek Spirit, Soul and Body die volgende waarnemings uit sy mediese praktyk aan:

“In 'n jong gewonde man het ek 'n groot abses (sowat 50 kubieke cm, etter) oopgemaak wat ongetwyfeld die hele linker frontale lob vernietig het, en ek het geen verstandelike gebreke na hierdie operasie waargeneem nie.

Ek kan dieselfde sê van 'n ander pasiënt wat geopereer is vir 'n groot siste van die meninges. Met 'n wye opening van die skedel, was ek verbaas om te sien dat byna die hele regterhelfte daarvan leeg was, en die hele regterhemisfeer van die brein was byna saamgepers tot die punt van onmoontlikheid om dit te onderskei "[Voino-Yasenetsky, 1978].

Die eksperimente van Wilder Penfield, wat langdurige herinneringe van pasiënte herskep het deur 'n oop brein met 'n elektrode te aktiveer, het in die 60's van die XX eeu wye gewildheid verwerf. Penfield het die resultate van sy eksperimente geïnterpreteer as die onttrekking van inligting uit die "geheue-areas" van die pasiënt se brein, wat ooreenstem met sekere tydperke van sy lewe. In Penfield se eksperimente was aktivering spontaan, nie gerig nie. Is dit moontlik om geheue-aktivering doelgerig te maak, deur sekere fragmente van 'n individu se lewe te herskep?

In daardie selfde jare het David Bohm die teorie van "holomovement" ontwikkel, waarin hy aangevoer het dat elke ruimtelike-temporele area van die fisiese wêreld volledige inligting bevat oor sy struktuur en al die gebeure wat daarin plaasgevind het, en die wêreld self is 'n multidimensionele holografiese struktuur.

Daarna het die Amerikaanse neuropsigoloog Karl Pribram hierdie teorie op die menslike brein toegepas. Volgens Pribram moet 'n mens nie inligting oor materiële draers "aanteken" en dit nie "van punt A na punt B oordra nie", maar leer om dit te aktiveer deur dit uit die brein self te onttrek, en dan - en "objektiveer", dat is, maak dit toeganklik nie net vir die "eienaar" van hierdie brein nie, maar ook vir almal met wie hierdie eienaar hierdie inligting wil deel.

Maar aan die einde van die vorige eeu het die navorsing van Natalia Bekhtereva getoon dat die brein nóg 'n heeltemal gelokaliseerde inligtingstelsel, nóg 'n hologram "in sy suiwer vorm" is, maar juis daardie gespesialiseerde "ruimte van die ruimte" is waarin beide opnames en "lees" van 'n hologram vind plaas geheue. In die proses van herinnering word "geheue-areas" wat nie in die ruimte gelokaliseer is nie, geaktiveer, maar kodes van kommunikasiekanale - "universele sleutels" wat die brein verbind met 'n nie-plaaslike berging van geheue, nie beperk deur die driedimensionele volume van die brein [Bekhtereva, 2007]. Sulke sleutels kan musiek, skildery, verbale teks wees - sommige analoë van die "genetiese kode" (wat hierdie konsep buite die raamwerk van klassieke biologie neem en dit 'n universele betekenis gee).

In die siel van elke mens is daar 'n sekerheid dat die geheue al die inligting wat deur die individu waargeneem word, in 'n onveranderde vorm stoor. As ons onthou, ons het nie interaksie met een of ander vae en wegbeweeg van ons "verlede" nie, maar met 'n fragment van die geheue kontinuum wat ewig teenwoordig is in die hede, wat bestaan in sommige dimensies "parallel" aan die sigbare wêreld, wat gegee word aan ons "hier en nou". Geheue is nie iets eksterns (bykomend) in verhouding tot lewe nie, maar die inhoud van die lewe, wat lewendig bly selfs na die einde van die sigbare bestaan van 'n objek in die materiële wêreld. Sodra waargenome indruk, of dit nou die indruk van 'n afgebrande tempel is, 'n stuk musiek wat een keer gehoor is, waarvan die naam en van van die skrywer lankal vergete is, foto's van die vermiste familie-album - het nie verdwyn nie en kan herskep word van "niksheid".

Met “liggaamlike oë” sien ons nie die wêreld self nie, maar slegs die veranderinge wat daarin plaasvind. Die sigbare wêreld is 'n oppervlak (skulp) waarin die vorming en groei van die onsigbare wêreld plaasvind. Wat gewoonlik die "verlede" genoem word, is altyd teenwoordig in die hede; dit sal meer korrek wees om dit "gebeur", "voltooi", "opdrag" te noem, of selfs die konsep van "hede" daarop toe te pas.

Die woorde wat Alexei Fedorovich Losev oor musikale tyd gesê het, is ten volle van toepassing op die wêreld as geheel: "… Daar is geen verlede in musikale tyd nie. Die verlede sou geskep gewees het deur die volledige vernietiging van 'n voorwerp wat sy hede oorleef het Slegs deur die voorwerp tot sy absolute wortel te vernietig en alles in die algemeen moontlike vorme van manifestasie van sy bestaan te vernietig, kan ons oor die verlede van hierdie voorwerp praat … Dit is 'n gevolgtrekking van geweldige belang, wat verklaar dat enige musiekstuk, solank dit lewe en gehoor word, 'n aaneenlopende hede is, vol allerlei veranderinge en prosesse, maar tog nie terugtrek in die verlede en nie in sy absolute wese afneem nie. Dit is 'n aaneenlopende "nou", lewende en kreatief - maar nie vernietig in sy lewe en werk nie. Musikale tyd is nie 'n vorm of tipe vloei van gebeurtenisse en verskynsels van musiek nie, maar daar is hierdie einste gebeurtenisse en verskynsels in hul mees egte ontologiese basis "[Losev, 1990].

Die finale toestand van die wêreld is nie soseer die doel en betekenis van sy bestaan nie, net soos sy laaste maat of laaste noot nie die doel en betekenis van die bestaan van 'n musiekwerk is nie. Die betekenis van die bestaan van die wêreld in tyd kan as "klinkend" beskou word, dit wil sê - en na die einde van die fisiese bestaan van die wêreld, sal dit voortgaan om in die Ewigheid, in die geheue van God, te lewe, net soos 'n musiekstuk bly voortleef in die geheue van die luisteraar na "die laaste akkoord".

Die heersende rigting van wiskunde vandag is 'n spekulatiewe konstruksie wat deur die "wêreldwetenskaplike gemeenskap" aangeneem is vir die gerief van hierdie gemeenskap self. Maar hierdie "gerief" duur net totdat gebruikers hulself in 'n doodloopstraat bevind. Omdat die omvang van die toepassing daarvan slegs tot die materiële wêreld beperk is, is moderne wiskunde nie in staat om selfs hierdie materiële wêreld voldoende voor te stel nie. Trouens, sy is nie bekommerd oor die werklikheid nie, maar oor die wêreld van illusies wat deur haarself gegenereer word. Hierdie "illusoire wiskunde", geneem tot die uiterste grense van illusie in Brouwer se intuïsionistiese model, het geblyk ongeskik te wees vir die modellering van die prosesse van memorisering en reproduseer van inligting, sowel as - die "omgekeerde probleem" - herskepping uit die geheue (indrukke wat een keer waargeneem is) deur 'n individu) - die voorwerpe self wat hierdie indrukke veroorsaak het … Is dit moontlik, sonder om hierdie prosesse te probeer reduseer tot die tans dominante wiskundige metodes, - inteendeel, wiskunde te verhoog tot die punt om hierdie prosesse te modelleer?

Enige gebeurtenis kan beskou word as die behoud van geheue in 'n onafskeidbare (nie-gelokaliseerde) toestand van die giletnommer. Die geheue van elke gebeurtenis, in die onafskeidbare (nie-gelokaliseerde) toestand van die giletgetal, is aanwesig in die hele volume van die ruimte-tyd kontinuum. Die prosesse van memorisering, dink en reproduseer geheue kan nie heeltemal gereduseer word tot elementêre rekenkundige bewerkings nie: die krag van onherleibare bewerkings oortref onmeetbaar die telbare stel reduseerbares, wat steeds die basis van moderne informatika is.

Soos ons reeds in vroeëre publikasies opgemerk het, is volgens die klassifikasie van suiwer wiskunde gegee deur A. F. Losev, korrelasie behoort tot die veld van wiskundige verskynsels wat gemanifesteer word in "voorvalle, in die lewe, in werklikheid" [Losev, 2013], en is die onderwerp van studie van die berekening van waarskynlikhede - die vierde tipe getallestelsel, wat die prestasies van die drie vorige tipes: rekenkunde, meetkunde en versamelingsteorie. Fisiese korrelasie (wat verstaan word as 'n nie-kragverbinding) is nie 'n homoniem van wiskundige korrelasie nie, maar die konkrete materiële uitdrukking daarvan, gemanifesteer in die vorme van assimilasie en aktualisering van inligtingsblokke en van toepassing op alle tipes nie-kragverbindings tussen stelsels van enige aard. Korrelasie is nie die oordrag van inligting van "een punt van ruimte na 'n ander" nie, maar die oordrag van inligting vanaf die dinamiese toestand van superposisie na die energietoestand, waarin wiskundige voorwerpe, wat 'n energiestatus verkry, voorwerpe van die fisiese wêreld word. Terselfdertyd "verdwyn hulle aanvanklike wiskundige status nie", dit wil sê die fisiese status kanselleer nie die wiskundige status nie, maar word slegs daarby gevoeg [Kudrin, 2019]. Die noue verband tussen die konsep van korrelasie en die monadologie van Leibniz en N. V. Bugaev is die eerste keer deur V. Yu. Tatur:

"In die Einstein-Podolsky-Rosen-paradoks het ons die duidelikste formulering gevind van die gevolge wat voortspruit uit die nie-lokaliteit van kwantumobjekte, dit wil sê uit die feit dat metings by punt A die metings by punt B beïnvloed. Soos onlangse studies getoon het, is hierdie effek vind plaas met snelhede, hoë snelhede van elektromagnetiese golwe in 'n vakuum. Kwantumvoorwerpe, wat uit enige aantal elemente bestaan, is fundamenteel ondeelbare formasies. Op die vlak van die Swak metriek - die kwantumanaloog van ruimte en tyd - is voorwerpe monaden, om beskryf watter ons 'n nie-standaard analise kan gebruik. Hierdie monaden tree in wisselwerking met mekaar en dit manifesteer homself as 'n nie-standaard verband, as 'n korrelasie "[Tatur, 1990].

Maar die nuwe, nie-reduksionistiese wiskunde vind toepassing nie net in die oplossing van probleme van inligtingonttrekking en objektivering nie, maar ook in baie velde van wetenskap, insluitend teoretiese fisika en argeologie. Volgens A. S. Kharitonov, "het die probleem om die Fibonacci-metode of die Wet van Vooraf ingestelde Harmonie met die prestasies van teoretiese fisika te pas in die Moskouse Wiskundige Vereniging / NV Bugaev, NA Umov, PA Nekrasov /. Gevolglik is die volgende probleme gestel.: 'n oop komplekse sisteem, veralgemening van die materiële puntmodel, die "dogma van die natuurlike reeks" en die geheue van strukture in ruimte en tyd "[Kharitonov, 2019].

Hy het 'n nuwe model van getal voorgestel, wat dit moontlik maak om die aktiewe eienskappe van liggame in ag te neem en om die vorige handelinge van die opkoms van nuwe tipes grade in die proses van die ontwikkeling van 'n oop stelsel te onthou. A. S. Kharitonov het sulke wiskundige verhoudings drievoudig genoem, en na sy mening stem dit ooreen met die giletiese konsepte van getal wat in [Kudrin, 2019] uiteengesit word.

In hierdie verband lyk dit interessant om hierdie wiskundige model op die argeologiese konsep van Yu. L. Shchapova, wat die Fibonacci-model van chronologie en periodisering van die argeologiese era (FMAE) ontwikkel het, wat beweer dat 'n voldoende beskrywing van die chronostratigrafiese kenmerke van die ontwikkeling van lewe op Aarde deur verskillende variante van die Fibonacci-reeks ons in staat stel om die hoofkenmerk te identifiseer van so 'n proses: sy organisasie volgens die wet van die goue seksie. Dit stel ons in staat om 'n gevolgtrekking te maak oor die harmonieuse verloop van biologiese en biososiale ontwikkeling, bepaal deur die fundamentele wette van die Heelal [Shchapova, 2005].

Soos vroeër opgemerk, word die konstruksie van korrelasiewiskunde grootliks bemoeilik deur die verwarring in terme wat selfs met die eerste vertalings van Griekse wiskundige terme in Latyn ontstaan het. Om die verskil tussen die Latynse en Griekse persepsies van getal te verstaan, sal ons gehelp word deur klassieke filologie (wat blykbaar "plat mense" op geen manier verband hou met die holografiese teorie van geheue, of met die grondslae van wiskunde, of met rekenaarwetenskap). Die Griekse woord αριθμός is nie 'n eenvoudige analoog van die Latynse numerus (en die Nuwe Europese numero, Nummer, nombre, getal wat daaruit afgelei is) nie – die betekenis daarvan is baie wyer, so ook die betekenis van die Russiese woord "getal". Die woord "nommer" het ook die Russiese taal binnegekom, maar het nie identies met die woord "nommer" geword nie, maar word slegs toegepas op die proses van "nommering" - die Russiese intuïsie van die getal val saam met die Griekse een [Kudrin, 2019]. Dit inspireer hoop dat die Grondslae van Nie-Reduksionistiese (Holistiese) Wiskunde in Russies ontwikkel sal word en 'n natuurlike komponent van Russiese kultuur word!