Rusland voor die doop

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die voor-doop tydperk van die geskiedenis van Rusland was 'n groot kopseer vir Sowjet-historici en ideoloë, dit was makliker om daarvan te vergeet en dit nie te noem nie. Die probleem was dat Sowjet-wetenskaplikes van die geesteswetenskappe in die laat 20's en vroeë 30's van die twintigste eeu min of meer die natuurlike "evolusionêre aard" van die nuutgemuntde kommunistiese ideologie van K. Marx en Lenin-Blank kon staaf, en het die hele geskiedenis in vyf bekende tydperke verdeel: van die primitiewe gemeenskapsvorming tot die mees progressiewe en evolusionêre - kommunistiese.

Maar die tydperk van die Russiese geskiedenis voor die aanvaarding van die Christendom het nie in enige "standaard" patroon gepas nie - dit was nie soortgelyk aan óf die primitiewe gemeenskaplike stelsel, óf die slawe-besit of die feodale een nie. Dit het eerder soos 'n sosialistiese een gelyk. En dit was die hele komiese aard van die situasie, en 'n groot begeerte om nie wetenskaplike aandag aan hierdie tydperk te gee nie. Dit was ook die rede vir ontevredenheid met Froyanov en ander Sowjet-wetenskaplikes toe hulle probeer het om hierdie tydperk van die geskiedenis te verstaan.

In die tydperk voor die doop van Rus het die Rus ongetwyfeld hul eie staat gehad en terselfdertyd nie 'n klasgemeenskap, veral 'n feodale een nie. En die ongerief was dat die "klassieke" Sowjet-ideologie beweer het dat die feodale klas die staat skep as 'n instrument van sy politieke oorheersing en onderdrukking van die kleinboere. En toe blyk dit 'n teenstrydigheid te wees …

Bowendien, te oordeel aan die militêre oorwinnings van die Rus oor die bure, en dat die "koningin van die wêreld" Bisantium self hulde aan hulle gebring het, het dit geblyk dat die "oorspronklike" manier van die samelewing en die toestand van ons voorvaders meer effektief was, harmonieus en voordelig in vergelyking met ander maniere en strukture van daardie tydperk onder ander volke.

En hier moet daarop gelet word dat die argeologiese terreine van die Oos-Slawiërs 'n samelewing herskep sonder enige ooglopende spore van eiendomstratifikasie. Die uitstaande navorser van Oos-Slawiese oudhede I. I. Lyapushkin het beklemtoon dat onder die wonings wat aan ons bekend is

Igor het Rusland ongeskonde gehou en kon die gevaarlike aanval van die Pechenegs afweer. En te oordeel aan die feit dat Igor in 941 die derde militêre veldtog teen Bisantium begin het, kan 'n mens raai dat Bisantium opgehou het om die verdrag met Oleg na te kom.

Hierdie keer het die Bisantyne deeglik voorberei, nie die kettings opgehang nie, maar daaraan gedink om die Russiese bote met vaartuie met brandende olie (“Griekse vuur”) te gooi van wapens. Die Russe het dit nie verwag nie, was raadop en, nadat hulle baie skepe verloor het, het hulle op land geland en 'n wrede slagting uitgevoer. Hulle het Konstantinopel nie ingeneem nie, ernstige skade gely en toe binne ses maande het die bose mense met verskeie avonture huis toe teruggekeer.

En dadelik het hulle begin om deegliker voor te berei vir 'n nuwe veldtog. En in 944 het hulle vir die vierde keer na Bisantium verhuis. Hierdie keer het die Bisantynse keiser, wat moeilikheid verwag het, halfpad vrede gevra op gunstige voorwaardes vir die Rus; hulle het ingestem en gelaai met Bisantynse goud en materiaal het na Kiëf teruggekeer.

In 945, tydens die insameling van huldeblyk deur Igor en sy span, het 'n soort konflik tussen die Drevlyans plaasgevind. Die Slawiërs-Drevljane, onder leiding van Prins Mal, het besluit dat Igor en sy gevolg te ver gegaan het in eise en onreg aangedoen het, en die Drevlyane het Igor doodgemaak en sy krygers vermoor. Die weduwee Olga het 'n groot leër na die Drevliane gestuur en heftig wraak geneem. Prinses Olga het Rusland begin regeer.

Sedert die tweede helfte van die 20ste eeu het navorsers nuwe geskrewe bronne begin ontvang - berkbasbriewe. Die eerste berkbasletters is in 1951 tydens argeologiese opgrawings in Novgorod gevind. Sowat 1000 briewe is reeds ontdek. Die totale volume van die woordeboek van berkbasletters is meer as 3200 woorde. Die geografie van vondste dek 11 stede: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskou, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Die vroegste briewe dateer uit die 11de eeu (1020), toe die aangeduide gebied nog nie gekersten was nie. Dertig briewe wat in Novgorod gevind is en een in Staraya Russa behoort tot hierdie tydperk. Tot in die 12de eeu was nóg Novgorod nóg Staraya Russa nog gedoop, daarom is die name van mense wat in die briewe van die 11de eeu gevind word heidens, dit wil sê regte Russe. Teen die begin van die 11de eeu het die bevolking van Novgorod nie net gekorrespondeer met geadresseerdes in die stad nie, maar ook met diegene wat ver buite sy grense was - in dorpe, in ander stede. Selfs die dorpenaars van die mees afgeleë dorpies het huishoudelike bestellings en eenvoudige briewe op berkbas geskryf.

Dit is hoekom die uitstaande taalkundige en navorser van Novgorod-briewe, die Akademie A. A. Zaliznyak, beweer dat “hierdie antieke skryfstelsel baie wydverspreid was. Hierdie geskrif was wydverspreid in Rusland. Die lees van die berkbasbriewe het die bestaande mening weerlê dat in Antieke Rusland slegs adellike mense en geestelikes geletterd was. Onder die skrywers en geadresseerdes van briewe is daar baie verteenwoordigers van die laer lae van die bevolking, in die tekste wat gevind is, is daar bewyse van die praktyk van die onderrig van skryf - alfabet, formules, numeriese tabelle, "pentoetse".

Sesjarige kinders het geskryf - "daar is een letter, waar dit blykbaar 'n sekere jaartal aangedui word. Dit is deur’n sesjarige seun geskryf.” Byna alle Russiese vroue het geskryf - "nou weet ons vir seker dat 'n beduidende deel van vroue beide kan lees en skryf. Briewe uit die 12de eeu. in die algemeen weerspieël hulle in verskeie opsigte 'n vryer samelewing, met groter ontwikkeling, in die besonder, van vroulike deelname, as 'n samelewing nader aan ons tyd. Hierdie feit volg baie duidelik uit die berkbasletters”. Geletterdheid in Rusland word welsprekend aangedui deur die feit dat “die prentjie van Novgorod in die 14de eeu. en Florence van die 14de eeu, volgens die graad van vroulike geletterdheid - ten gunste van Novgorod.

Kenners weet dat Cyril en Methodius die werkwoord vir Bulgare uitgevind het en die res van hul lewens in Bulgarye deurgebring het. Die letter genaamd "Cirilies", hoewel dit 'n ooreenkoms in sy naam het, het niks in gemeen met Cyrillies nie. Die naam "Cirillies" kom van die benaming van die letter - Russiese "doodle", of, byvoorbeeld, die Franse "ecrire". En die gedenkplaat wat tydens die opgrawings van Novgorod gevind is, waarop hulle in die oudheid geskryf het, word "kera" (sera) genoem.

In die "Tale of Bygone Years", 'n monument van die vroeë 12de eeu, is daar geen inligting oor die doop van Novgorod nie. Gevolglik het die Novgorodians en inwoners van die omliggende dorpe 100 jaar voor die doop van hierdie stad geskryf, en die skrywe van die Novgorodians het nie van Christene af gekom nie. Skryfwerk in Rusland het lank voor die Christendom bestaan. Die aandeel van nie-kerklike tekste aan die begin van die 11de eeu is 95 persent van alle briewe wat gevind is.

Nietemin, vir die akademiese vervalsers van geskiedenis, vir 'n lang tyd, was die fundamentele weergawe dat die Russiese volk by nuwelingpriesters leer lees en skryf het. Vreemdelinge!

Maar in sy unieke wetenskaplike werk "The Craft of Ancient Rus", gepubliseer in 1948, het die argeoloog akademikus BA Rybakov die volgende data gepubliseer: "Daar is 'n diepgewortelde mening dat die kerk 'n monopolis was in die skepping en verspreiding van boeke.; hierdie mening is sterk deur die kerkmanne self ondersteun. Dit is net hier waar dat kloosters en biskoplike of metropolitaanse howe die organiseerders en sensors van boekkopieëring was, wat dikwels as tussengangers tussen die klant en die skriba opgetree het, maar die eksekuteurs was dikwels nie monnike nie, maar mense wat niks met die kerk te doen gehad het nie..

Ons het die skrifgeleerdes volgens hulle posisie bereken. Vir die pre-Mongoolse era was die gevolg dit: die helfte van die boekskrywers was leke; vir die 14de - 15de eeue. die berekeninge het die volgende resultate opgelewer: metropolitane - 1; diakens - 8; monnike - 28; klerke - 19; priesters - 10; "Slawe van God" -35; priesters-4; parobkov-5. Popovichs kan nie in die kategorie van geestelikes beskou word nie, aangesien geletterdheid, byna verpligtend vir hulle ("die priester se seun weet nie hoe om te lees nie, is 'n uitgeworpene") nie hul geestelike loopbaan vooraf bepaal het nie. Onder vae name soos “dienaar van God”, “sondaar”, “saai dienaar van God”, “sondig en waaghalsig vir die kwaad, maar lui ten goede”, ens., sonder om aan te dui dat ons aan die kerk behoort, moet ons sekulêre ambagsmanne verstaan. Soms is daar meer definitiewe aanduidings "Eustathius het geskryf, 'n wêreldse man, en sy bynaam is Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas die skrywer". In sulke gevalle het ons geen twyfel meer oor die “wêreldse” karakter van die skrifgeleerdes nie.

In totaal is daar volgens ons telling 63 leke en 47 geestelikes, d.w.s. 57% van die ambagsskrifgeleerdes het nie aan kerklike organisasies behoort nie. Die hoofvorme in die bestudeerde era was dieselfde as in die pre-Mongoolse era: werk op bestelling en werk op die mark; tussen hulle was daar verskeie tussenstadia wat die graad van ontwikkeling van 'n bepaalde ambag gekenmerk het. Maatwerk is tipies vir sommige soorte patrimoniale handwerk en vir nywerhede wat met duur grondstowwe geassosieer word, soos juweliersware of klokgietwerk.”

Die akademikus het hierdie syfers vir die 14de - 15de eeue aangehaal, toe sy, volgens die verhale van die kerk, amper as 'n stuur vir die multimiljoen Russiese mense gedien het. Dit sal interessant wees om te kyk na die besige, een en enigste metropolitaan wat saam met 'n absoluut onbeduidende handjievol geletterde diakens en monnike die posbehoeftes van die multimiljoen Russiese mense uit etlike tienduisende Russiese dorpies bedien het. Boonop was hierdie Metropolitan en Kie veronderstel om oor baie werklik wonderlike eienskappe te beskik: die blitsige spoed van skryf en beweging in ruimte en tyd, die vermoë om gelyktydig op duisende plekke tegelyk te wees, ensovoorts.

Maar nie 'n grap nie, maar 'n ware gevolgtrekking uit die gegewens wat B. A. Rybakov, volg dit dat die kerk nog nooit in Rusland 'n plek was waaruit kennis en verligting gevloei het nie. Daarom, herhaal ons, sê 'n ander akademikus van die Russiese Akademie vir Wetenskappe A. A. Zaliznyak dat die prentjie van Novgorod uit die 14de eeu. en Florence 14de eeu. volgens die graad van vroulike geletterdheid - ten gunste van Novgorod”. Maar teen die 18de eeu het die kerk die Russiese volk in die boesem van ongeletterde duisternis gebring.

Beskou die ander kant van die lewe van die antieke Russiese samelewing voor die aankoms van Christene in ons lande. Sy vat aan die klere. Geskiedkundiges is gewoond daaraan om Russiese mense te teken wat uitsluitlik in eenvoudige wit hemde geklee is, maar soms laat ons onsself toe om te sê dat hierdie hemde met borduurwerk versier is. Russe blyk sulke bedelaars te wees wat skaars glad kan aantrek. Dit is nog 'n leuen wat deur historici oor die lewe van ons mense versprei word.

Om mee te begin, laat ons onthou dat die wêreld se eerste klere meer as 40 duisend jaar gelede in Rusland, in Kostenki, geskep is. En, byvoorbeeld, by die Sungir-parkeerterrein in Vladimir, reeds 30 duisend jaar gelede, het mense 'n leerbaadjie van suede gedra, afgewerk met pels, 'n hoed met oorklappe, leerbroeke en leerstewels. Alles is versier met verskeie voorwerpe en verskeie rye krale. Die vermoë om klere in Rusland te maak, is natuurlik bewaar en tot 'n hoë vlak ontwikkel. En sy het een van die belangrike kledingstukke vir die antieke Rus geword.

Argeologiese vondste van sy op die grondgebied van Antieke Rusland van die 9de - 12de eeue is in meer as tweehonderd punte gevind. Die maksimum konsentrasie van vondste is Moskou, Vladimir, Ivanovo en Yaroslavl streke. Net in dié waarin daar in hierdie tyd 'n toename in bevolking was. Maar hierdie gebiede was nie deel van Kievan Rus nie, op die grondgebied waarvan, inteendeel, die vondste van systowwe baie min is. Namate die afstand vanaf Moskou - Vladimir - Yaroslavl toeneem, neem die digtheid van syvondste oor die algemeen vinnig af, en reeds in die Europese deel is dit sporadies.

Aan die einde van die 1ste millennium n. C. Vyatichi en Krivichi het in die Moskou-gebied gewoon, soos blyk uit groepe heuwels (by die Yauza-stasie, in Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, ens.). Vyatichi het ook die aanvanklike kern van die bevolking van Moskou uitgemaak.

Volgens verskeie bronne het prins Vladimir vir Rus gedoop, of liewer, het die doop van Rus in 986 of 987 begin. Maar Christene en Christelike kerke was lank voor 986 in Rusland, spesifiek in Kiëf. En dit het nie eers gegaan oor die verdraagsaamheid van die heidense Slawiërs teenoor ander godsdienste nie, maar oor een belangrike beginsel - die beginsel van vryheid en soewereiniteit van die besluit van elke Slaw, vir wie daar geen meesters was nie, hy was 'n koning vir homself en het die reg op enige besluit wat nie in stryd was met doeane-gemeenskap nie, dus het niemand die reg gehad om hom te kritiseer, verwyt of te veroordeel nie, indien die besluit of daad van die Slawiërs nie die gemeenskap en sy lede benadeel het nie. Wel, dan het die geskiedenis van Gedoopte Rusland reeds begin …