Houding teenoor swangerskap in Rusland

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

In die noorde, met koue, lang winters en kort somers, kon net 'n groot gemeenskap oorleef. Daarom is die lewe en gesondheid van elke pasgebore kind – die toekomstige volwaardige werker en broodwinner – hoog op prys gestel. Dit is in verband met die begeerte om te oorleef, en dus om die grootte van die gemeenskap en die gesondheid van al sy lede te bewaar, dat 'n groot mate van sorg vir swanger vroue en kinders verbind word.

Een van die gevolge van hierdie kommer was die feit dat vroue nie elke jaar geboorte geskenk het nie, maar een keer elke twee of drie jaar, wat dit moontlik gemaak het vir 'n pasgebore baba om behoorlik uit te kom. Nog 'n gevolg van die versorging van nageslag was die groot aantal noordelike gesinne, wat dit moontlik gemaak het om konstante kinderoppassers te organiseer, en dus om alle moontlike huishoudelike ongelukke te voorkom.

Voortplanting was nog altyd die dringendste probleem vir die klein noordelike stamme. Eerstens is die eenvoudigste en mees natuurlike middele vir oorlewing gebruik, maar as hulle nie gehelp het nie, het hulle hul toevlug tot die hulp en beskerming van die ander wêreld gewend. Daar is geglo dat daar 'n ander, of anderwêreldse, wêreld was wat deur almagtige entiteite bewoon is. Hy is voortdurend in kontak met die materiële wêreld waar mense woon, en kan hulle beide help en benadeel.

Daar is geglo dat net die gode altyd mense ondersteun het - die beskermhere van die stam, van wie die voorspoedige toekoms van nuwe generasies kinders en kleinkinders afhang. Terselfdertyd is die moontlikheid van woede en ontevredenheid aan hulle kant nie uitgesluit as mense hulle aan iets voor hulle skuldig maak of hulle nie die nodige respek betoon het nie. Die woede van hierdie gode het baie probleme en ongelukke vir die hele gemeenskap van familielede belowe. Daarom het ons voorouers hulle veral uit die sterrestelsel van talle gode uitgesonder en probeer om hul goeie geaardheid deur verskeie beskikbare middele te handhaaf.

Voor die koms van die Christendom in die pantheon van Slawiese gode - die voogde van die stam, is veral die volgende vereer:

Stam - God, wat die voortsetting van die stam, familie, huwelik, bevalling beskerm;

Vroue in kraam - die Moeder- en Dogter-godinne wat bruide, getroude, swanger vroue en vroue wat geboorte geskenk het, beskerm; om 'n vrou te help om swanger te word, veilig te baar, geboorte te gee aan 'n kind en dit tot adolessensie te laat groei. Later het die godinne Rozhanitsy begin om Lada (moedergodin) en Lelei (dogtergodin) genoem te word;

Voorvaders-Stamvaders - afgestorwe familielede, toegerus met magiese krag en krag, wat die voorvaderlike welstand van hul nageslag verseker het. Die kultus van die Voorvaders-Stamvaders het mettertyd getransformeer en sy voortsetting gevind in die beeld van die brownie;

Die brownie is die beskermgod van die vuurherd en die gesin wat in die huis woon. Geen wonder nie, volgens legende woon die brownie-pa agter die stoof.

Met die vermenging van stamme het gode van een kultuur na 'n ander gemigreer. Die historiese proses het onverbiddelik vorentoe beweeg. Die antieke gode, wat deur die Slawiese stamme aanbid is, is mettertyd vervang deur nuwe gode wat uit Bisantium gekom het. Maar volksgeheue het die beelde van antieke gode wat ons voorouers gehelp het, so lank bewaar. Die herinnering aan die godinne Rozhanitsy is byvoorbeeld bewaar deur die volksvroue se kostuum in die vorm van borduurwerk wat die godinne Lada en Lelia uitbeeld, wat op die soom en skouer van die hemde gemaak is. Hierdie beelde het ook oorleef in patrone op handdoeke, kappe en ander huishoudelike items. Met die koms van die Christendom het die beeld van die Moeder van God die opvolger van die Rozhanitsy-godinne geword.

Aanbidding van die Familie op kalendervakansies

In die antieke kultuur is dit as 'n noodsaaklikheid beskou om geskenke en offers aan die gode te bied, wie se beskerming gesoek is. Opofferings ten gunste van die Familie is beskou as 'n verpligte huldeblyk van respek wat aan voorvaders gebring moet word om nie hul beskerming en hulp vir hulself en hul kinders te verloor nie. Die geloof in die behoefte aan 'n verpligte opoffering ten gunste van die Familie en Rozhanitsy het tot ons dae gekom in baie alledaagse rituele en tradisies, sowel as in kalendervakansies.

Tot onlangs het die volgende vakansiedae in die Russiese landboukalender bestaan, wat die herinnering hiervan gebring het:

8 Januarie - "baby pap", 'n fees vir die verering van vroedvroue, toe die hele dorp dit aan die vroedvrou gedoen het, dit wil sê. het na haar gegaan met offers. Die ouma het al haar ingeënte kleinkinders en al haar gaste gevoer met soet koel pap met heuning. Die kleinkinders en die hele manlike bevolking van die dorp het die ouma kom help met die huiswerk. Op hierdie dag is alle swanger vroue en vroue wat geboorte gegee het, gelukgewens en geskenke oorhandig. Dit is opmerklik dat "vrouepap" die volgende dag na die Geboorte van Christus gedoen word, wat spreek van die groot belang van hierdie nasionale vakansiedag;

14 Maart is die dag van St. Eudokia of "Evdoshka", 'n vakansiedag wat swanger vroue en vroue wat geboorte geskenk het, 'n eggo van die lente Nuwejaar wat in die oudheid bestaan het, waartydens die kragte van vrugbaarheid opgeroep is om die komende landbouseisoen. Vroue wat swanger was en geboorte geskenk het, is as die geleiers van hierdie kragte beskou en kon die aarde daarmee beklee sodat dit soos hulle sou “bars”. Daarom is hulle op 14 Maart vereer en aangebied met die uitsluitlike doel om te paai en sodoende 'n nuwe oes te verseker. Dit was hierdie dag wat beskou is as 'n lente vroulike, oorspronklik Russiese, vakansie.

Idees oor die inkarnasie van die baba se siel in die moeder se liggaam

'n Swanger vrou, selfs in die redelik afsienbare verlede, beide in die plattelandse lewe en in 'n stedelike omgewing, was in 'n spesiale posisie, aangesien die groot misterie van die inkarnasie van die siel in die liggaam van 'n kind in haar voltrek is.

Volgens antieke idees leef al die siele van afgestorwe voorouers "in die volgende wêreld", dit wil sê in die ander wêreld. Volgens die oortuigings van die Slawiërs (wat saamval met die idees van ander Indo-Europese volke), is die liggaam die essensie van die siel se tydelike woning, waarin dit lê by die geboorte of bevrugting van 'n kind, en wat by die siel vertrek. dood van 'n persoon. Die siel is onsterflik en is betrokke in 'n kring van eindelose reïnkarnasies. In hierdie ketting van geboorte en dood is afgestorwe voorouers potensieel afstammelinge. Die siel van 'n baba kom na die wêreld van mense uit die woning van die voorvaders wanneer dit besluit om sy aardse pad voort te sit. Die lot, lewensduur, uur van dood en geboorte van 'n persoon word bepaal deur die groot universele wet. Alles in die aardse en hemelse wêreld is aan hierdie wet onderworpe; daarvolgens word die kring van reïnkarnasies van die menslike siel voltrek.

So het 'n swanger vrou wat 'n afstammeling dra - in die verlede van 'n voorvader, haar op die grens bevind tussen twee wêrelde: die wêreld van mense en die anderwêreldse bonatuurlike wêreld van siele.

Deur 'n verband tussen die wêrelde uit te voer, synde 'n uitdrukking van die universele wet, dra 'n swanger vrou magiese krag in haarself en is onder die waaksame beskerming van die vergoddelikte Voorvaders-Stamvaders. Daarom, om haar te beledig, was om alle voorvaders te beledig en hulle kwaad te maak. Terselfdertyd het die belediging van 'n swanger vrou, die weiering van haar versoek en die minagting van haar skade vir alle afstammelinge beteken. Dit alles kan ongeluk en ongeluk in die misbruiker se huis bring.

Volgens latere konsepte wat verband hou met die koms van die Christendom, toe die geloof in die Voorvaders-Stamvaders begin vergeet word en in die verlede teruggetrek het, is geglo dat God deur 'n swanger vrou aarde toe bring vanuit die gees van die mens. In populêre opvattings is sy beskou as 'n skepsel gemerk met God se teken, aangesien daar 'n kind in haar was - 'n spruit van nuwe lewe, gegee deur God. In haar het die sakrament van reïnkarnasie plaasgevind, wanneer die gees uit vlees en bloed in 'n mens verander. Dus, 'n swanger vrou is 'n manifestasie van goddelike voorsienigheid, 'n skakel tussen die verlede en die toekoms. Aangesien die moeder 'n instrument is om 'n groot goddelike wonderwerk te bewerkstellig, beteken dit dat sy self in hierdie tyd die beliggaming van bonatuurlike kragte word, 'n godin in miniatuur word - die Moeder van God, die Moeder van God, die Moeder Voorvader.

Gedragsreëls met betrekking tot swanger vroue

Op die Russiese platteland is daar lank reeds vasgestelde gedragsreëls met betrekking tot swanger vroue, waarvan die uitsluitlike doel was om die gesondheid van die moeder te bewaar en die gesondheid van die kind te verseker. Hulle het gestalte gekry onder die invloed van objektiewe noodsaaklikheid en al die mees rasionele opgeneem. Hierdie reëls was gebaseer op beide suiwer alledaagse en godsdienstige en magiese redes.

Om terug te keer na alledaagse redes, herinner ons die leser dat die gesondheid van die moeder en kind 'n noodsaaklike voorwaarde was vir die oorlewing van die mense van sentraal-Rusland en die Russiese noorde, wat 'n bestaansekonomie gelei het. Maar om hier te kan oorleef, moes 'n persoon nie net goeie gesondheid en uithouvermoë hê nie, maar ook 'n baie kalm, gebalanseerde karakter, uitgesluit prikkelbaarheid, walglikheid, rusteloosheid, skandaligheid en koppigheid - in 'n woord, alles wat die moontlikheid van oorlewing. Baie van hierdie reëls, soos u hieronder sal sien, word gedikteer deur besorgdheid oor die ontwikkeling van die nodige positiewe karaktereienskappe by die ongebore kind. Om hierdie doel te bereik, is die geringste redes vir die ontwikkeling van sy negatiewe eienskappe uitgeskakel.

Die irrasionele redes vir so 'n omgee-houding teenoor 'n swanger vrou, soos hierbo genoem, was gebaseer op die idee dat die kind wat sy dra 'n vergoddelikte voorouer was, wie se woede gevrees is. Terselfdertyd het hulle gevrees dat 'n roekelose daad teenoor haar alle toekomstige geslagte nageslag sou benadeel. Daarbenewens was daar die idee dat die siele van familielede slegs binne 'n soort kan inkarneer, daarom is elke kind in die baarmoeder beskou as die siel van 'n familielid wat in die liggaam inkarneer - oupa, oupagrootjie, oupagrootjie, ens.. Elke lewende mens kon na sy dood 'n nuwe lewe in 'n nuwe liggaam van sy kleinkinders of agterkleinkinders ontvang. Omdat hulle nie hul gesin en dus hulself wou benadeel nie, het hulle altyd probeer om 'n swanger vrou baie respekvol en sorgsaam te behandel. Om nie eers te praat van die godsdienstige vrees vir God se toorn en die toorn van die dooies, by wie se gemeenskap vroeër of later almal sal aansluit nie.

Geboorte is dus beskou as een van die grootste geheimenisse van die menslike lewe. Oplettende en vaardige dorpenaars het geweet dat die welsyn van 'n kind gelê word wanneer hy in die baarmoeder is. Die gesondheid en gelukkige lot van die ongebore baba het direk verband gehou met die welstand van die moeder. Daarom is in die tradisionele gedrag en lewenswyse die reëls en stereotipes van gedrag met betrekking tot 'n swanger vrou vasgelê om die welstand van beide haar kind en haarself te verseker.

Versorging van 'n swanger vrou in 'n rustieke omgewing

Die posisie van 'n swanger vrou het grootliks afgehang van die rykdom van die gesin, die wedersydse instemming daarvan, die aantal werkende hande, die persoonlike eienskappe van die swanger vrou self, en vele ander redes. Maar die mees wydverspreide, indien nie te sê, die algemene opinie was dat die swanger vrou "versorg moet word". Ons het reeds die godsdienstige en magiese basis van hierdie mening aan die begin van ons verhaal oorweeg en dit kan kortliks herhaal word dat die belangrikste ding was om nie die liggaam en siel van die intra-uteriene baba te beskadig nie.

Sodra die huishouding 'n vrou begin vermoed het dat sy swanger is, het almal om haar dadelik sag geword: hulle het opgehou om te verwyt as sy besluit het om te "rus", het probeer om haar nie te ontstel nie, nie om haar te skel nie, om haar te beskerm teen harde werk. Hulle het veral gekyk sodat sy nie "haarself geskud" en "nie seergekry het nie."As die swanger vrou, ten spyte van die oortuiging, aanhou werk soos voorheen, het die huishouding haar onder een of ander voorwendsel by een of ander besigheid aangewys, waar sy nie so moeg sou word nie.

Die swanger vrou het gewoonlik die feit van haar swangerskap selfs vir haar eie man weggesteek. Familie*, en selfs bure, het altyd hierin saam met haar gespeel en nie direkte vrae oor haar swangerskap en sperdatum gevra nie. Boonop is selfs sulke vrae gevrees, uit vrees vir die vermoede van kwaadwillige opset met betrekking tot die swanger vrou. Daar is geglo dat slegs diegene wat haar en die ongebore baba wil beskadig, openlik hieroor kan vra. Slegs haar man, haar eie ma en skoonma kon 'n swanger vrou uitvra oor die duur van swangerskap en bevalling, en dan eers wanneer hulle feitlik seker was dat sy gely het.

* Familie - in alledaagse Russies was familie die naam vir daardie familielede wat as een gesin in die huis gewoon het

Die eksplisiete en selfs doelbewuste besorgdheid van die huishouding, vanaf die oomblik toe die swangerskap merkbaar geword het, het geleidelik toegeneem namate die geboorte nader gekom het en sy hoogste punt onmiddellik voor dit bereik het. Hoe nader dit aan bevalling is, hoe meer aanhoudend en kategories het hulle die swanger vrou versorg, haar van die werk verwyder wat verband hou met die optel van gewigte en wat spanning en groot fisiese inspanning vereis het. Dit het selfs tot die punt gekom dat die werk aan gewigoptel deur bure uitgevoer is, om nie eers te praat van die man en familie nie. In sommige gevalle is die swanger vrou selfs toegee aan gemeenskapswerk, wat deur die hele gemeenskap uitgevoer is om die publieke belang te verseker.

Hulle het probeer om sielkundige troos rondom die "maagvrou" te skep, nie net in die kring van haar familie nie, maar ook op die vlak van haar dorp. Dikwels het nuuskierige bure na die swanger vrou gehardloop om te skinder, raad te gee, met die huiswerk te help. Dit is as verpligtend beskou, en beslis nie oorbodig nie, om vir haar 'n geskenk te bring. In sommige gebiede is dit as onwelvoeglik beskou om met leë hande na 'n swanger vrou se huis te gaan en dit kan openbare veroordeling veroorsaak. Kinderlose vroue en jong vroue van die eerste jaar van die huwelik het na haar huis gekom met ryk geskenke om uit haar vrugbare krag te put.

Al die wense van die swanger vrou is onbetwisbaar vervul. Al haar eienaardighede, walging, grille is in ag geneem. As sy iets spesiaals wou eet of dra, het hulle sonder om te praat gekoop. Op ander plekke is dit as 'n sonde beskou om haar so 'n gril te weier, veral as haar versoeke vir kos was, want "die siel van 'n baba vereis dit".

Volgens algemene opvattings, as 'n swanger vrou vir geld, iets of iets eetbaars vra en geweier word, kan dit die oortreder se huis veroorsaak, indien nie haar woede nie, dan beslis die woede van haar voorvaders. En dan kan daar binnekort 'n ongeluk in sy huis gebeur: muise of rotte knaag aan alle klere, motte eet alle wolgoed …

Maar as iemand die versoek van die swanger vrou wou hê, maar nie kon vervul nie, kon hy om ongeluk te vermy, nadat sy weg is, sand, brood, 'n stuk klei of aarde, steenkool of een of ander soort rommel in haar spoor gooi.. Hulle was weliswaar versigtig om dit te doen, uit vrees om die kind te benadeel, want daar is geglo dat in hierdie geval die pasgebore kind sy lewe lank klei, aarde, ens. sou eet.

Daar is ook geglo dat as 'n swanger vrou se versoek geweier word, sy dalk "verstrengel" kan raak (dit wil sê die hare kan verstrengel raak sodat dit onmoontlik sou wees om dit te kam, jy kan dit net uitsny).

Hulle het probeer om 'n swanger vrou te beskerm teen skrik of ander senuwee-ervarings en versteurings. Daarom is sy nie toegelaat om alleen bos toe te gaan nie, sy is verwyder van deelname aan die begrafnis, sy is nie toegelaat om te kyk hoe die beeste geslag word nie, sy is beskerm teen rusies, en hulle het probeer om haar nie te irriteer sodat die kind se karakter sal nie agteruitgaan nie.

Hierdie reëls het in die volkslewe bestaan in die vorm van 'n ongeskrewe wet, waarvan die nakoming deur elke dorpenaar gemonitor is. Versuim om aan enige van hulle te voldoen, kan nie net die toorn van die voorvaders op die kop van die oortreder veroorsaak nie, maar ook algemene veroordeling. Sommige van hulle is reeds hierbo genoem. Kom ons kombineer hulle nou en bied dit in 'n meer spesifieke vorm aan:

1. Jy kan nie 'n swanger vrou in haar versoeke weier, wat dit ook al mag wees, as sy vra om iets vir haarself te koop nie.

2. Dit is nodig om al die begeertes en grille van 'n swanger vrou in kos te bevredig, om haar met die beste produkte te voed. Om 'n swanger vrou haar begeerte om enige produk te eet, te weier, is as 'n onvergeeflike sonde beskou.

3. Jy kan nie 'n swanger vrou omseil met 'n geskenk vir die vakansie nie. As hulle 'n huis gaan besoek waar daar 'n swanger vrou is, sal hulle beslis vir haar 'n geskenk of geskenk bring en sodoende 'n klein "opoffering" maak om hul eie welstand te verseker.

4. Jy kan nie 'n swanger vrou selfs vir die oë beledig en skel, skandale of rusies in haar teenwoordigheid reël, skel en dinge uitsorteer nie. Boonop moet 'n mens nie 'n geveg in haar teenwoordigheid reël nie.

Tradisioneel is 'n swanger vrou beskerm teen rusies, hulle het probeer om haar nie te irriteer nie, sodat die kind se karakter nie sou verswak nie.

5. 'n Swanger vrou moet beskerm word teen alles verskriklik, maak seker dat sy nie skrik nie, niks lelik of lelik sien nie. Tradisioneel is geglo dat dit beskerm moet word teen alle vrese en passies.

6. Dit is nodig om die swanger vrou net mooi, veral pragtige menslike gesigte te wys, sodat die toekomstige baba mooi en gesond is.

7. 'n Swanger vrou moet beskerm word teen swaar werk, en as dit nie ten volle gedoen kan word nie, is dit noodsaaklik om haar te help met die implementering daarvan. Die swanger vrou het nog nooit werk verrig wat met gewigoptel verband hou nie; vir haar was hardloop, spring, skielike bewegings, stoot, optrek en alles wat 'n harsingskudding van haar lyf en skade aan die kind kon veroorsaak, heeltemal uitgesluit. Vir haar is alle situasies ook uitgesluit waar daar 'n risiko was van val en kneusing, wat tot besering of dood van die intrauteriene fetus kan lei, voortydige geboorte kan veroorsaak.

8. Dit is nodig om die swanger vrou te omring met 'n atmosfeer van welwillendheid en sensitiwiteit, om sorg en toegeneentheid teenoor haar te toon. Die weiering van 'n swanger vrou in liefde en sorg was amper 'n heiligmaking, want daar is geglo dat dit die karakter van die baba bederf het.

9. Dit is nodig om die swanger vrou te vergewe vir al haar eienaardighede en smul aan al haar fantasieë en vreemde begeertes. Daar is geglo dat op hierdie manier die siel van 'n kind daarin praat.

10. Moenie 'n wrok teen haar koester nie. As 'n swanger vrou om vergifnis vra, was dit 'n sonde om haar nie te vergewe nie. Hulle het egter altyd probeer om hierdie situasie te voorkom en self daarna toe gegaan om die verhouding te skik. Daar was 'n gebruik van "vergewe dae", toe alle familielede 1-2 maande voor die geboorte om vergifnis van die swanger vrou kom vra het, en sy het op haar beurt om vergifnis van hulle gevra. Sulke rituele, wanneer alle vrywillige en onwillekeurige oortredings vergewe is, kon byna elke week herhaal word, aangesien daar geglo is dat 'n onvergeefde, wat nie van die sielsoortreding verwyder word nie, tot ongeluk tydens bevalling kan lei.

Voeding vir swanger vroue in die volkstradisie

Op die Russiese platteland was daar 'n stelsel van natuurlike voeding met die verpligte nakoming van vas wat lank reeds in ons tradisie gevestig was. Volgens hierdie stelsel is voeding van swanger vroue ook uitgevoer, maar 'n "wysiging" is vir hulle aangebring. Dit het eerstens bestaan uit die feit dat swanger vroue nooit die gebruik van melk en suiwelprodukte geweier is nie. Tweedens moes al die begeertes van 'n swanger vrou ten opsigte van kos op aanvraag vervul word, aangesien daar tereg geglo is dat "die siel van 'n baba dit vereis."

In ryk en gewillige gesinne is die swanger vrou gewoonlik bykomend gevoed, wat haar meer voedsame kos apart van ander gegee het. Dit was dikwels moontlik om te sien dat sy na die kindertafel oorgeplant is, waar die dieet altyd baie meer voedsaam, lekkerder en meer gevarieerd was as by die gewone tafel.

Daarbenewens moet gesê word dat hoender, anders as ander pluimvee, nie as vleiskos beskou is nie en altyd aan 'n swanger vrou aangebied kon word, selfs tydens Christelike vas.

Fisiese aktiwiteit van 'n swanger vrou

Vir die suksesvolle swangerskap is dit nie net goeie voeding belangrik geag nie, maar ook die fisiese fiksheid van die vrou, wat boonop 'n baie belangrike rol gespeel het tydens die verloop en uitkoms van die bevalling.

Dit is lank reeds as nuttig beskou en altyd toelaatbaar vir 'n swanger vrou om te loop, draai, buig, hurk en allerhande bewegings vanuit die "al viervoet" posisie. Volgens die dorpsopvattings was al hierdie bewegings veilig en goed vir haar, aangesien dit verligting in die bevalling kon bring. Daarom is die "bellied woman" gestuur na daardie werke wat met hierdie bewegings verband hou:

- oes, was (kantel, draai);

- dweile (hurk, hande-viervoetposisie);

- bessies, sampioene pluk (loop, buig, draai, hurk);

- stap.

In moderne lewensomstandighede kan ons ongelukkig nie 'n vrou op dieselfde manier voorsien van 'n voldoende hoeveelheid fisiese aktiwiteit nie. Maar dit is nodig om haar ten minste te voorsien van 'n voldoende duur van stapwandelings. Elke persoon het 'n beperkte tyd, maar 'n daaglikse stap met die verwagtende ma vir 1, 5-2 uur vir die gesondheid van die baba wie se geboorte jy op een of ander manier verwag, is nie 'n groot opoffering nie.

As ons verpligte weeklikse landwandelings by die daaglikse staptogte met die verwagtende moeder voeg, en haar ook die geleentheid bied om spesiale gimnastiek vir swanger vroue te beoefen, dan kan ons sê dat die toestande vir die dra van 'n kind in hierdie verband naby aan ideaal is.