Indigirka - die hart van die Yakut-toendra en Russiese ontdekkers

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Daar word geglo dat hulle in 1638 vanaf die Oos-Siberiese riviere Yana en Lena per see hierheen gekom het onder leiding van die Kosak Ivan Rebrov.

Vanjaar is die 375ste herdenking van die wonderbaarlike ontdekking van die mond van die Indigirka deur Russiese ontdekkingsreisigers. Daar word geglo dat hulle in 1638 vanaf die Oos-Siberiese riviere Yana en Lena per see hierheen gekom het onder leiding van die Kosak Ivan Rebrov.

Een-en-sewentig parallel. Agt tydsones vanaf Moskou en slegs tagtig kilometer tot by die Arktiese Oseaan. Die hart van die Yakut-toendra, waarlangs die magtige koue water van die rivier met 'n geheimsinnige nie-Russiese naam - Indigirka, dra. Maar Russiese mense woon hier. Hulle leef vir meer as drie eeue, ver van die beskawing, en gaan voort met hul ongelooflike geskiedenis. Wie is hulle en waar het hulle na die harde Yakut-toendra gekom, wat het hulle van die kaal rivieroewer gehou? Hoe het hulle vir etlike eeue uitgehou, nadat hulle daarin geslaag het om die Russiese voorkoms, taal en kultuur onder die vreemde stamme te bewaar?

Ou mense

Die mees intrigerende, amper artistieke en epiese weergawe (skiet selfs 'n fliek) word geassosieer met die slagting van tsaar Ivan die Verskriklike oor die Novgorod-vrymanne. Dit het so in Rusland gebeur: die lot van die ballingskap is moeilik, baie proewe wag op hom. Maar deur hulle te oorwin, wat aanleiding gegee het tot trots en selfrespek, is die Russiese siel van ouds af bedink en versterk, gevul met 'n onbegryplike geheim.

Die bloedbad in Novgorod het in 1570 plaasgevind, vermoedelik nadat hy, op die vlug van die tsaar se vervolging, die setlaars gereed gemaak het vir die pad en van die noodlot 'n kaartjie net een rigting geneem. Volgens hierdie legende het die waaghalse op 14 kochi vertrek, met besittings, met hul vrouens en kinders. Van kochi sal hulle dan hutte, 'n kerk en 'n taverne maak - een of ander, maar die hele plek van kommunikasie op 'n lang poolnag, amper 'n nagklub. 'n Pragtige weergawe, maar hulle het te deeglik gegaan. Sou die wagte van tsaar Ivan vir die flottielje gewag het om vir die vaart voor te berei?

Daar word geglo dat slegs ryk mense - handelaars en boyars - so 'n reis kon toerus, en die name van die setlaars - die Kiselevs, Shakhovsky, Chikhachevs - kan heel moontlik 'n boyar-oorsprong hê. Die beroemde Russiese historikus S. M. Solovyov beskryf in "History of Russia from Ancient Times" in die sesde volume die diens van Mukha Chikhachev met Ivan die Verskriklike as 'n woiwod, boodskapper en ambassadeur. Die Kiselevs, Shakhovskys woon steeds in die Russiese Ustye, en die Chikachevs is een van die mees algemene vanne. Die nageslag is die boyars Chikhachevs, wat geswem het na die hartseer-ongeluk, of ander - wie sal nou sê? Betroubare bewyse van daardie tydperk in die lewe van die setlaars is nog nie gevind nie.

Die eerste amptelike vermelding van die vestiging van Russe in die onderlope van die Indigirka kan gevind word in die verslae van die groot Noordelike Ekspedisie van Vitus Bering. Een van die deelnemers aan die reis, luitenant Dmitri Laptev, het in die somer van 1739 die kus van die tussenvloei van Yana en Indigirka beskryf. Nie ver van sy mond af nie, was die boot in die ys gevries, Laptev se losbandigheid het aan wal gegaan en vir die winter na die "Russiese aar", dit wil sê, na die Rus Ustye gegaan.

Die volgende eeu was baie ryker in terme van besoeke. Russiese ekspedisies het die kus van die toendra op en af getrap en beskrywings gelaat van vreemde, dit is onbegryplik hoe hulle hier beland het en ongetwyfeld Russiese mense oorleef het.

Die laaste huis in die dorpie Stanchik. Izba Novgorodovs

Hoe groei meel?

Die eerste gedetailleerde beskrywing van die Russiese Ustye is gelaat deur 'n lid van die Sentrale Komitee van die Sosialisties-Revolusionêre Party Vladimir Mikhailovich Zenzinov. Sy verskyning in die onderlope van die Indigirka-rivier in 1912 is nie minder verbasend as die ontstaan van die nedersetting self nie.

Die tsare hou lank van Jakutia as 'n plek van ballingskap vir politieke moeilikheidmakers, maar niemand was geëerd om voor Zenzinov in so 'n wildernis te kom nie. Hulle was beperk tot Verchojansk, wat net 'n hanetreetjie hiervandaan is - slegs vierhonderd kilometer oor die tussenvloei. Die digter Vikenty Puzhitsky, 'n deelnemer aan die Poolse opstand, en die Decembrist S. G. Krasnokutsky, en 'n deelnemer aan die revolusionêre beweging van die 60's van die negentiende eeu I. A. Khudyakov, en later revolusionêres - P. I. Voinoralsky, I. V. Babushkin, V. P. Nogin…

Waarskynlik het Zenzinov veral die tsaristiese regime met iets vererg. Maar toe hy homself in 'n nedersetting in die onderste gedeeltes van die Indigirka bevind, het hy nie net aan die einde van die wêreld gevoel nie, maar ook twee eeue gelede verhuis. En danksy Vladimir Mikhailovich kan ons ons die lewensbestaan van die Russiese Ustye aan die begin van die vorige eeu voorstel.

Hier was nie 'n enkele geletterde persoon nie. Hulle het heeltemal afgesny van die hele wêreld gelewe, en niks geweet van die lewe van ander mense nie, behalwe vir die naaste bure - die Yakuts en Yukagirs. 'n Stok met kepe het as kalender gedien. True, skrikkeljare het ingemeng met die presiese chronologie - hulle het eenvoudig nie van hulle geweet nie. Afstande is gemeet aan die dae van die reis, toe hulle gevra is hoeveel tyd verby is, het hulle geantwoord "die teepot moet gereed wees" of "die vleis moet gaar wees." Met die waarneming van hoe Zenzinov besig was om sy goed uit te sorteer, het die inboorlinge met inheemse nuuskierigheid na onbekende voorwerpe gekyk - die effek van Aladdin se towerlamp is deur 'n gewone keroseenlamp geproduseer - en probeer uitvind: "Hoe groei meel?" Later, nadat hulle genoeg stories gehoor het oor 'n ongelooflik veranderde lewe, een keer deur hul voorvaders verlaat, het hulle hul koppe geskud en gesug: "Rus is wys!"

Terloops, dit is baie waarskynlik dat sy vriend van die Lyceum Fyodor Matyushkin, wat aan Wrangel se ekspedisie deelgeneem het, vir Pushkin van die Rus Ustye kon vertel. Hy het die digter ontmoet nadat hy uit die Noorde teruggekeer het. En natuurlik het Vladimir Nabokov genoeg gehoor van Zenzinov se verhale oor die unieke nedersetting tydens hul noue kennismaking in ballingskap.

Die ongelooflikste ding vir Zenzinov was die vreemde taal wat rond gepraat word. Hy was beslis Russies, maar word swak deur 'n Russiese persoon verstaan. Dit was moeilik om te besef dat hulle hier in die antieke taal van hul voorvaders gepraat het, met sy inherente grammatikale kenmerke. Terselfdertyd is woorde en frases uit die woordeskat van die inwoners van Russiese Pommere van die laat 16de - vroeë 17de eeu gebruik. Miskien het dit aanleiding gegee tot een van die weergawes oor die verskyning van Russe op Indigirka in die eerste helfte van die 17de eeu per see "direk van Rusland."

En dan gaan ons. Andrei Lvovich Birkenhof, wat lid was van die ekspedisie van die Volkskommissariaat vir Watervervoer en wat vir byna die hele 1931 in die Russiese Ustye gewoon het, het voorgestel dat die Russiese "indigir mense" die afstammelinge van Russiese ontdekkingsreisigers was. En hulle het in die 17de eeu per land na Indigirka en Kolyma getrek. En op soek na jagvelde vir die ontginning van kosbare pelse - "sagte rommel" - is dieper en dieper in die toendra gevoer.

Kosbare pels beteken die wit arktiese jakkals, wat sjiek is op hierdie plekke. Terloops, die ontginning van "sagte rommel", en glad nie ontsnap uit die woede van die formidabele tsaar Ivan nie, kon die teiken van die "handelaar-bojar"-landing gewees het. Nietemin kon die see tot by die onderlope van die Oos-Siberiese riviere in gunstige weer in een navigasie bereik word, en nie om deur die ongerepte taiga en bergreekse te breek nie. Die ontwikkeling van die "bontaar" kan dalk 'n antwoord gee op hoekom die aliens die lewe op so 'n ongemaklike, ongeskikte plek begin het.

Die seldsame voorkoms van gaste van die "vasteland" het nie die "reserwe" aard van die Russiese Ustye beïnvloed nie. Eeue het verbygegaan, dink net daaroor, en mense naby die Arktiese Oseaan het voortgegaan om te leef, jag, aan te trek, te praat, soos hul verre voorouers. Die res van Rusland, selfs die inheemse Siberië, was onbegryplik en oneindig ver, soos die sterre in die lug vir ons.

Hout urasa. Die vin wat Indigirka gebring het, is versigtig versamel

Vlug na die verlede

In die 80's het ek in Yakutia gewerk as 'n korrespondent vir 'n republikeinse koerant. Hy het in die bolope van die Indigirka gewoon. Op een of ander manier in Augustus het vriende van die vlieëniers gefluister: 'n spesiale vlug gaan na Polyarny - dit was toe die dorp se naam.

En nou, nadat ons die Chersky-rif verby is, vlieg ons oor die kronkel in die berge, soos 'n slang, wegkruip vir die agtervolging van Indigirka. Vyfhonderd kilometer later, nader aan die Noordpoolsirkel, word die berge plat, die rivier pyl nie meer in enige kloof in nie, sy vloei kalmeer, en ons bewonder die kleurvolle herfs-toendra, wat die strale van die steeds warm son deur die venster vang, weerkaats deur die verhelderde groenerige water.

Nie gouer het die Mi-8 geland nie, of die kinders het daarna gehardloop, die grootmense het uitgereik. En een keer was dit die teenoorgestelde. In die dertigerjare het 'n vliegtuig vir die eerste keer in die lug oor die dorp verskyn vir verkenningsdoeleindes. Hy het oor die huise gesirkel … Die vlieëniers het seker verbaas gelag terwyl hulle kyk hoe mense hul huise verlaat en na die toendra toe vlug. Maar gou het hulle lugvaart so natuurlik soos ons begin gebruik. Hulle toetrede tot die beskawing was soos 'n stortvloed. Sy het letterlik op die koppe geval van mense wie se lewe nie veel verskil het van die lewe van hul verre voorouers nie. Hier het niemand geweet van fabrieke en fabrieke, spoorweë en snelweë, treine en motors, veelverdiepinggeboue, van 'n aarveld, nooit 'n kiewiet en 'n nagtegaal gehoor nie. Vir die eerste keer het die Russe die onbekende, “plaaslike” lewe in die bioskoop gesien en gehoor.

Reeds gedurende die oorlogsjare was daar 'n hervestiging van die nedersettings wat oor die toendra versprei was vir drie of vier rook (hulle het nie tuis getel nie, maar deur rook) na 'n nuwe nedersetting. Dit was nodig om kinders te onderrig, mense van goedere te voorsien, mediese sorg te verskaf. Hulle is, soos in die ou dae, uit 'n dryfhout gebou. Die Indigirka, wat meer as 1700 kilometer in die berge ontstaan het, deur die taiga-oerwoud vee, skeur al duisende jare lank bome van die kus af met haar kranksinnige krag en dra hulle na die see. Mense het swaar stamme uit die water getrek, dit in keëls gesit wat soos die vorm van die Yakut urasa lyk - om droog te word. Dit is driehonderd jaar gelede gedoen. Huise is uit gedroogde bosse gebou. Die dakke is sonder hellings gelaat, plat, geïsoleer met turf, wat die huise onvoltooid laat lyk het, soos bokse. Drie eeue lank was daar in soortgelyke "bokse" van Augustus tot Junie 'n uitmergelende stryd met die koue. In die winter is stowe (vure) dae lank verhit, soos onversadigbare roofdiere, het kubieke meter vuurmaakhout uit die rivier verorber, en wanneer daar nie genoeg brandstof was nie, het mense onder dierevelle gevlug.

Maar teen die middel-tagtigerjare het alles verander. Ek het goeie huise, woonstelle, "soos orals anders", 'n ketelkamer, 'n uitstekende skool, radio- en televisie-uitsendings, ingevoerde klere in winkels gesien. Die lewe het verander, maar werk het nie verander nie. Die belangrikste ding was die jag van die wit jakkals. Hier sê hulle: die Arktiese jakkals word "geprey". Hier is net jagters, in die plaaslike "industrialiste", het al hoe minder geword. Jag het “oud geword”, die jeug het deur ander belangstellings geleef. Teen die middel van die tagtigerjare, uit ongeveer vyfhonderd inwoners van die Russiese Ustye, was daar net twee of drie dosyn gereelde jagters. So 'n houding teenoor die handel (hulle het steeds die mammoetbeen ontgin, wat in oorvloed in hierdie dele voorkom) is maklik om te verklaar deur die werk van 'n jagter voor te stel.

Baie geslagte Russkoye Ustye-inwoners het in sulke sooibedekte hutte gewoon. Zaimka Labaznoe

Arktiese jakkalsjag hier het 'n wonderlike konserwatisme behou. Daar is geen sprake van 'n geweer nie. Soos driehonderd jaar gelede is die hoofgereedskap 'n lokval, of net 'n val. Dit is so 'n driewandige boks, omtrent 'n meter lank, waarbo 'n stomp is - onderdrukking, vier meter lank bo dit. Die mond werk volgens die beginsel van 'n muisval. Die arktiese jakkals klim in 'n waaksame boks vir wins, gewoonlik "suur", met 'n skerp reuk van vis, wei die wagperdehare, geplaas bo-op die aas, gekoppel aan die "sneller", die onderdrukking val en maak die arktiese dood jakkals met sy gewig.

Gewoonlik het die jagter 150–250 bekke gehad. Die afstand tussen hulle is ongeveer 'n kilometer. In die somer word die plek by die lokval gelok, die dier word geanker. In die winter gaan 'n jagter op 'n hondeslee na die toendra. Hier word dit die woord "senduha" genoem, wat ongewoon is vir ons oor. Maar vir die Russkoye Ustye is die Sendukh nie net toendra nie, hierdie naam sluit as 't ware die hele omliggende natuurlike wêreld in. Net om na te gaan, om die mond te waarsku, is dit nodig om 'n sirkel van 200, of selfs 300 kilometer langs die verlate toendra te maak. En so aan eindeloos, tot die lente. Alle jagvelde word versprei en aan 'n bepaalde jagter toegeken, word geërf saam met jaggereedskap, winterkwartiere waar die jagter oornag of in die toendra rus. Sommige monde het van ouds af gestaan. Hulle is gebruik deur die oupas en oupagrootjies van vandag se vissermanne. Die mode vir lokvalle het nie regtig vasgevang nie. Hulle word gebruik, maar min. Hulle sê dat die dier vir 'n lang tyd in hulle veg, die vel versleg van honger, want die jagter sal die lokval oor 'n week of selfs meer kan kontroleer.

In die lente het hulle van die Arktiese jakkals na die rob oorgeskakel. Vir jag is 'n "robhond" gebruik - 'n Indigirskaya Laika met spesiale jageienskappe. So 'n hond moet rob-rookers en gate in die ys vind, waarin die rob asemhaal. Die gat word gewoonlik deur 'n dik laag sneeu versteek. Nadat hy haar gekry het, gee die hond 'n sein aan die eienaar.

Vir honde (hier sal hulle beslis "honde" sê en ook byvoeg: "Honde is ons lewe"), het die Russe in Ustye 'n uiters ernstige houding. En streng. Geen gefluister of flirt nie. Jy sal nie 'n hond in die huis sien nie. Hulle is 'n soort deel van die gemeenskap, en, soos almal om hulle, word hul lewe streng gereguleer. Hoe kan dit anders wees as die bestaan van setlaars vir drie eeue van honde afhang! Hulle sê voor die oorlog kon nie 'n enkele hond, selfs 'n baie volbloed een, maar nie 'n husky, oos van Tiksi binnedring nie: dit is sonder enige neerbuigende geskiet. Die noordelikes het die suiwerheid van hul sleehonde gehandhaaf. Dit was toe dat sneeumotors, terreinvoertuie, lugvaart verskyn en die hond sy status begin verloor het. En voorheen is’n goeie span hoog aangeslaan.

Walrus been skaakstuk. In 2008 ontdek

nie ver van die Russiese Ustye nie

Die Indigirskaya Laika is suksesvol op die naburige riviere Yana en Kolyma verkoop. By die veiling is die span verdubbel. Ongeveer dieselfde afstand van sewehonderd verste, beide na een rivier en na 'n ander, onder gunstige weersomstandighede, het die honde in drie dae afgelê. Anders as perde- en rendiervervoer, het die hond 'n waardevolle eienskap - honde loop gewoonlik solank hulle krag het, en met goeie voeding kan hulle dag na dag lank werk. Daarom was die "hondevraag" van groot belang onder die Russe van Ustye. Saans oor 'n koppie tee, gepaardgaande met die stille geknetter van 'n vuur, is eindelose gesprekke oor honde aangeknoop - 'n ewige, geliefde, eindelose, nooit irriterende onderwerp nie: wat het hy gevoer, wanneer hy siek was, hoe hy behandel het, hoe hy geboorte gegee het, aan wie hy die hondjies gegee het. Soms is transaksies en ruilings net daar gemaak. Daar was entoesiaste wat byna elke hond op die onderste Indigirka "op die oog" geken het.

Maar rendierboerdery het nie wortel geskiet nie, die poging om 'n rendiertrop te begin het in 'n verleentheid geëindig. Die mans het per ongeluk hul eie takbokke geskiet en hulle beskou as wilde diere, wat hulle van ouds af gebruik het.

Herleef die oudheid

Jag en visvang het mense en honde gevoer. Een plaas van vier mense, wat 'n span van tien honde gehad het, het tot 10 000 vendaces en 1 200 groot visse benodig – breë, muksun, nelma (sowat 3, 5–4 ton) vir die winter. Tot dertig geregte is van vis voorberei: van 'n eenvoudige braai - gebraaide vis in 'n pan - tot wors, wanneer 'n visblaas gevul is met bloed, vet, stukkies van die maag, lewer, kaviaar, dan gekook en in skywe gesny.

Yukola - die "brood" van die Russe

Vis met 'n reuk (suur) was in besondere aanvraag. Die gasvrou is gevra: "Squas-ka omulka, braai die wapenrusting." Sy het vars omul geneem, dit in groen gras toegedraai en op 'n warm plek weggesteek. Die volgende dag was die vis stinkend, en 'n braai is daarvan gemaak.

Die hoofgereg was scherba (vissop). Hulle het dit gewoonlik vir aandete geëet – eers vis, en dan “slurp”. Toe drink hulle tee. Die res van die gekookte vis is in die oggend as 'n koue gereg verorber. Slegs geselekteerde variëteite - muksun, chir en nelma - het na die shcherba gegaan. Die oor vir Indigirians was 'n universele produk: dit is gebruik om die vrou in kraam te soldeer sodat melk sou verskyn, die uitgeteerde persoon het dadelik 'n "shcherbushka" gekry, hulle het die verbrande plek daarmee gesmeer, dit is gebruik vir verkoue, hulle bevogtigde droë skoene met chuck.en sommige smede het selfs messe daarin getemper.

Maar die mees keurige lekkerny is beskou as yukola - gedroog en gerook. Die varsste vis wat pas gevang is, gaan na die yukola. Dit word van skubbe skoongemaak. Twee diep insnydings word langs die rug gemaak, waarna die skelet saam met die kop verwyder word, en twee identiese lae sonder bene, verbind deur 'n stertvin, bly oor. Dan word die pulp dikwels skuins met 'n skerp mes teen die vel gesny. Yukola is uitsluitlik deur die gasvrouens voorberei, en elkeen het sy eie unieke "handskrif" gehad. Na sny is die yukola gerook. Ongerookte yukola is 'n winddroër genoem, en gerookte yukola is 'n rookdroër genoem. Ons het rekening gehou met die spasies. 'n Beremo is 'n klomp van 50 yukols van groot visse of 100 van vendace. Hulle het dit vir ontbyt, middagete en middagtee in klein stukkies met sout geëet, in visolie gedoop. Yukola is aan die einde van die 19de eeu selfs na die kermis in Anyuisk geneem.

In die winterdieet het vis 'n voordeel geniet, en in die somer het vleis verskyn. Gestoofde wildsvleis is 'n boer genoem, en vleis van ganse, eende en lomme wat in sy eie vet gebraai is, was 'n vleisgemors.

Hulle het eeue lank hier by die son, by die maan, by die sterre gewoon, nadat hulle 'n spesiale handels- en ekonomiese kalender ontwikkel het, gekoppel aan kerkdatums. Dit het iets soos volg gelyk:

Egoriev-dag (23.04) - aankoms van ganse.

Lente Nikola (09.05) - die son sak nie oor die horison nie.

Fedosin-dag (29/05) - vang "vars", dit wil sê die begin van visvang in oop water. Daar was 'n gesegde: "Egoriy met gras, Mikola met water, Fedosya met kos."

Prokopiev dag (8.07) - die begin van die gans saad en die massa beweging van die chir.

Ilyin se dag (07.20) – die son sak vir die eerste keer oor die horison.

Aanname (15.08) - die begin van die massabeweging van vendace ("haring").

Mikhailov-dag (8.09) - die begin van die poolnag.

Voorblad (01.10) - begin van honde ry.

Dmitriev dag (26.10) - kake waarskuwing.

Epifanie (06.01) - die son gaan uit, die einde van die poolnag.

Evdokia-dag (1.03) - dit is verbode om beligting te gebruik.

Alekseev dag (17.03) - vertrek na visvang vir robbe.

Hierdie wonderlike kalender (datums word volgens die ou styl gegee) is aangeteken deur 'n boorling van die Rus Ustye Alexei Gavrilovich Chikachev, 'n afstammeling van die eerste setlaars. Dit weerspieël en reguleer streng, soos die handves van die garnisoendiens, die leefwyse van die gemeenskap. Daarin is die dubbele geloofskenmerk van voorouers maklik waarneembaar: deur kerkrites en datums waar te neem, hulle van geslag tot geslag te bewaar, was hulle terselfdertyd heidene, aangesien hulle in volkome afhanklikheid van die natuur, van hul Sendukha, op Indigirka geleef het, op die pool dag en nag.

Hier kan jy nog steeds die Russiese dialek van die verre verlede hoor, al is dit glad deur tyd. In die taal, onverstaanbare woorde, ongewone maniere van mense, asof 'n verre tyd tot lewe kom, oorgaan van vandag na 'n oënskynlik onherroeplike oudheid. En 'n koue rilling sal oor die vel loop as jy hoor:

Van sulke lyne word dit ongemaklik. Die lied handel oor die verowering van die stad Kazan deur Ivan die Verskriklike. En die woorde daarin klink dieselfde as byna vier eeue gelede. Maar nie net nie, nie net daarom nie! Ook uit die verstandhouding dat hierdie woorde nie in die Yakut-toendra kon kom nie, behalwe uit die geheue van 'n persoon wat meer as drie eeue gelede hier aangekom het. En hulle het oorleef! Hoe die ou Russiese woordeskat behoue gebly het: alyrit - om te mors, om die gek te speel; arizorit - om te jinx; achilinka - minnares, liefling; fabulis - skinder; vara - maak tee; viskak - 'n klein rivier; vrakun - 'n leuenaar, 'n bedrieër; druk uit - steek uit, probeer hoër as ander wees; gad - rommel, onsuiwerhede; gylyga - zamukhryshka, boemelaar; raai - raai; skoorsteen - skoorsteen; dukak - buurman; udemy - eetbaar; zabul - waarheid, waarheid; raak opgewonde - word kwaad; keela - aambeie; kolovratny - onkommunikatief, trots; letos - verlede somer; mekeshitsya - om besluiteloos te wees; op die poppe - hurk; to snaar - gaan in 'n woede; ochokoshit - verdoof; pertuzhny - gehard …

'n Lang, baie lang wonderlike woordeboek van Oud-Russiese woorde wat deur die skrywer van "The Lay of Igor's Campaign" gebruik is, wat tot vandag toe deur die Russe bewaar is, en met die taal 'n deeltjie van die mense se historiese verlede bewaar.

Alles wat in die 1990's gebeur het, vir die inwoners van die Verre Noorde, insluitend die Russiese Ustye, kan in een woord beskryf word - 'n katastrofe. Die gewoonte, eeue oue lewensskema het oornag in duie gestort. Dit is egter 'n onderwerp vir 'n heeltemal ander gesprek …

… Amper op dieselfde tyd as ek het die wonderlike Russiese skrywer Valentin Rasputin die onderste gedeeltes van die Indigirka besoek. Later, na te dink oor die lot van Rusland, sal hy skryf: "… Sou dit in die toekoms wees en hoe lank dit sal wees, waar om krag en gees te vind om die krisisstaat te oorkom - sal die voorbeeld en ervaring van 'n klein kolonie in die Verre Noorde, wat volgens alle aanduidings nie moet oorleef nie, maar oorleef."