Vroue-gladiators, wat weet ons daarvan?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die Romeinse Colosseum het 'n simbool geword van die liefde van die inwoners van die ryk vir gladiatorgevegte. Hulle kan byvoorbeeld gediversifiseer word deur vroue in die arena te bring.

Gladiator-gevegte: Amazon vs Achilles

Die opkoms van vroulike gladiators word geassosieer met die groeiende gewildheid van gladiatorgevegte aan die einde van die era van die Republiek en onder die eerste keisers. Onder keiser Augustus is 'n verbod uitgevaardig om die Arena deur meisies van die Senaat-landgoed te besoek, en getroude vroue kon die wedstryde slegs van die agterste rye af kyk.

Bewaarde bewyse van die liefdesverhouding van vrye Romeine met atlete en gladiators. Maar minder is bekend oor vroue se deelname aan arena-gevegte.

Die lang geskiedenis van arena-gevegte is vol baie ongewone feite, waarvan een vroue se deelname aan gevegte was. Die eerste bewyse van die deelname van Romeinse vroue aan gladiatorgevegte dateer uit die era van die keiser Nero. Die historikus Dio Cassius, wat die agteruitgang in sedes gedurende die tyd van hierdie keiser beskryf, sê onder hom het edele manne en vroue uit die hoër klasse in die teater gespeel, strydwaens bestuur en ook in die arena geveg en deelgeneem aan die aas van diere.

Tacitus skryf oor die welige speletjies van 63 n. C. e., waartydens vroue uit adellike families en senatore die arena vir tweestryde betree het.

Deelname aan die optredes was 'n skande vir die edele Romeine - hulle het gladiatorgevegte en optredes van kunstenaars gekyk en nie daaraan deelgeneem nie. Een van die helde van "Satyricon" Petronius die Arbiter, wat in die tyd van Nero geleef het, en praat oor die komende manjifieke gladiatorgevegte, noem die deelname van 'n vrou-essedarii daaraan.

Amazon en Achilles. Bron: Wikimedia. Commons

Die woord "Essedarius" is gebruik om die Keltiese vegter te beskryf wat in 'n strydwa geveg het. Later het hierdie woord 'n gladiator begin aandui wat in 'n strydwa veg. Hulle het ovaal skilde, wapenrusting en geveerde helms gedra.

Te oordeel aan die afwagting waarmee die held van "Satyricon" gepraat het oor die komende deelname van 'n vrou aan gladiatorspeletjies, was dit 'n seldsame gesig.

Die volgende keer word vroue wat aan wrede speletjies deelneem in 80 nC in bronne genoem. e. in verband met die opening van die Colosseum onder die Keiser Titus. Tydens die speletjies in die nuwe arena is 9000 diere doodgemaak. In hul vervolging, volgens Dio Cassius, het vroue-gemeenskappe op 'n gelyke basis as mans deelgeneem. Vroue het nie hierdie keer in gladiatorgevegte geveg nie.

Die broer en opvolger van Titus, Domitianus, het daarvan gehou om die gladiatorgevegte te diversifiseer. Maak byvoorbeeld vegters van vroue of dwerge. Die digter Statius het oor hierdie speletjies geskryf dat 'n mens kan dink dat die gehoor regte Amasone in die arena sien.

Vroue het die arena betree met wapens in hul hande, nie net in die hoofstad van die ryk nie. Die belangrikste bewyse vir die bestaan van vroulike gladiators kom van Klein-Asië. Dit is 'n marmerreliëf van die 1ste-2de eeue nC. e. van die stad Halikarnassus, wat twee vegtende vroulike gladiators uitbeeld. Hulle name is onder die reliëf geskryf – Amazon en Achilles. Dit is heel waarskynlik verhoogname om by speletjies op te tree.

Uit die inskripsie op die bas-reliëf volg dat beide deelnemers aan die tweestryd vryheid ontvang het. So 'n gebeurtenis was skaars - as die vegters wat teen mekaar veg, dapperheid getoon het, kan hulle albei vryheid verdien.

Nog 'n melding van vroulike gladiators kom van Ostia in die 2de eeu nC. e.’n Plaaslike amptenaar, Hostilian, het geskryf dat hy die eerste was wat “vroue vir die swaard voorsien het”. Hierdie frase word verstaan as dat dit vroue lok om aan gladiatorgevegte deel te neem.

In 200 n. C. e. Keiser Septimius Sever het 'n dekreet uitgevaardig wat vroue verbied om aan gladiatorgevegte deel te neem. Hierdie dekreet is voorafgegaan deur grootskaalse speletjies in Rome, waaraan vroulike gladiators deelgeneem het. Hulle het so fel met mekaar baklei dat, volgens die geskiedskrywer, alle Romeinse vroue, ook adellikes, belaglik gemaak is.

Vroue-gladiators in die film "Arena", 1974. Bron: imdb.com

Waarskynlik het die meeste vroulike gladiators die arena op dieselfde manier as mans betree. Hulle kan slawe wees wat aan die Lanista verkoop is, of vrye vroue van lae geboorte wat vrywillig na hom toe gekom het.

Geen van die bronne noem gevegte tussen vroulike gladiators en manlike gladiators nie.’n Bas-reliëf van Halikarnassus beeld twee vroue uit wat baklei. Daar kan aanvaar word dat die Romeine in die arena net met gelyke krag geveg het - ander vroue.

Een van die take van die gladiatorspele was om die Romeine vir oorlog voor te berei. Die burgers van die Ewige Stad het gesien hoe die gladiators hul lewens in gevaar stel en beserings in die arena ontvang.’n Regte tweestryd tussen vroue kan hulle moed gee. Boonop is nuwigheid in speletjies waardeer, en die keisers het probeer om die gladiatorkompetisies te diversifiseer. Een van die maniere was om gewapende en opgeleide vroue na die geveg te bring.

Alhoewel gladiatorgevegte 'n gewilde motief in kuns was, is daar geen uitbeeldings van vroulike gladiators nie. Die enigste bekende voorbeeld is die reliëf van Halikarnassus.

Om die arena van gewapende vroue te betree, was 'n uitsonderlike gebeurtenis op gelyke voet met navmachia (seeslag van gladiators). Elke so 'n uitgang het 'n gebeurtenis geword waaroor die skrywers van historiese werke geskryf het.

Romeinse Brittanje: die misterie van die graf uit Londen

In 1996 het argeoloë 'n ou Romeinse begraafplaas in Londen opgegrawe. Een van die grafte, wat buite die begraafplaasmuur geleë is, het aan 'n vrou behoort. Benewens haar beendere is die oorblyfsels van diere, dennebolle en verskeie lampe in die graf gevind. Een van hulle het 'n gevalle gladiator uitgebeeld, en drie ander - die Egiptiese god Anubis.

Volgens sommige historici is daar verskeie feite ten gunste van die feit dat hierdie vrou in die arena geveg het. Slegs langs die amfiteater van Londinium het Italiaanse dennebome gegroei, waarvan die keëls in die graf geplaas is. Die god Anubis is soms met Mercurius geïdentifiseer, in die beeld waarvan die dienaars van die amfiteater die liggame van die gevalle soldate uit die arena gesleep het. Die feit dat die vrou se graf buite die grense van die begraafplaas was, spreek van haar lae sosiale status met rykdom.

Lamp met 'n foto van 'n gladiator. Bron: academia.edu

Ná die ontdekking van die graf het die Discovery Channel’n gewilde rolprent vrygestel met die kenmerkende titel “Gladiatrix”. Meer versigtige wetenskaplikes merk op dat lampe, spieëls en ander huishoudelike items met beelde van gladiators baie gewild was onder die inwoners van die ryk. 'n Vrou wat in hierdie graf begrawe is, kan 'n ryk vrygemaakte vrou wees wat lief was vir gladiatorgevegte.

Voorbeelde van vroue se deelname aan diere-aas en arena-gevegte was sporadies. Elke keer was hulle 'n demonstrasie van die organiseerder se rykdom en begeerte om die gehoor te verstom met 'n ongewone skouspel.

Nikolay Razumov