Geskiedenis van Boeddha-standbeelde in die Bamiyan-vallei van Afghanistan
Geskiedenis van Boeddha-standbeelde in die Bamiyan-vallei van Afghanistan

Video: Geskiedenis van Boeddha-standbeelde in die Bamiyan-vallei van Afghanistan

Video: Geskiedenis van Boeddha-standbeelde in die Bamiyan-vallei van Afghanistan
Video: Буэнос-Айрес - Невероятно яркая и душевная столица Аргентины. Гостеприимная и легкая для иммиграции 2024, Maart
Anonim

Die Bamiyan-vallei is in sentraal Afghanistan geleë, minder as 200 km noordwes van Kaboel. In die vallei is die moderne stad Bamiyan – die middelpunt van die gelyknamige provinsie in Afghanistan.

Die vallei is die enigste gerieflike deurgang deur die Hindu Kush, daarom het dit sedert antieke tye as 'n handelsgang gedien.

In die II eeu het Boeddhistiese kloosters hier ontstaan. Onder koning Ashoka is begin met die bou van reusebeelde, wat eers tweehonderd jaar later voltooi is. In die 5de eeu skryf 'n Chinese reisiger oor tien kloosters wat deur duisende monnike bewoon is. Uitgebreide grotkomplekse, uitgekap in die rotse, het as herberge vir pelgrims en handelaars gedien. In die XI eeu is die vallei aan die Moslem-staat van die Ghaznavids geannekseer, maar die Boeddhistiese heiligdomme is toe nie vernietig nie. Die stad Gaugale, versier met pragtige moskees, het in die vallei grootgeword.

In 1221 het die troepe van Genghis Khan die stad vernietig en die vallei verwoes. In die Middeleeue is die kompleks van Boeddhistiese kloosters in die Bamiyan-vallei Kafirkala genoem - die stad van die ongelowiges.

Beeld
Beeld

Uniek is die twee reuse Boeddha-beelde wat deel was van die kompleks van Boeddhistiese kloosters in die Bamiyan-vallei. In 2001, ten spyte van die protes van die wêreldgemeenskap en ander Islamitiese lande, is die standbeelde wreed vernietig deur die Taliban, wat geglo het dat hulle heidense afgode was en vernietig moes word.

Die standbeelde is in die kranse wat die vallei omring, uitgekerf, gedeeltelik aangevul deur stewige pleister wat deur houtversterkings vasgehou word. Die boonste dele van die beelde se gesigte, gemaak van hout, het in die oudheid verlore gegaan. Benewens die vernietigde beeldhouwerke, is daar in die kloosters van die vallei nog een wat die liggende Boeddha uitbeeld; opgrawings het in 2004 begin.

Beeld
Beeld

Koördinate: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48′ O d. / 34,716667 ° N sh. 67,8 ° O ens.

Terloops, hierdie standbeelde het herhaaldelik invalle verduur van mense wat vyandiggesind is teenoor Boeddhisme. Die eerste keer is die vallei deur Genghis Khan verwoes, en die tweede keer is dit by die Moslem-staat van die Ghaznavids geannekseer, maar in die eerste en tweede gevalle het die veroweraars die reuse-beeldhouwerke ongeskonde gelaat.

Beeld
Beeld

Volgens die beskrywing van reisigers wat die Bamiyan-vallei van die 1ste tot die 10de eeu besoek het, het die glans van die goue juweliersware wat die standbeeld van die Groot Boeddha bedek het, die oë verblind, die voue van klere, in teenstelling met die figuur self, uitgekerf uit die rots, is van gips gemaak en oor 'n klipbeeld gebeeldhou, bedek met gesmelte metaalverrykingsverf bo-op (waarskynlik brons). Die drapering van die klere is gemaak met behulp van 'n unieke tegnologie, waardeur 'n melodiese gelui gehoor is wanneer die wind ruk. Vir 1500 jaar was Boeddha-standbeelde en rotsgesnyde heiligdomme in Bamiyan die toonbeeld van glorie, luukse, stabiliteit en voorspoed in Afghanistan tydens sy bloeitydperk en harmonie met sy bure.

Beeld
Beeld

Tot die 3de eeu was Afghanistan antieke Baktrië, een van die provinsies van die Achaemenidiese Persiese Ryk. Later het Bactria by die Kushan-koninkryk aangesluit. Die Sypad deur Afghanistan het bygedra tot die verspreiding van Boeddhisme vanaf Indië na hierdie streek in die eerste eeu nC.

Beeld
Beeld

Hulle het ook kuns en godsdiens in die Kushan beskerm, en daarom is Boeddhisme in die Baktriese styl ingevoer, wat voorheen deur Hellenistiese kuns beïnvloed is.

Islamisme is in die 11de eeu nC aan Bamiyan bekendgestel, toe sentraal-Afghanistan onder die bewind van Sultan Mahmud Chazna was (998 - 1030). En die stad Juljul (Bamyan) het begin reggestel word volgens die model van die Khorasan-streek van Iran.

Beeld
Beeld

Gevolglik het versterkte mure, torings, vestings, erdestrukture en vestings verskyn. Aan die begin van die 13de eeu het Genghis Khan se leër die stad Bamiyan tot op die laaste klip vernietig en Boeddhistiese kloosters geplunder. Net die Boeddha-beelde is nie aangeraak nie. In die 17de eeu het die Mughal-keiser Aurangzeb sy leër beveel om die bene van die groot Boeddha te skiet.

Beeld
Beeld

Die vallei was toe reeds verlate. Dit was eers in die middel van die 19de eeu dat die grotte begin bevolk en as skuilings vir troeteldiere gebruik word. In 1979 het die stad Bamiyan sowat 7 000 inwoners gehad.

Beeld
Beeld

In die 1970's-1980's is die vallei deur die Sowjet-weermag gebruik.

'n Chinese reisiger, Xuanzang, wat Bamiyan omstreeks 630 nC besoek het, het nie net twee staande Boeddha's beskryf nie, maar ook 'n tempel weg van die koninklike paleis, waar die liggende Boeddha ongeveer 1 000 voet lank was. Baie kenners meen dat dit op die grond gelê het en lank gelede vernietig is. Maar twee argeoloë, Zemaryalai Tarzi van Afghanistan en Kazuya Yamauchi van Japan, grawe ywerig in die hoop om die grondslag daarvan te vind. Tarzi, wat 'n Boeddhistiese klooster opgegrawe het, het moontlik ook die muur van die koninklike vesting gevind, wat na die derde Boeddha kan lei. "Vir die eerste keer word die geskiedenis van Bamiyan letterlik opgegrawe, beide deur restourasiewerk en deur argeologiese opgrawings," het Kasaku Maeda, 'n Japannese historikus wat Bamiyan vir meer as 40 jaar bestudeer het, gesê.

Beeld
Beeld

Die mees verrassende vonds was die ark, wat drie kleikrale, 'n blaar, kleireëls en fragmente van Boeddhistiese teks op die bas bevat het. Daar word geglo dat die ark op die bors van 'n groter Boeddha geplaas en tydens konstruksie gepleister is.

Beeld
Beeld

In 2001 is groot Boeddha-beelde deur die Taliban vernietig. Toe die Taliban en hul ondersteuners van Al-Kaïda op die hoogtepunt van mag in Afghanistan was. Die militante het ingevolge die dekreet oor die vernietiging van die "gode van die ongelowiges" elke poging aangewend. Dit het in Maart gebeur, die operasie is vir twee weke uitgevoer. Aanvanklik, vir 'n paar dae, is die standbeelde uit 2 lugafweergewere en artillerie geskiet, daarna is tenkmyne in nisse by die basis gelê en uiteindelik is verskeie inwoners van die Khazar op toue teen die rotse laat sak, waar hulle het plofstof in die basis en skouers van twee Boeddha's gelê en die standbeelde in stukke geskeur.

Beeld
Beeld

Dit is hoe ooggetuies daaroor skryf:

Mirza Hussein en ander gevangenes het vir baie ure gewerk om myne, bomme en dinamiet te lê aan die voet van Afghanistan se mees skilderagtige kunswerk, die 55ste staande Boeddha, wat omstreeks die 7de eeu in 'n sandsteenkrans in die Bamiyan-vallei uitgekap is. Toe die werk voltooi is, het die plaaslike Taliban-bevelvoerder 'n simboliese sein gegee, en honderde waarnemers het hul ore toegedruk en hul asem opgehou in afwagting van die val van die Boeddha. Dit het egter nie gebeur nie. Die eerste plofstof het net die pote van die standbeeld vernietig. "Hulle was baie teleurgesteld," sê Hussein, met verwysing na die Taliban-leiers, wat in Maart 2001 besluit het dat 'n beroemde Boeddhistiese monument afgodsdiens is en daarom vernietig moet word.

Aanvanklik het Taliban-vegters met masjiengewere, MANPADS en RPG's op die Boeddha geskiet, maar die vernietiging was minimaal. Nadat die ontploffing aan die basis van die standbeeld misluk het, is Hussein en die ander gevangenes langs die rand van die kranse opgehang om gate in die sagte klip met dinamiet te vul. "Ons soldate werk hard om die oorblywende eenhede te vernietig," het Moloi Kadratallah Jamal, Taliban-minister vir inligting en kultuur, die dag ná die ontploffing op 'n nuuskonferensie in Kaboel gesê. "Dit is makliker om te vernietig as om te herbou."

Beeld
Beeld

Hy was reg. Binne dae het die Taliban byna die oorblyfsels van die magtige Boeddhistiese beskawing uitgewis wat hierdie strategiese vallei by die kruispad van Sentraal-Asiatiese handel vir ses eeue geheers het. Hulle het die grotte by Bamiyan-rots geplunder en duisende kleiner Boeddha-beeldhouwerke verpletter. Hulle het die filigrane fresko's van die mure afgesny, en waar hulle nie die pleister kon afsny nie, het hulle die oë en hande van die uitgebeelde mense uitgeslaan. Plaaslike inwoners sê die figure in die beelde het gelaatstrekke gehad wat tipies is van die Hazaras, die vervolgde Sjiïtiese minderheid wat die gebied bewoon. Nadat die Taliban beheer oor Afghanistan oorgeneem het, is honderde Hazaras gedood; baie in die vallei glo dat die vernietiging van die Boeddha's 'n verlengstuk van hul volksmoordveldtog was. "Die oë van die Boeddha was soortgelyk aan dié van die plaaslike inwoners, en die Taliban het die standbeelde vernietig net soos hulle ons probeer vernietig het," het Marziya Mohammadi, 'n vroedvrou, gesê. "Hulle wou ons kultuur doodmaak, ons in hierdie vallei uitvee."

Beeld
Beeld

Vir sewe jaar het argeoloë en vrywilligers van regoor die wêreld alles in hul vermoë gedoen om hierdie simbole van Bamiyan se Boeddhistiese erfenis te laat herleef. Stapels stukkende klip is opgestapel in 'n sinkplaat en plastiek skuiling wat opgerig is waar die Boeddha's eens gestaan het. Nou redeneer wetenskaplikes of die standbeelde gerestoureer moet word, en indien wel, hoe. Baie min van die outentieke pleister en klip het immers oorleef. Om hulle weer bymekaar te sit, sal soortgelyk wees aan die saamstel van 'n legkaart van miljoene stukke - maar sonder die oorspronklike beeld wat op die deksel gedruk is. Habibi Sarabi, goewerneur van Bamiyan, glo egter dat die herstel van die Boeddhas belangrik is vir die sielkundige klimaat in haar area. "Boeddha's was deel van mense se lewens in Bamiyan," sê sy. "Nou beïnvloed die leë nisse van die Boeddha's die landskap, wat mense oorweldig."

Beeld
Beeld

In 'n proses wat "samestelling" genoem word, kan die oorspronklike fragmente van die beskadigde beeldhouwerk met sement of ander materiale gemeng word - soos gedoen is by die antieke Kambodjaanse tempelkompleks van Angkor Wat. Volgens rekonstruksiekenners verloor die nuwe struktuur egter as minder as die helfte van die oorspronklike materiaal oorbly sy historiese waarde en word dit slegs as 'n presiese kopie beskou. Die herstel van 'n replika kan die Bamiyan Boeddha-standbeelde permanent van die UNESCO-wêrelderfenislys verwyder. Argeoloë skat dat die res ongeveer 50% van die oorspronklike klip is, maar meer volledige navorsing moet nog gedoen word.

Beeld
Beeld

Abdul Ahad Abassi, hoof van Afghanistan se departement van historiese erfenisherstel en bewaring, sien 'n patroon in die Taliban se pogings om die Boeddha's te vernietig. Een van die vroeë Islamitiese konings van Afghanistan het in die 11de eeu by grotte ingebreek en afgode verpletter. In die laat 19de eeu het koning Abdul Rahman se ma die staande Boeddhas met kanonne geskiet. Die Afghaanse geskiedenis, het hy gesê, is gevul met individue wat probeer het om die verlede uit te wis. Hulle is egter ook deel van Afghanistan se nalatenskap – 'n nalatenskap wat dit deur werk moet bewaar. Ten spyte van al sy brutaliteit, is hierdie Taliban-nalatenskap 'n belangrike deel van Afghanistan se onlangse verlede.

Die leë nisse van Bamiyan is 'n herinnering aan 'n wreedheid wat nie vergeet kan word nie - die herstel van die Boeddha's sou 'n soort uitwissing van geheue wees. "Die huidige toestand van Boeddha's is self 'n uitdrukking van ons geskiedenis," het Abassi gesê. “Dit maak nie saak hoe goed of sleg die Taliban was nie, ons kan nie hierdie bladsy uit die boek ruk nie.”

Beeld
Beeld

Goewerneur Sorabi sien 'n Solomon-oplossing wat Afghanistan se onlangse geskiedenis met sy antieke kultuur pas. "Ons het 'n paar leë nisse, dit is genoeg om ons te herinner aan die donker bladsye van ons geskiedenis," het sy gesê. "Deur een Boeddha te herstel, kan ons die ander vernietig laat."

Beeld
Beeld

’n Groep spesialiste van die Universiteit van München (FRG) het’n verklaring gemaak oor die fundamentele moontlikheid om een van die Boeddha-standbeelde in die Bamiyan-vallei van Afghanistan, wat in 2001 deur die Taliban opgeblaas is, te rekonstrueer.

Die wêreldberoemde beeldhouwerke (een 53 m hoog en die ander 35 m) het vir 1 500 jaar met niemand ingemeng nie, totdat die Islamiete dit as “’n walglike manifestasie van afgodery” beskou het.

Beeld
Beeld

Nadat hulle honderde fragmente van die standbeelde noukeurig bestudeer het, het navorsers onder leiding van professor Erwin Emmerling tot die gevolgtrekking gekom dat die kleiner standbeeld gerestoureer moet word. Wat die tweede betref, waarvan die diepte (dikte) 12 m bereik het, is wetenskaplikes skepties.

Maar die herlewing van die standbeeld van 35 meter sal nie 'n maklike tussenspel wees nie. Selfs al neem ons nie die politieke en ander eksterne probleme in ag nie, gaan die praktiese uitvoering van hierdie goeie voorneme met 'n aantal moeilikhede gepaard. Ons sal óf 'n spesiale produksiefasiliteit in die Bamiyan-vallei moet bou, óf uitvind hoe om 1 400 fragmente wat ongeveer 2 ton elk weeg na Duitsland te vervoer.

Verder, volgens die wetenskaplike, moet die besluit so gou moontlik geneem word, aangesien die sandsteen waaruit die standbeelde gekerf is baie broos is, en die fragmente, ten spyte van alle pogings om dit te bewaar, hul vorm sal verloor wat geskik is vir die herstel van die standbeeld oor 'n paar jaar.

Wat die groter standbeeld (55 meter hoog) betref, het Emmerling opgemerk dat dit skerper uitsteek in die reliëf van die krans waarin dit uitgekerf is, en daarom meer gely het onder die ontploffings. Die wetenskaplike betwyfel die moontlikheid van die herstel daarvan.

Een van die resultate van die werk van Europese en Japannese wetenskaplikes in Bamiyan sal die skepping van 'n driedimensionele model van die Boeddha's in hul oorspronklike vorm wees. Navorsers het veral gevind dat die standbeelde ná die konstruksie helder geverf is, en later is die kleure verskeie kere verfris. Daarbenewens het Emmerling se groep, met behulp van massaspektrale analise, die datums van die skepping van die standbeelde duidelik gemaak: die kleiner een was tussen 544 en 595, die groter een was tussen 591 en 644 (die Moslem-chronologie waarvolgens die Taliban wat die standbeelde geleef begin vanaf 622).

Daar is egter inligting dat sommige Japannese Boeddhiste reeds ingestem het om geld vir die projek toe te ken, wat dit ook al mag wees. Dit sal vandeesweek op 'n spesiale konferensie in Parys in meer besonderhede bespreek word.

Ons voeg by dat Germaanse wetenskaplikes langs die pad die kleiner Boeddha tot 544–595 jaar gedateer het, en sy groot kollega tot 591–644.

Beeld
Beeld

En hier is nog 'n interessante projek:

Beeld
Beeld

Die Afghaanse regering het ook 'n voorstel van die Japannese kunstenaar Hiro Yamagata goedgekeur om 'n laserklankinstallasie van $64 miljoen te skep wat beelde van Boeddha's in Bamiyan sal vertoon en deur honderde windturbines aangedryf word, wat gelyktydig die omliggende inwoners van elektrisiteit sal voorsien.

Beeld
Beeld

Daar is so 'n teorie oor die voorkoms van hierdie standbeelde:

Deur die arbeid van die Atlantiese ingewydes wat na Sentraal-Asië gemigreer het na die sink van Atlantis, is 'n 1:1 skaalmodel van die vyf wortelrasse geskep in die vorm van standbeelde wat in die rotse uitgekap is. Hierdie standbeelde was in vandag se Afghanistan in die Bamiyan-vallei geleë. Die Geheime Leerstelling van H. P. Blavatsky gee die mees akkurate beskrywings van hierdie model van die vyf wortelrasse. Dit is die moeite werd om hierdie aanhaling volledig hier aan te haal.

“… Oor die Bamyaanse standbeelde. Wat is hierdie standbeelde en wat is die gebied waarin hulle vir ontelbare eeue gestaan het, die rampspoed wat rondom hulle plaasgevind het, en selfs die hand van 'n man, soos byvoorbeeld tydens die inval van die hordes van Timur en die Vandale krygers van Nadir Shah? Bamyan is 'n klein, ellendige, vervalle dorpie in Sentraal-Asië halfpad tussen Kaboel en Bal'om, aan die voet van Koh-i-baba, 'n groot berg van die Paropamiz- of Hindu Kush-ketting, ongeveer 8500 v. bo seevlak. In antieke tye was Bamyan deel van die antieke stad Julzhul, wat in die 13de eeu deur Chinggis Khan tot op die laaste klip geplunder en vernietig is. Die hele vallei word begrens deur kolossale rotse, wat deels gevul is met natuurlike en deels kunsmatige grotte en grotte, eens die woonplekke van Boeddhistiese monnike wat hul Viharas daarin gestig het. Soortgelyke Viharas word vandag in oorvloed gevind in die rotsgesnyde tempels van Indië en in die valleie van Jalalabad. Voor sommige van hierdie grotte is vyf groot standbeelde in ons eeu ontdek of eerder herontdek, wat as Beelde van Boeddha beskou word, want die beroemde Chinese reisiger Xuanzang sê dat hy dit gesien het toe hy Bamyan in die sewende eeu besoek het.

Beeld
Beeld

Die bewering dat daar nie groter standbeelde regoor die wêreld is nie, word maklik ondersteun deur die getuienisse van al die reisigers wat dit ondersoek en gemeet het. Dus, die grootste op 173 p. hoogte of sewentig voet hoër as die "Statue of Liberty" in New York, aangesien laasgenoemde slegs 105 pond gemeet word. of 34 meter hoog. Die beroemde Kolossus van Rhodes self, tussen wie se bene die grootste skepe van daardie tyd met gemak verbygegaan het, was slegs van 120 tot 130 pond. hoogtes. Die tweede groot standbeeld, uitgekerf soos die eerste in die rots, het slegs 120 pond. of 15 lb. bo die genoemde standbeeld van "Vryheid". Die derde standbeeld meet slegs £60, die ander twee is selfs kleiner, en die laaste van hulle is net effens groter as die gemiddelde lang man van ons huidige Ras.

Die eerste en grootste van hierdie kolosse beeld 'n man uit in 'n soort toga. M. de Nadeylak meen dat die algemene voorkoms van hierdie standbeeld, die lyne van die kop, voue en veral die groot hangende ore onweerlegbare aanduidings is dat die beeld van die Boeddha veronderstel was om gegee te word. Maar in werklikheid bewys hulle niks van die aard nie. Ten spyte van die feit dat die meeste van die tans bestaande Boeddha-figure wat in die Samadhi-posisie uitgebeeld word groot hangende ore het, is dit eers 'n latere vernuwing en 'n latere gedagte. Die oorspronklike gedagte is geneem uit Esoteriese Allegorie. Onnatuurlike groot ore is 'n simbool van die alwetendheid van wysheid en was veronderstel om die krag te beteken en te herinner van die Een wat alles weet en alles hoor, en uit wie se welwillende liefde en sorg vir alle skepsels niks kan ontsnap nie. Soos die Vers sê: "Die Barmhartige Meester, ons Leermeester, hoor die lydenskreet van die kleinste van die kleinste anderkant die valleie en berge en snel hom te hulp."

Beeld
Beeld

Gotama Boeddha was 'n Hindoe, 'n Ariër, terwyl naderende sulke ore slegs gevind word onder die Mongoloïede, Birmaanse en Siamese, wat, soos in Kochin, hul ore kunsmatig ontsier. Boeddhistiese monnike wat die Miao Jie-grotte in Viharas en selle omskep het, het in die eerste eeu van die Christelike era of so na Sentraal-Asië gekom. Daarom sê Liuan-Tsang, wat die kolossale standbeeld beskryf, dat "die glans van die goue versierings wat die standbeeld bedek het" in sy dae "die oë verblind het", maar daar het in ons dae geen spoor van sulke vergulding oorgebly nie. Die voue van die kledingstuk, in teenstelling met die figuur self, uit die rots gekerf, is van gips gemaak en oor die klipbeeld gebeeldhouwd. Talbot, wat die noukeurigste navorsing gedoen het, het gevind dat hierdie voue tot 'n veel latere era behoort. Daarom moet die standbeeld self toegeskryf word aan 'n onvergelyklik meer antieke tydperk as aan die tyd van Boeddhisme. In hierdie geval kan ons gevra word: Wie verteenwoordig hulle?

Beeld
Beeld

Weereens beantwoord die tradisie, bevestig deur die opgetekende rekords, hierdie vraag en verduidelik die raaisel. Boeddhistiese arhats en askete het hierdie vyf standbeelde en vele ander gevind, nou tot stof vervorm. Drie van hulle, wat in kolossale nisse by die ingang van hul toekomstige blyplek gestaan het, hulle bedek met klei en oor die oues het hulle nuwe standbeelde gebeeldhou wat veronderstel was om die Here Tathagata uit te beeld. Die binnemure van die nisse is tot vandag toe bedek met 'n aanskoulike skildery van menslike beelde, en die heilige beeld van die Boeddha word in elke groep aangetref. Hierdie fresko's en ornamente - wat aan die Bisantynse skilderstyl herinner - is die vrome werk van kluisenaarsmonnike, net soos sommige ander kleiner figure en ornamente wat in die rotse uitgekerf is. Maar die vyf figure behoort tot die skepping van die hande van die ingewydes van die Vierde Ras, wat, na die ondergang van hul vasteland, hul toevlug geneem het in die vestings en op die pieke van die Sentraal-Asiatiese bergreeks.

Dus, die vyf figure is die onvernietigbare rekord van die Esoteriese Lering oor die geleidelike evolusie van Rasse. Die grootste beeld die Eerste Ras van die mensdom uit, sy eteriese liggaam is in 'n soliede, onvernietigbare klip ingeprent vir die opbou van toekomstige geslagte, want anders sou die herinnering daaraan nooit die Atlantiese Vloed oorleef het nie. Die tweede - teen £ 120. hoogtes - beeld "Sweetgebore" uit; en die Derde - teen £60. - verewig die Ras, wat geval het en dus die eerste fisiese Ras verwek het, gebore uit 'n vader en moeder, waarvan die laaste nageslag uitgebeeld word in standbeelde wat op Paaseiland gevind is. Dit was slegs 20 en 25 pond. groei in die era toe Lemurië oorstroom is, nadat dit amper vernietig is deur vulkaniese uitbarstings van ondergrondse vuur. Die Vierde Ren was selfs kleiner in grootte, hoewel reusagtig in vergelyking met ons werklike Vyfde Ren, en die reeks eindig met die laaste."

Einde van kwotasie.

Beeld
Beeld

Dus, as ons voete (een voet = 30, 479 cm) na meter omskakel, kry ons die volgende afmetings vir elk van die wortelrasse:

Eerste CR (selfgebore) - 173 voet = 52,7 meter.

Die tweede KR (later-gebore) - 120 voet = 36,6 meter.

3de CR (Lemurians) - 60 voet = 18,3 meter

4de CR (Atlantiërs) - 25 voet = 7, 6 meter.

Hier moet in gedagte gehou word dat die vorm van die liggaam en drag van die gesnede figure van die eerste twee rasse nie mag saamval met die werklike liggame van die eerste en tweede wortelrasse nie, aangesien volgens Blavatsky was hierdie standbeelde in ons era bedek met gips, wat die beeld van die Boeddha geskep het. Maar blykbaar moet jy net die grootte van die liggame van die eerste twee standbeelde in ag neem. Dit is ook nie duidelik van watter ontwikkelingsperiodes van die wortelras ons praat nie – miskien oor die eerste subrasse, of dalk oor laasgenoemde. Maar dit is nie so belangrik nie. Die belangrikste ding is om die beginsel te verstaan dat die wortelrasse voortdurend in hul groei afgeneem het, en dat die laagste punt reeds in die afgelope eeue deur die mensdom geslaag is. Nou is die vektor van fisiese ontwikkeling daarop gemik om terug te keer na verlede dimensies, wat vandag ten minste gesien kan word deur die groeiende gemiddelde lengte van die moderne gemiddelde persoon.

Ons moet aanvaar dat hierdie tendens sal voortduur – fisiese mense van die volgende eeue sal langer as vandag se mense wees. En as jy baie verder kyk - aan die einde van die sesde wortelras, wanneer die verteenwoordigers van die laaste subrasse van die sesde wortelras in die liggame van die digte astrale sal inkarneer, dan kan ons aanvaar dat hulle vergelykbaar sal wees met die eerste Lemuriese rasse (18 meter), wat ongeveer dieselfde half-eteriese, semi-digte sowel as die gekondenseerde astrale was. Hierdie aanname word ondersteun deur die feit dat die volgende wortelras - die sewende - sy evolusie op 'n veel groter planeet as die Aarde sal ondergaan - op Neptunus, waar groot liggaamsgroottes eenvoudig nodig is om op een of ander manier by die reusagtige afmetings van Neptunus aan te pas.

Aanbeveel: