INHOUDSOPGAWE:

Die mees ongewone hooftooisels van Russiese vrouens in die geskiedenis
Die mees ongewone hooftooisels van Russiese vrouens in die geskiedenis

Video: Die mees ongewone hooftooisels van Russiese vrouens in die geskiedenis

Video: Die mees ongewone hooftooisels van Russiese vrouens in die geskiedenis
Video: Die Antwoord - Baita Jou Sabela feat. Slagysta (Official Video) 2024, Maart
Anonim

In die ou dae was die hooftooisel die mees betekenisvolle en elegante deel van 'n vrou se kostuum. Hy kon baie oor sy eienaar vertel – oor haar ouderdom, familie en sosiale status, en selfs of sy kinders het.

Beeld
Beeld
Beeld
Beeld

In Rusland het meisies taamlik eenvoudige kopbande en kranse (krone) gedra, wat die kroon en vlegsel oop gelaat het. Op die troudag is die meisie se vlegsel afgewikkel en om haar kop gelê, dit wil sê "gedraai". Uit hierdie ritueel is die uitdrukking gebore "om die meisie te verdraai", dit wil sê om haar met jouself te trou. Die tradisie om die kop te bedek was gebaseer op die antieke idee dat hare negatiewe energie absorbeer. Die meisie kan egter waag om haar vlegsel aan potensiële vryers te wys, maar 'n enkelharige vrou het skaamte en ongeluk vir die hele gesin gebring. Gestileerde "soos 'n vrou" se hare was bedek met 'n pet wat aan die agterkant van die kop vasgemaak is - 'n vegter of 'n haarwurm. 'n Hooftooisel is bo-op gedra, wat, in teenstelling met die meisie s'n, 'n komplekse ontwerp gehad het. So 'n stuk het gemiddeld uit vier tot tien afneembare dele bestaan.

HOOFDRUKKE VAN DIE RUSSIESE SUID

Die grens tussen die Groot Russiese Noorde en Suide loop deur die gebied van die moderne Moskou-streek. Etnograwe skryf Vladimir en Tver toe aan Noord-Rusland, en Tula en Ryazan aan Suid-Rusland. Moskou self is beïnvloed deur die kulturele tradisies van beide streke.

Die vroulike boerekostuum van die suidelike streke was fundamenteel anders as die noordelike. Die landbou-suide was meer konserwatief. Die kleinboere hier het oor die algemeen armer geleef as in die Russiese Noorde, waar daar aktief handel gedryf is met buitelandse handelaars. Tot aan die begin van die 20ste eeu is die oudste soort Russiese kostuum in die suidelike Russiese dorpe gedra - 'n geruite poneva (middellyf-lengte klere soos 'n romp) en 'n lang hemp, waarvan die versierde soom onder die poneva. In silhoeët het die Suid-Russiese uitrusting soos 'n vat gelyk; eksters en kichki is daarmee gekombineer - hooftooisels wat deur 'n verskeidenheid style en kompleksiteit van ontwerp onderskei is.

KIKA GEHORING

Beeld
Beeld
Beeld
Beeld
Beeld
Beeld

Die woord "kika" kom van die ou Slawiese "kyka" - "hare". Dit is een van die oudste hooftooisels, wat teruggaan na die beelde van vroulike heidense gode. Na die mening van die Slawiërs was die horings 'n simbool van vrugbaarheid, daarom kon slegs 'n "volwasse vrou" dit dra. In die meeste streke het 'n vrou die reg gekry om 'n horingkikoe te dra na die geboorte van haar eerste kind. Hulle het beide weeksdae en vakansies 'n skop gedra. Om die massiewe hooftooisel vas te hou (die horings kan 20-30 sentimeter hoog word), moes die vrou haar kop hoog optel. Dit is hoe die woord "spog" verskyn het - om met jou neus op te loop.

Die geestelikes het aktief geveg teen heidense eienskappe: vroue is verbied om kerk by te woon met horingskoppe. Teen die begin van die 19de eeu het hierdie hooftooisel feitlik uit die alledaagse lewe verdwyn, maar in die Ryazan-provinsie is dit tot die 20ste eeu gedra. Selfs 'n ding het oorleef:

KIKA HOEFVORMIG

Beeld
Beeld

"Mens" is die eerste keer in 'n dokument van 1328 genoem. Vermoedelik het vroue in hierdie tyd reeds allerhande afgeleides van die horingkiki gedra - in die vorm van 'n boulerhoed, paddle, roller. Gegroei uit 'n horing en 'n kitsch in die vorm van 'n hoef of 'n hoefyster. Die harde hooftooisel (voorkop) was bedek met ryk versierde lap, dikwels met goud geborduur. Dit was oor die "pet" geheg met 'n koord of bande wat om die kop gebind is. Soos 'n hoefyster wat oor die voordeur hang, is hierdie stuk ontwerp om teen die bose oog te beskerm. Alle getroude vroue het dit op vakansies gedra.

Tot in die 1950's kon sulke "hoewe" by dorpstroues in die Voronezh-streek gesien word. Teen die agtergrond van swart en wit - die hoofkleure van die Voronezh-vrouepak - het die skop wat in goud geborduur is, soos die duurste juweliersware gelyk. Baie 19de-eeuse hoefagtige skoppe het oorleef, versamel van Lipetsk tot Belgorod, wat hul wye verspreiding in die Sentrale Swart Aarde-streek aandui.

VEERTIG TULA

Beeld
Beeld
Beeld
Beeld

In verskillende dele van Rusland is dieselfde hooftooisel anders genoem. Daarom kan kenners vandag nie finaal saamstem oor wat as 'n skop beskou word en wat 'n ekster is nie. Die verwarring in terme, vermenigvuldig met die groot verskeidenheid Russiese hooftooisels, het daartoe gelei dat in die letterkunde die ekster dikwels een van die besonderhede van die kiki beteken en omgekeerd word die kika as 'n komponent van die ekster verstaan. In 'n aantal streke, sedert ongeveer die 17de eeu, het 'n ekster bestaan as 'n onafhanklike, kompleks saamgestelde rok van 'n getroude vrou. 'n Treffende voorbeeld hiervan is die Tula ekster.

Om sy "voël" naam te regverdig, is die ekster in sydele verdeel - vlerke en rug - 'n stert. Die stert is in 'n sirkel van geplooide veelkleurige linte toegewerk, wat dit soos 'n pou laat lyk het. Helder rosette rym met die hooftooisel, wat op die rug van die ponie vasgewerk is. Vroue het so 'n uitrusting op vakansiedae gedra, gewoonlik in die eerste twee of drie jaar na die troue.

Byna alle eksters van hierdie snit wat in museums en persoonlike versamelings gehou is, is op die grondgebied van die Tula-provinsie gevind.

HOOFDRUKKE VAN DIE RUSSIESE NOORD

Die basis van die noordelike vrouekostuum was 'n sonrok. Dit is die eerste keer in die Nikon Chronicle van 1376 genoem. Aanvanklik is sonrokke, verkort soos 'n kaftan, deur edele mans gedra. Eers teen die 17de eeu het die sonrok die bekende voorkoms gekry en uiteindelik na die vroue se klerekas gemigreer.

Die woord "kokoshnik" word die eerste keer in dokumente van die 17de eeu teëgekom. "Kokosh" in Oud-Russiese beteken "hoender". Die hooftooisel het waarskynlik sy naam gekry van sy ooreenkoms met 'n hoender-jakobsschelp. Hy het die driehoekige silhoeët van 'n sonrok beklemtoon.

Volgens een weergawe het die kokoshnik in Rusland verskyn onder die invloed van die Bisantynse kostuum. Dit is hoofsaaklik deur adellike vroue gedra.

Na die hervorming van Peter I, wat die dra van tradisionele nasionale kostuums onder die adel verbied het, het sonrokke en kokoshniks in die klerekas van handelaars, burgers en kleinboere gebly, maar in 'n meer beskeie weergawe. In dieselfde tydperk het die kokoshnik in kombinasie met die sundress die suidelike streke binnegedring, waar dit vir 'n lang tyd die uitrusting van besonder ryk vroue gebly het. Kokoshniks is baie ryker versier as eksters en kiki: hulle is afgewerk met pêrels en bugels, brokaat en fluweel, vlegsels en kant.

VERSAMELING (SAMSHURA, ROSE)

Beeld
Beeld
Beeld
Beeld

Een van die veelsydigste hooftooisels van die 18de – 19de eeue het baie name en pasmaakopsies gehad. Dit is die eerste keer in geskrewe bronne van die 17de eeu genoem as samshura (shamshura). Waarskynlik is hierdie woord gevorm uit die werkwoord "shamshit" of "shamkat" - om onduidelik te praat, en in figuurlike sin - "om te verfrommel, druk". In die verklarende woordeboek van Vladimir Dal is samshura gedefinieer as "die Vologda-hooftooisel van 'n getroude vrou."

Alle hooftooisels van hierdie tipe is verenig deur 'n versamelde of "gerimpelde" hoed. 'n Lae nek, soortgelyk aan 'n pet, was deel van 'n taamlik gemaklike pak. Die lang een het indrukwekkend gelyk, soos 'n handboek kokoshnik, en is op vakansies gedra. Alledaagse versameling is van 'n goedkoper materiaal toegewerk, en 'n serp is daaroor gedra. Die ou vrou se samestelling lyk dalk soos 'n eenvoudige swart enjinkap. Die feesdrag van die jongmense is met omgesponnen linte bedek en met edelstene geborduur.

Hierdie tipe kokoshnik kom uit die noordelike streke - Vologda, Archangelsk, Vyatka. Hy het verlief geraak op vroue in Sentraal-Rusland, het in Wes-Siberië, Transbaikalia en Altai beland. Die woord self het saam met die voorwerp versprei. In die 19de eeu het verskillende tipes hoofbedekkings onder die naam "samshura" in verskillende provinsies begin verstaan.

KOKOSHNIK PSKOVSKY (SHISHAK)

Beeld
Beeld
Beeld
Beeld

Die Pskov-weergawe van die kokoshnik, die shishak-troutooisel, het 'n klassieke silhoeët in die vorm van 'n langwerpige driehoek gehad. Die knoppe wat dit sy naam gegee het, het vrugbaarheid gesimboliseer. Daar was 'n gesegde wat gesê het: "Hoeveel kegels, soveel kinders."Hulle is aan die voorkant van die Shishak vasgewerk, met pêrels versier. 'n Pêrelgaas is langs die onderrand vasgewerk - af. Bo-op die Shishak het die pasgetroude 'n wit sakdoek gedra wat met goud geborduur was. Een so 'n kokoshnik het van 2 tot 7 duisend roebels in silwer gekos, daarom is dit in die familie gehou as 'n oorblyfsel, oorgedra van moeder na dogter.

Die Pskov-kokoshnik het die grootste gewildheid in die 18de – 19de eeue verwerf. Die hooftooisels wat deur die vakmanne van die Toropets-distrik van die Pskov-provinsie geskep is, was veral bekend. Daarom is die sjishaks dikwels toropets kokoshniks genoem. Baie portrette van meisies in pêrels het oorleef, wat hierdie streek beroemd gemaak het.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

Beeld
Beeld

Die silindriese "hak" was in die mode aan die einde van die 18de en dwarsdeur die 19de eeu. Dit is een van die mees oorspronklike variëteite van kokoshnik. Hulle het dit op vakansiedae gedra, so hulle het dit van sy, fluweel, goue kant toegewerk en dit met klippe versier. 'n Breë pêrel-onderkant is onder die "hakskeen" gedra, soortgelyk aan 'n klein pet. Dit het die hele kop bedek, want die kompakte hooftooisel self het net die bokant van die kop bedek. "Kabluchok" was so wydverspreid in die Tver-provinsie dat dit 'n soort "besoekkaartjie" van die streek geword het. Kunstenaars wat met "Russiese" temas gewerk het, het 'n besondere swakheid vir hom gehad. Andrei Ryabushkin het 'n vrou in 'n Tver-kokoshnik uitgebeeld in die skildery "Sondagdag" (1889). Dieselfde rok word uitgebeeld in die "Portret van die vrou van die handelaar Obraztsov" (1830) deur Alexei Venetsianov. Hy het ook sy vrou Martha Afanasyevna Venetsianov geverf in die kostuum van 'n Tver-handelaarsvrou met die onmisbare "hakskeen" (1830).

Teen die einde van die 19de eeu het komplekse hooftooisels oral in Rusland begin plek maak vir tjalies wat soos 'n antieke Russiese kopdoek gelyk het - ubrus. Die einste tradisie om 'n kopdoek vas te bind, het sedert die Middeleeue behoue gebly, en tydens die bloeityd van industriële weef het dit 'n nuwe lewe gekry. Fabriekstjalies, geweef van duur drade van hoë gehalte, is oral verkoop. Volgens die ou tradisie het getroude vroue kopdoeke en tjalies oor die vegter gedra en hul hare versigtig bedek. Die moeisame proses om 'n unieke hooftooisel te skep, wat van geslag tot geslag oorgedra is, het in die vergetelheid gesink.

Aanbeveel: