Raaisels van die epiese "Song of Beowulf"

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Onlangs het wetenskaplikes een van die raaisels van die epos opgelos en bewys dat dit deur een skrywer geskryf is. Nietemin bly baie intriges van die gedig 'n raaisel vir lesers.

Epos en geskiedenis

Die monument van die Anglo-Saksiese letterkunde het tot vandag toe behoue gebly in 'n kopie wat uit die begin van die 11de eeu dateer. Maar as ons praat oor die skepping van die gedig, praat wetenskaplikes oor die tydperk van die einde van die 7de - begin van die 8ste eeu.

Vroeë Middeleeuse Engeland was 'n reeks Christelike state waarin 'n harmonieuse sosiale struktuur net besig was om te ontstaan. Die kulturele klimaat was nie heeltemal versadig met vroeë Christelike tradisies nie: die invloed van die heidendom is steeds gevoel.

Dit bewys een belangrike ontdekking deur Britse argeoloë. In 1939 het wetenskaplikes die Sutton Hoo-heuwelnekropolis in die ooste van Engeland ontdek. Soos u weet, is 'n begrafnisboot gevind met 'n ryk skat wat aan koning Redwald behoort het. Soortgelyke begrafnisse is slegs op die grondgebied van Swede bekend.

Die intrige van die gedig het die leser natuurlik in meer antieke tye na die Skandinawiese Skiereiland vervoer. Die wêreld van die werk is gevul met gevegte, wedervaringe en feeste. Germaanse argaïes gee die toon aan vir die Anglo-Saksiese epos.

'n Energieke en jong vegter met die naam Beowulf (bywolf, hy is ook 'n beer) uit die Skandinawiese stam van Gauts leer van die hartseer wat die Deense koning Higelak ingehaal het. Die moerasmonster Grendel val nou al 12 jaar lank die hoofstad van die koninkryk Heorot aan en roei die koning se onderdane uit net omdat hulle smul en liedjies sing.

Beowulf met sy gevolg verslaan die monster en ontneem hom van sy hand. Nadat hulle Grendel verslaan het, moet die dapper noordelikes sy ma ontmoet, wat besluit het om die dood van haar kind te wreek. Die geveg tussen Beowulf en die "Monster Woman" het amper die held se lewe gekos, maar met 'n swaard uit die meer ontneem die ridder die ma van die monster met een hou.

Na 'n triomfantlike oorwinning en 'n grootse viering keer Beowulf terug na sy geboortelande en gaan voort om prestasies te verrig. Hy word die heerser van die Gouts en regeer rustig vir 50 jaar totdat die vuurspuwende draak die gebied van die koninkryk begin verwoes. Die slang is kwaad vir mense omdat hulle sy skatkamer geplunder het. Beowulf gaan veg teen die draak en verslaan hom, maar nadat hy baie krag verloor het, sterf die held. Die liggaam van die beroemde vegter word in 'n boot verbrand en sy as word in 'n hoop geplaas wat gevul is met allerhande waardes.

Die mitologiese plot van die gedig is gebaseer op historiese grond. Die held se wêreld is meer as werklik: die stamme van Yutes, Dene, Gote ("Gauts") het regtig Skandinawië in die eerste millennium van ons era bewoon en natuurlik was hulle verbind deur verskillende soorte verhoudings. Daar is geen beskrywing van Engeland in Beowulf nie.

Dit wil voorkom asof dit nogal vreemd is vir die Anglo-Saksiese epos, maar as ons kyk na die monumente van Middeleeuse heldeliteratuur, soos die "Lied van die Nibelungs" of "Ouer Edda", sal ons heelwat verwysings opmerk na Europa tydens die Groot Migrasie. Daar kan aanvaar word dat die optrede van "Beowulf" dateer uit die tyd voor die migrasie van die Sakse, Jute en Engele na die Britse Eilande in die 5de eeu.

Die gedig bied 'n soort integrale samestelling van die Germaanse wêreld, maar met aparte semantiese kenmerke wat kenmerkend is van die werke van Christelike skrywers.

Motiewe en tradisies

Die gedig vestig die aandag op folklore-motiewe en simboliese verwysings na die Christendom. Die episode met die gevonde Skild Skewang, wie se boot aan die Deense kus uitgespoel word, is baie onthullend. Plaaslike inwoners het hulself in 'n onbenydenswaardige posisie bevind: hulle het nie 'n liniaal gehad nie.

Die kind het grootgeword en koning van Denemarke geword, wat haar 'n nuwe dinastie gegee het, wat tereg met die Skjöldungs geïdentifiseer word. As blyk van dankbaarheid stuur die mense na die dood van die koning sy liggaam op die laaste vaart op 'n boot met skatte. En presies in die rigting vanwaar die skip met die baba aangekom het.

Beowulf se gevegte met die draak en reuse moet nie beklemtoon word nie – dit is klassieke tegnieke van mitologie en sprokies. Middeleeuse mense het sulke verhale nie as fantasie beskou nie, maar as iets werkliks en tasbaars.

Die lui en nie-ambisieuse held het eers die krag van dertig mense gekry toe hy volwasse geword het - dit is weer 'n helder epiese figuur. Toetse van dapperheid, oortreding van verbodsbepalings, verbale konflikte met die vyand beklemtoon ook die "nasionaliteit" van die gedig.

Christelike etiek het nie die inhoud van Beowulf geïgnoreer nie. Byvoorbeeld, die dikwels genoemde Destiny is terselfdertyd 'n outonome mag en 'n instrument van die Allerhoogste. Daar is ook verwysings na Bybelse verhale, maar heidense deugde is organies in die doek van die gedig ingeweef en lyk nie soos “valstande” nie.

Engeland van die 7de-8ste eeue het nog nie die tradisies van Germaanse voorouers heeltemal laat vaar nie. In die menslike verstand neem veranderinge lank. En in "Beowulf" het die skrywer probeer om in 'n verstaanbare taal ten minste 'n bietjie Christelike ideale aan die leek oor te dra.

Die verstaan van goed en kwaad in die gedig is 'n goeie veld vir die sintese van heidense en Christelike tradisies. Die helder sale van Heorot met heuningfeeste en vrolike liedere word gekontrasteer met donker rotse, grotte en somber moerasse. Dag is 'n tyd van feestelikheid en vreugde, nag is 'n tyd van bedrog en boosheid. Grendel is 'n uitgeworpene, 'n marginale, 'n "afstammeling van Kain", gedoem tot ewige pyniging. Hy is soos die duiwel.

Die werk is propvol verwysings na die "heerser van die wêreld", "magtige god". Dit was uiters moeilik en grootliks nutteloos om teologiese lering aan die gewone mense van daardie era oor te dra. Maar die Ou-Testamentiese verhale is goed aangepas in die teks van die heroïese epos.

Nietemin is geluk in die stryd, die verkryging van rykdom, roem en dapperheid, die vertoon van lojaliteit en die aanvaarding van lotsbeproewings temas wat die epiese karakter van die werk beklemtoon, wat vroeë Christelike en Germaanse tradisies kombineer.

En ou Tolkien was reg …

Navorsers van vroeë Middeleeuse Europese literêre monumente het 'n enorme hoeveelheid werk gedoen oor die soeke na die wortels van "Beowulf" en die interpretasie van die hoofonderwerpe. Die sentrale kwessie wat spesialiste lank bekommer het, het die probleem van die integriteit van die werk gebly.

Sedert die 19de eeu is geglo dat Beowulf uit 4 dele saamgestel is en deur verskillende skrywers geskryf is. Ten gunste van hierdie standpunt het die massa verwysings in die teks na vroeëre gebeure en die werke van monnike in scriptoriums, wat foute in die manuskrip een na die ander reggestel het, gepraat.

Maar die eerste wat voorgestel het dat die gedig tot die outeurskap van een persoon behoort, was die beroemde Engelse skrywer en vooraanstaande geleerde John Ronald Ruel Tolkien.

In sy opstel Beowulf: Monsters and Critics het die taalkundige 'n harmonieuse verweefdheid van Christelike en heidense tradisies gesien. Die ontleding van hierdie teks het die skrywer op baie maniere in sy literêre loopbaan gehelp. Ons kan 'n groot aantal verwysings na die Anglo-Saksiese epos vind in die werke van die hoofskrywer van "hoë fantasie".’n Stormvloed van kritiek het Tolkien se nie ongegronde aanname weggegooi, en die hewige bespreking het voortgegaan.

Nietemin het geleerdes mettertyd Engelse vroeë Middeleeuse tekste begin vergelyk en voortgegaan om na interessante patrone te soek.’n Langtermyn-geskil het die wetenskap na nuwe maniere gebring om die waarheid te vind.