Eindelose pret: hoe populêre kultuur in 'n sekte verander het

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Popkultuur het lankal 'n soort meganisme van sosiale kohesie geword rondom boeke, radioprogramme, TV-programme en musiek van sekere style en genres, en vandag het dit onder andere hierdie grense oorskry en die ruimte van sosiale netwerke bemeester, " vang" die sfeer van blogs en publieke bladsye. - dit wil sê, dit het selfs meer gefragmenteerd geword en omskep in 'n netwerk van mini-pop-kultusse wat met mekaar meeding om die voorrang en aandag van verbruikers.

Alain Sylvain, rubriekskrywer van kwarts, besin oor hoe netwerkbemarking deurdring en 'n integrale deel van popkultuur word, watter kenmerke van tradisionele sektes en kultusse in moderne popkultuur weerspieël word, hoe, na sy mening, bloggers soos charismatiese leiers lyk en hoe hulle hul aanhangers se denke beïnvloed..

Brande woed in Australië, die Bahamas word geteister deur orkane, dele van Puerto Rico, selfs jare nadat orkaan Maria sonder elektrisiteit en watertoevoer gelaat is, en die koronavirus versprei teen 'n fenomenale tempo. Daarbenewens, terwyl ek dit skryf, is die Royal van die McDonald's-spyskaart boaan die mees bespreekte onderwerpe op Twitter.

Mense is in hul kern sosiale wesens. Volgens navorsing soek ons intimiteit en gemeenskap. Ons verhouding met mense, sowel as aanvaarding of verwerping deur ander lede van die samelewing, bepaal ons gedrag en is 'n belangrike komponent van welstand en die skep van 'n algemene gevoel van filantropie rondom.

Ons floreer op ons innerlike behoefte om deel van die samelewing te wees. Histories word hierdie behoefte hoofsaaklik uitgedruk deur stamlidmaatskap, wat 'n gevoel van sielkundige gemak, fisiese sekuriteit en 'n gevoel van sosiale betekenis bied. Maar met verloop van tyd, soos menslike gemeenskappe meer kompleks geword het, het ons van individuele stamme na meer modernes beweeg.

Toe die Franse politikus Alexis-Charles-Henri Clairel, Comte de Tocqueville, die Verenigde State van Amerika in die 1830's besoek het, was hy diep beïndruk dat "Amerikaners van alle ouderdomme, sosiale statuse en gebruike sonder uitsondering probeer het om samelewings te vorm". Hierdie dryfkrag om gemeenskappe en organisasies te bou is gekoppel aan beide sosiale en sosiologiese behoeftes.

Die ontstaan van vroueklubs in die Gilded Age het aanleiding gegee tot die suffragistiese beweging in die vroeë 20ste eeu. Die Kiwanisklub, wat meer as honderd jaar gelede gestig is met die doel om broederskap en gemeenskap vir manlike professionele persone te skep, het nou meer as 18 miljoen ure se maatskaplike werk jaarliks regoor die wêreld. Deur die geskiedenis van die mensdom definieer hierdie burgerlike gemeenskappe ons identiteit, versterk sosiale bande, mobiliseer hulpbronne en lei ons na die algemene welsyn.

Dit is waar, burgerlike aktiwiteit is nie wat dit was nie. Volgens sosioloog Robert Putnam het die vlak van Amerikaanse burgerlike betrokkenheid sedert die middel van die vorige eeu geleidelik afgeneem. Ten spyte van die toename in opvoedkundige prestasie, het die nuwe generasie gestagneer in deelname aan alles van politiek tot georganiseerde godsdiens, vakbondlidmaatskap en ouer-onderwysersverenigings.

Daar is baie redes vir hierdie verskynsel. Byvoorbeeld, beduidende wantroue in die regering, sosiale instellings en besigheid, generasiegaping, tegnologiese revolusie, dalende godsdienstigheid onder Amerikaners, veranderende sosiale rolle van vroue - die lys is eindeloos.

Maar ek wil graag fokus op hoe mense aangepas het om hierdie leemte te vul. In plaas van burgerlike betrokkenheid, het ons by 'n nuwe meganisme van sosiale kohesie gekom: popkultuur. Soos die vlak van eensaamheid en isolasie toeneem, word popkultuur 'n moderne broeiplek om warm te bly. Dit is 'n manier vir ons om 'n gevoel van behoort te skep in 'n toenemend wispelturige wêreld, om deelname aan 'n sosiale lewe gesentreer rondom vermaak eerder as verhoudings te handhaaf.

'n Mens kan redeneer dat die mediateoretikus Neil Postman die evolusie van popkultuur so ver terug as die 1980's voorsien het, 'n dekade voor die kommersiële internet en 'n kwarteeu voor die opkoms van sosiale media. In sy kultusboek Entertaining to Death het hy 'n insiggewende waarneming gemaak van hoe mense met mekaar sal omgaan wanneer televisie hoofstroomvermaak word, met die argument dat "Amerikaners nie meer met mekaar praat nie, hulle vermaak mekaar."

’n Mens kry die indruk dat ons nou in dieselfde samelewing leef, waarvan die model deur Postman voorspel is, waar byna elke aspek van die sosiale lewe gereduseer word tot’n vorm van vermaaklikheidskompetisie vir ons aandag. Die politieke lewe het in werklikheidstelevisie verander (of dalk verskuif), wat ons vurige bewonderaars maak. Die kerk het’n koel teiken geword danksy Instagram en die doelbewuste vermindering van die belangrikheid van godsdiens, waarin Kanye West se verandering in selfbeeld’n belangrike rol gespeel het. Boonop het rusbankaktivisme dit moontlik gemaak om uit te praat ter ondersteuning van maatskaplik belangrike oorsake deur selfies te plaas en memes te deel.

Popkultuur het ons nog altyd verenig deur 'n gemeenskaplike monokultuur rondom boeke, radioprogramme, TV-programme en musiek. Maar dit is belangrik om te erken hoe vinnig die prentjie oor die afgelope dekade verander het. Popkultuur het in fragmente verdeel en, nadat ons ons verenig het, uiteindelik deur rigiede grense verdeel.

Dus, terwyl ons moderne stamme skep rondom dinge wat as ons vermaak dien, word die kloof tussen hegte verenigde groepe groter. Nou kan ons dit duidelik sien in die voorbeeld van moderne prime-time televisie, wat die werklikheid verpersoonlik wat deur Postman voorspel is.

Byvoorbeeld, in die verlede was die tyd ná ete’n algemene kulturele ruimte, maar nou sien ons die verband tussen wat mense volg en die politieke gebeure waarop hulle ingeteken is. Vermaak-gebaseerde stamme wat meeding om ons aandag kompromitteer uiteindelik ons vermoë om interaksie te hê deur ons in eggo-kamers te dryf. Waarskynlik as gevolg van 'n nuwe heersende mag van eenwording, het ons die eienskap verloor wat die mensdom vroeër toegelaat het om na die hoogste vlak in die natuurlike hiërargie te styg.

Die opkoms van "popkultus"

Vandag het popkultuur verander in 'n netwerk van mini-popkultusse wat met mekaar meeding vir voorrang en verbruikersaandag. Soos die berugte kultusse wat ons in die verlede gesien het, lok hulle gewone mense bekwaam in deur hulle te breinspoel en hul burgerlike energie te kanaliseer na doelwitte wat nie op die algemene welsyn gerig is nie.

Kultusse kan hulself in 'n wye reeks kenmerke manifesteer, maar hulle het gewoonlik drie dinge in gemeen: Hulle word gelei deur 'n charismatiese, dikwels outoritêre, selfverklaarde leier; inligtings- en sielkundige impak word uitgevoer om te verseker dat aan 'n kultus behoort; funksionering vind plaas deur finansiële of seksuele uitbuiting. Al drie hierdie kenmerke is duidelik in vandag se mees prominente en vermaaklikste popkultusse. En mense is desperaat om aan te sluit. Ek het ons popkultuurgewoontes in verskeie groepe verdeel.

Aanbidding van celebrity-geleide kultusse

'n Charismatiese leier wat met goddelike eerbied behandel word, speel 'n groot rol om mense na hierdie spesifieke tipe kultusstelsel te lok. Persoonlikhede soos Charles Manson en Jim Jones het hul charisma en oorreding gebruik om swakwillige mense te oorreed om te glo dat hulle alwetende bronne van waarheid is, wat hul volgelinge aangespoor het om gruwelike misdade te pleeg of om selfvernietiging te doen.

Deesdae het openbare figure en bekendes iets soos 'n gespesialiseerde geestelike ontwaking geloods. Beyoncé Knowles het byvoorbeeld 'n onmiskenbare, kultusagtige, outoritêre invloed. Kyk maar na die Mis van Beyoncé, geïnspireer deur Queen B self, die kerkdiens van haar aanbiddende Beyhive-fandom en verhale van ongekende “massa-ekstase” ná’n optrede by die Coachella-fees.

Aan die ander kant van die gewildheidspektrum is die veldtog van president, huidige leier Donald Trump, wat beslis in hierdie kategorie val. Daar is voortdurend berigte van provokasies van groepering, selfs met die gebruik van geweld, teen die kampvegters en sy volgelinge.

Inligtings- en sielkundige impak van leefstylleiers

In 'n kultus begin inligtingsielkundige invloed, of breinspoeling, gewoonlik met 'n proses om denke of verstandsbeheer te verander. Aanlynforums op platforms soos Reddit, 4Chan en selfs YouTube is berug daarvoor dat hulle jong, beïnvloedbare mense tot ekstremisme druk met 'n kombinasie van memes, samesweringsteorieë en algoritmies vervaardigde snitlyste. Sodra’n persoon vasgehaak is, word die rekrute dadelik gestuur om ander slagoffers te werf – dieselfde as hulleself.

En handelsmerke doen presies dit. Die gewildheid van Japannese Mari Kondo se idees het ontwikkel tot die KonMari-metode, met 'n kultusagtige sertifiseringsprogram wat geskep is nadat verbruikers radeloos geraak het oor haar vereenvoudigde huisskoonmaakmetode. Deelname aan die program kos $ 2,700 plus $ 500 addisionele jaarlikse fooie. Maar as KonMari-konsultant het jy die voorreg en verantwoordelikheid om die Mari Kondo-metode aan ander mense te versprei.

Geskep deur Gwyneth Peltrow, leefstyl-handelsmerk Goop is gebaseer op 'n heeltemal onwetenskaplike benadering, soos voortdurend bewys deur ware kenners, maar die handelsmerk is meer gewild as ooit. Baie mense koop steeds vir haar $ 18 000 handgewigte, wat genoeg bewys is van hul blinde geloof.

Finansiële uitbuiting

Uitbuiting is nog 'n sleutelkomponent van die kultus en kan gekenmerk word deur baie eienskappe, maar dit word dikwels in finansiële of seksuele vorm uitgedruk. Soos die bedoelings van kultusleiers, is veral die gig-ekonomie van sosiale media 'n twyfelagtige praktyk.

Die meesterbrein en organiseerder van die groot rampspoedige musiekfees Fyre, wat geëindig het voordat dit begin het, Billy MacFarland het geweet dat die massas so in verwondering was vir popsterre en supermodelle dat hulle enige wonderlike bedrae geld sou opdok net om die geleentheid te kry om aan te raak. tot hul skitterende lewens. Al wat nodig was, was 'n verraderlike maar effektiewe verkoopspraatjie wat uitsluitlik op 'n geborgde sosiale media-hype gebaseer is.

Hierdie bemarkingstaktiek is ook teenwoordig in die Kardashian-Jenner-stam se slim geldmaakskemas, wat Instagram-plasings ter waarde van tot $1 miljoen stuk insluit wat produkte adverteer van handsakke tot verslankingstee en produkte om tande te bleik.

Ons sien allerhande netwerkbemarking in sosiale media-kleinhandel wat verwoestende uitwerking het op die mense wat by hierdie tipe skemas betrokke is. Selfs al is hierdie programme nie bedrog nie, is hulle ontwerp om konsultante, meestal vroue, te stoot om van hul geld te deel.

En dit is net die punt van die ysberg. Alhoewel ons nog altyd geweet het dat handelsmerke kultus-gebaseerde taktiek gebruik om gewildheid te verkry, groei dit steeds op ongekende vlakke. En ons skep self hierdie opwinding. Alles rondom ons word nou as "klub" of "gemeenskap" gemerk, op intekening gebaseer en toegewy aan die generering van herhalende inkomste.

Dit is veral waar as jy kyk hoe die vermaaklikheidsmedia die afgelope dekade verdeel het. As jy nie op Netflix, Amazon Prime Video, HBO, Hulu, Disney +, ens. ingeteken is nie, sal jy nie die gesprek aan die gang kan hou nie. Hoeveel mense het in 2013 by Netflix aangemeld net om deel te neem aan die House of Cards se koeler gesels?

Ons voeg ons ongerealiseerde burgerlike energieë saam in hierdie popkultusse, terwyl ons steeds glo dat hulle ons sal dien.

Maar wat sal ons deelname vir die toekoms beteken?

Prys vir eindelose pret

In 'n wêreld waar sosiale uitsluiting 'n openbare gesondheidskrisis geword het, waar tegnologie die idee vernietig het dat 'n gemeenskap geografies beperk is, en waar parasosiale verhoudings tussen beïnvloeders en hul versierde aanhangers alledaags is, het popkultus die dominante krag geword wat manipuleer en rig ons, ons energie in hierdie bodemlose afgrond. En aangesien dit alles aan ons behoefte voldoen aan die begeerte om aan die samelewing te behoort, verloor ons die geleentheid om kragte vir die gemeenskaplike belang te mobiliseer.

Wat van vandag se menslike samelewing, waar mense bereid is om die hele nag tou te staan om 'n paar Hypebeast-tekkies of 'n slimfoon te koop, maar nie bereid is om in die tou te staan om te stem nie? Wat kan jy sê wanneer mense bereid is om met vreemdelinge op die internet te argumenteer oor die onweerstaanbaarheid van hul gunstelingkunstenaars, maar heeltemal nie belangstel om hul bure te ontmoet nie? Wat kan ons sê as ons gereed is om vir nuttelose verbruikersgoedere te betaal, maar om geld aan liefdadigheid te gee, moet ons deur belastingaftrekkings gemotiveer word?

Toe ons die leisels van mag aan popkultus oorhandig het, was ons in 'n situasie waarin ons tevergeefs probeer het om die mees dringende en potensieel vernietigende probleme van die samelewing op te los, want ons was vasgevang in 'n verwronge siening van ons eie vermaak.

Ons het gewaai sonder om te kyk en die gemeenskaplike goed te verruil vir ons passies: plesier en vermaak. So wat nou?