Vlakke van geweld: Die wêreld van die Middeleeue

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die harmonieuse verhouding gebaseer op geloof en liefde, wat die toon aangegee het vir die kerkorganisasie, was iets ongeloofliks in die Middeleeue. Wat was die aard van die afwykende gedrag van die gemiddelde Europeër en hoe het 'n mens in tye van algemene nederigheid voor die wil van die skepper op 'n krom pad getrap?

Vlakke van geweld: Die wêreld van die Middeleeue

Die meeste interpersoonlike konflikte ontstaan uit verbale skermutselings. Middeleeuse mens het genoeg middele gehad: vloeke, wat geglo en as effektief beskou is, mishandeling en belediging tot eer. Sulke dinge is as 'n reël ondersteun deur spoeg en blaas. Bewyse van leuens was die mees growwe belediging, omdat 'n persoon 'n onmiddellike oplossing vir die kwessie geëis het, of hy het in woede geraak. En toe begin 'n taamlike langtermyn-vyandskap tussen gesinne of plattelandse gemeenskappe.

Vendetta was 'n algemene besigheid wat almal, oral, gedoen het. Of dit nou 'n gewone man, 'n ridder, 'n magtige magnaat of 'n prins is. In die vroeër Middeleeue is sulke prosesse gereguleer deur die "Barbaarse Waarhede" - die kodes van die 5de-9de eeue. Germaanse stamme, waarin bloedvete vervang is deur 'n groot geldelike boete.

Selfs in die laat Middeleeue kom ons egter baie dokumentêre bewyse teë wat op een of ander manier die vendetta probeer regverdig. Sulke manifestasies van geweld is opgespiter met afguns, wedywering om verskeie redes, verraad, roof en 'n banale dors na iemand anders se bloed. Yorkies en Lancasters, Montagues en Capulets, Armagnacs en Bourguignons, en vele ander kom as voorbeelde na vore.

Nog 'n aggressiewe, maar nie altyd ooglopende vorm van geweld nie, is laster, gerugte, spekulasie en skinderpraatjies. In die moderne wêreld speel sulke dinge steeds 'n beduidende rol in die politieke, sosiale en ekonomiese lewe. In die Middeleeue is sulke manifestasies selfs meer pynlik ervaar.’n Gerug oor hoogverraad of’n sameswering kan’n persoon se reputasie vernietig, ongeag die adel van herkoms.

Toe die tong magteloos was, het vuiste en wapens ter sprake gekom. Dit het oral en met almal gebeur. In die stedelike omgewing was botsings tussen verdagtes en wetstoepassingsagentskappe wydverspreid. Daar is gevalle waar stadsmense opgestaan het vir die genoemde skurk en in groepe verdwaal het. En toe was die wagte nie gelukkig nie. Beide koninklike amptenare en verteenwoordigers van plaaslike owerhede het onder die warm hand van die dorpsmense geval. Die volk het nie die figuur van die opperheerser of koning aangetas nie, want sy is van God.

Sonder veel huiwering en twyfel het mense by enige geleentheid 'n koue wapen gegryp: 'n konflik in die meule, 'n dronk geveg in tavernes, 'n skermutseling in die veld het gepaard gegaan met die gebruik van messe, dolke, byle, sekels, ens.

Outlaw: Sosiale lewe van die Middeleeue

Alledaagse geringe gewelddade was baie interessanter en vindingryker as die gewone stedelike skermutselings met slagtings en messteek. Dit sal meer handel oor optrede van 'n rampokkerkarakter. Handelaars het dikwels hul kopers opgehang, boere het hul heer se lande gestroop, hout afgekap en die grense van die grondtoekenning verander.

Sulke uitgeslape jongmense is deur spesiale mense in die meester se landgoed dopgehou. “Bossersante” het rowers en skuldige boere gevang en swaar gestraf met geld of’n byl, afhangend van die erns van die misdaad.

Die “diewe se spoor” het min of meer neutrale gevolge vir die aanvallers gehad. Mense het selde na kollektiewe roof en roof gegaan: die straf vir so 'n misdaad was die doodstraf. Maar straatdiefstalle het gedurig, soos gewoonlik, op besige plekke plaasgevind.

Moord met voorbedagte rade is 'n seldsame gebeurtenis in die Middeleeue. Boonop het die Christelike Kerk sulke dade openlik en wreed veroordeel. Die mees algemene motiewe (algemene jaloesie, familie twis en stryd om erfporsie) is beperk deur regsdokumente van die era, verdrae gebaseer op finansiële ooreenkomste, en die mees brutale manifestasie - bloedvete.

Vir 'n gewone mens was die gebruik van geweld met behulp van wapens om hul belange te beskerm, vanuit die oogpunt van die kerk, onwettig. Slegs 'n edele persoon het die reg gehad om die swaard op enige geskikte oomblik oor sy kop te lig. Dit is beide 'n handwerk en 'n teken van status in die klassamelewing. In die uitoefening van onbehoorlike geweld het edele mense nie agter die gewone leke gebly nie.

Dit kan klopjagte deur 'n klein groepie ruiters op die nabygeleë landgoedere van bure wees, wat op roof of vergelding teen die eienaars uitgeloop het. Die motiewe was redelik voorspelbaar: van die begeerte om pret te hê en goud te kry om 'n dame te ontvoer en wraak vir 'n belediging tot eer.

Die roetelys van so 'n onderneming het klopjagte op dorpshuise en stadsgeboue ingesluit. Soos gewoonlik is daar ná so’n klopjag feeste met oorvloedige hoeveelhede eet- en drinkgoed gereël. Dikwels nie om sukses te vier nie, maar eerder om vrede te maak met die vyand. Sulke gewelddadige optrede van die Middeleeuse adel het dikwels 'n algemene en sistematiese verskynsel geword.

Die verskyning van die "Raubritters", of ridders-rowers, aan die draai van die XIV-XV eeue. in hierdie geval lyk dit nie toevallig nie. Die skelmstreke van hierdie edele stropers het die plaaslike owerhede gedwing om dadelik te reageer. Hulle het handelaars gevange geneem, kleinboere beroof, 'n soort huldeblyk aan stedelike verenigings afgedwing en groot aristokratiese families vererg. Die beeld van die "edele rower" is mettertyd in reënboogtone geskilder en het verskeie historiese figure op die golf van neo-romantiek goed gepas.