Indië: Geheimsinnige Barabar-grotte

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Sowat 40 km noordoos van die stad Gaya in die Indiese deelstaat Bihar, in die middel van 'n absoluut plat geelgroen vlakte, verrys 'n klein klipperige rant van sowat drie kilometer lank. In die rotse van hierdie rant is daar die Barabar-grotklooster - die oudste wat in Indië bewaar is. Die vier grotte, uitgekap (?) in die rots, dateer uit die bewind van koning Ashoka die Grote, die eerste monarg wat Boeddhisme as die amptelike godsdiens aangeneem het.

Barabar-klooster was oorspronklik Boeddhisties. Dit het aan die Ajivika-sekte behoort, wat die belangrikste mededinger van Boeddhisme was tydens die bewind van koning Ashoka. Die grotte self is 'n geskenk van koning Ashoka aan hierdie sekte, soos die inskripsie op een van die mure sê.

Die grootste raaisel van die Barabar-grotte is die perfek gepoleerde mure van die korrekte halfsirkelvormige vorm.

In sy sentrale deel is daar 'n groep rotsagtige heuwels wat bekend is vir sy ou mensgemaakte grotte in Indië, wat Barabar (Banawar) Hill genoem word. Ongeveer een en 'n half kilometer van hulle na die ooste is nog 'n plek van soortgelyke grotte wat tot dieselfde historiese tydperk as Barabar behoort - die rotsagtige heuwel van Nagarjuni (Nagarjuni-heuwel).

Dikwels word na albei hierdie plekke verwys onder een algemene naam: "Barabar-grotte" (Barabar-grotte).

Die Barabar-groep bestaan uit vier grotte, en die Nagarjuni-groep bestaan uit drie. Die grotte dateer uit die tyd van die groot Mauryan-ryk: hulle is gebou tydens die bewind van keiser Ashoka (268-232 vC) en sy opvolger Dasharatha (232-225 vC). Saam met die twee Son Bhandar-grotte in Rajgir, is dit die oudste grottempels in Indië.

Een van die interessantste kenmerke van hierdie rotsstrukture is dat hulle nie Boeddhisties, nóg Hindoe of Jain was nie, maar aan die nou ontbinde Shraman-sekte van Ajivik asketiese filosowe behoort het. Die Barabar-grotte is die enigste struktuur wat verband hou met hierdie uitgestorwe godsdienstige en filosofiese tradisie - Ajiviki

Die derde onortodokse sekte, wat gelyktydig met Boeddhisme en Djainisme ontstaan het, was die Ajiviks – 'n groep askete, gebind, soos die Jains, deur streng dissipline en ook alle klere geweier.

Die leerstellings van die stigter van die sekte, Goshala Mascariputra, herinner in baie opsigte aan die idees van sy tydgenoot Mahavira, wat op 'n tyd sy vriend was. Soos Mahavira, het hy op die leerstellings van die vorige onderwysers en asketiese sektes gegrond en dit aangevul en ontwikkel.

Beide Boeddhistiese en Jain bronne beweer dat hy van 'n gewone familie was, hy het ongeveer 'n jaar vroeër as Boeddha gesterf, dit wil sê in 487 vC. e., na 'n hewige polemiek met Mahavira in die stad Shravasti. Sy volgelinge het blykbaar verenig met die dissipels van ander predikers, soos die antinomiese Purana Kashyapa en die atoom Pakudha Katyayana, en die Ajivik-sekte gevorm.

Die sekte het gedurende die Mauryan-era gefloreer – dit is bekend dat Ashoka en sy opvolger Dasharatha grottempels aan die Ajiviks aangebied het. Daarna het die sekte egter vinnig begin invloed verloor en 'n klein aantal volgelinge behou slegs in 'n klein gebied van Oos-Mysore en die aangrensende streke van Madras, waar dit gebly het tot die XIV eeu, waarna niks anders gehoor is nie. Dit.

Die tekste van die Ajiviks het ons nie bereik nie, en ons weet daarvan slegs uit die Boeddhistiese en Jain-polemieke teen hierdie sekte. Die leerstellings van die Ajiviks was ongetwyfeld ateïsties en gekenmerk deur konsekwente determinisme. Die tradisionele leerstelling van karma, soos u weet, beweer dat 'n persoon se toestand bepaal word deur sy vorige optrede; hiermee kan 'n persoon self sy lot in die hede en toekoms beïnvloed - met behulp van korrekte gedrag. Die Ajiviks het dit ontken. Hulle het geglo daar is 'n onpersoonlike kosmiese beginsel (niyati, dit wil sê die lot), wat alles in die wêreld bepaal, tot in die kleinste besonderhede. Daarom is dit oor die algemeen onmoontlik om die proses van transmigrasie te beïnvloed.

Ten spyte van die feit dat 'n persoon nie sy toekoms op enige manier kan beïnvloed nie, het die monnike van die Ajivik-sekte ernstige asketisme oorgegee, wat dit verduidelik deur die predestinasie van die lot. Nietemin het aanhangers van mededingende geloofsbelydenisse die Ajiviks van losbandigheid en onsedelikheid beskuldig.

Die Ajiviks van die Dravidiese suide het hul leringe ontwikkel in 'n rigting naby aan die evolusie van die "groot strydwa" Boeddhisme. Goshala het saam met hulle 'n onverganklike godheid geword, soos Boeddha in die Mahayana-stelsel, en die leerstelling van predestinasie is omskep in 'n leerstelling wat herinner aan die sienings van Parmenides: die wêreld is ewig en roerloos, en enige verandering en beweging is net 'n illusie. Daar is 'n sekere ooreenkoms met die leringe van Nagarjuna oor "leegheid"

Tog is die wonderlikste ding van die Barabar-grotte nie hul unieke oudheid nie, wat nie aan 'n geheimsinnige Shraman-sekte behoort wat lankal verdwyn het nie, nie die merkwaardige akkuraatheid van die geometrie van die kamers en die verstommende kwaliteit van die polering van granietmure en kluise nie, maar die feit dat hierdie ongewone strukture spesiaal ontwerp en gebou is as akoestiese grotsale vir meditasie.

Die eerste drie grotte is uitgekap in 'n lang, geronde rots, wat 200 meter van oos na wes strek, en verbasend soortgelyk in vorm aan 'n reusagtige duikboot wat direk uit die grond opkom. Die rots van die rots is gneis (soliede metamorfe gesteente uiterlik en in sy eienskappe is baie soortgelyk aan graniet, so van nou af sal ek altyd die woorde "graniet" en "graniet") gebruik.

Die paadjie lei na die noordekant van die krans, waar een grot geleë is - Karan Chaupar.

Die grot dateer uit 244 vC. by die ingang is daar 'n inskripsie dat hierdie grot 19 jaar later na die troonbestyging van keiser Ashoka gebou is.

Die grot het 'n eenvoudige reghoekige ingang, wat dadelik aandag trek met sy absolute geometrie en perfekte vakmanskap.

Die grot is baie eienaardig, waarskynlik is daar niks soos dit onder die kultusgeboue in die wêreld nie: daar is nie 'n enkele tekening, bas-reliëf, standbeeld, ens. binne nie.

In plaas daarvan is daar 'n vertrek met perfek gebalanseerde geometriese afmetings en wonderlike polering (ek herinner u daaraan dat dit alles in 'n granietmonoliet in die 3de eeu vC gesny is), en nogal indrukwekkende afmetings: lengte: 10,4 m, breedte: 4,3 m, hoogte: ongeveer 3,3. m (mure 1,42 m en gewelf 1,84 m).

Hier is wat reisigers skryf:

Toe was die mees verrassende ding: die opsigter het na die einde van die grot gegaan en hard 'n paar woorde uitgeroep, waarna die grot gevul is met 'n soort ingewikkelde klank, waarvan baie duidelik nuut was, nie verband hou met wat die opsigter gesê het.

Steeds effens stomgeslaan het ons self met klank begin eksperimenteer, frases met verskillende intonasies en intervalle hard uitgespreek of hande geklap. Sodra jy klaar is met jou frase, word jy dadelik omhul deur die vervlegting van baie klanke: sommige lyk soos gedempte gesprek, uitroepe, straatgeraas, ens., ander roep sommige bekende, maar moeilik om oor te dra assosiasies op.

Die opkoms van 'n paar nie baie duidelike en selfs vreemde sensasies was baie interessant en onverwags: jy staan in 'n absoluut donker grot (die hoeke en mure is skaars sigbaar), en dit lyk asof dit alles tasbaar "vlieg" om jou. Een of ander soort psigedeliese.

Terloops, al die grotte is regtig baie donker. Alle beligting is daglig deur die ingangsopening en 'n kers wat die opsigter in 'n ander grot aangesteek het. Foto's is met 'n flits geneem (outofokus op 'n huweliksmaat met 'n kers) en dan ordentlik verfyn.

Die resultaat van ons oefeninge was dat die huweliksmaat nog absoluut seker is dat sy binne die grot die alledaagse geraas van die dorpie daaronder gehoor het: die stemme van mense, die geglimlag van koeie, die gelag van kinders, ens., en dat "dit" het binnegekom óf deur die ingang óf op een of ander manier. Al my pogings om haar met behulp van fisika en logika tot dusver te ontmoedig, het tot dusver niks gelei nie – enige argumente is magteloos as’n mens werklik “dit” gehoor het.

As jy jou voorstel hoe dit, in 'n donker grot met sulke akoestiek, ure lank tol, opbreek in harmonieke en weer vervleg tot iets anders, 'n omringklank van herhaal met 'n sekere ritme en intonasie na verskillende stemme: "Om-m-m!" - net ryp op die vel.

Toe ek oor die aard van hierdie wonderwerk nadink het, was ek baie spyt dat ek nie verskeie metings van die verswakking deur die stophorlosie van die horlosie gemaak het nie en nie van nader probeer luister het na watter eenvoudige klanke verval nie (vokaal, pop, ens.). Ek kan net sê dat volledige demping van die klank binne ongeveer 5-6 sekondes plaasvind.

Ek het geen twyfel dat al die grotte van Barabara en Nagarjuni as spesiale akoestiese sale geskep is nie. Blykbaar het die ou bouers goed geweet hoe, van wat en waar om 'n perseel te bou met so 'n wonderlike weerklank: al die grotte is in 'n monoliet uitgekerf; het byna dieselfde grootte en interne geometrie; die mure, kluis en vloer is tot die hoogste gehalte gepoleer. Selfs absoluut reghoekige openinge in alle grotte is dieselfde - waarskynlik was daar 'n sin hierin (miskien het dit as resonatorgate gedien).

Daar is ook geen twyfel dat hulle slegs vir meditasie of enige soortgelyke rituele aksies bedoel was nie, en die askete self het iewers naby gewoon.

Uit wat moderne geleerdes skryf, kan 'n mens verstaan dat baie min oor die Ajiviks self bekend is (sien hierbo), en glad niks oor hul rituele praktyke nie.

Daarom sal ons waarskynlik nooit weet hoekom die Shraman-sekte van asketiese ateïste sulke "hoë-tegnologie" en die belangrikste, waansinnig arbeidsintensiewe "musiekbokse" moes skep. Nog twee grotte is aan die oorkant, suidelike kant van die krans geleë. Om by hulle uit te kom, moet jy die rant van die rots klim langs die kliptrappe wat langs die ingang van Karan Chaupar geleë is, en afgaan na die teenoorgestelde kant.