Hoë vlak van ontwikkeling van die antieke kultuur van Sentraal-Asië

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Argeoloë het lankal die aandag gevestig op die hoë vlak van kultuur wat eens in die suidweste van Sentraal-Asië, tussen moderne Ashgabat en Tejen, gefloreer het. Hier aan die einde van die III - begin van die II millennium vC. e. daar was groot bevolkte sentrums, waarvan die oorstroomde ruïnes 'n oppervlakte van 50-70 hektaar beslaan.

Ontwikkelde pottebakkery en metallurgie, brons en silwer seëls – simbole van eiendom – het alles aangedui dat ons gekonfronteer word met die oorblyfsels van een of ander soort kultuur wat die vorming van 'n klasgemeenskap, die beskawing, voorafgegaan het. In 1966 het opgrawings van een van sulke sentrums, Altyn-Depe, materiaal gebring wat getuig van die beduidende suksesse van die antieke inwoners van Suid-Turkmenistan in nog 'n ander gebied van geestelike kultuur. Geregte word gewoonlik as die mees massiewe vonds in nedersettings beskou. Maar hierdie argeologiese waarheid blyk baie relatief te wees: miskien was die mees algemene vonds op die terrein talle vroulike kleibeeldjies. In net een veldseisoen het hul getal meer as 150 oorskry. Grasieuse beeldjies is in woonkwartiere, heiligdomme en selfs tussen grafgereedskap gevind. Daar is geen twyfel oor die rituele doel van hierdie beeldjies nie.

Byna almal van hulle het merke op hul skouers en rug, arms en bors gehad wat met 'n mes of 'n skerp stok gemaak is. Daar is reeds meer as 20 sulke tekens gevind. Hulle ontwerpe het verskil na gelang van die "handskrif" van die meester, maar in die geheel is hulle duidelik in ses groot groepe verenig. Een groep tekens is baie naby aan die ornamente van die Suid-Turkmeense geverfde keramiek van die vroeëre tydperk

'n Aantal tekens, inteendeel, is baie soortgelyk aan die skrywe van Ou Sumer. Veral betekenisvolle ooreenkomste word waargeneem met die tekens van skrif in Elam. Die teenwoordigheid van 'n stabiele stelsel van kultus-simbole in suidelike Turkmenistan is 'n indirekte aanduiding dat daar 'n proses van vorming van die plaaslike skryfstelsel op daardie tydstip was, wat 'n aantal simbole van die gevorderde kulture van die Antieke Ooste ontleen het. In die middel van die 20ste eeu is 'n terracottateël op Altyn-Depe gevind wat drie verskillende tekens uitbeeld, en een daarvan word vier keer herhaal, soos 'n brief wat deur 'n skoolkind uitgeskryf word om dit beter te onthou. En wie weet of argeoloë nie argiewe van “kleiboeke” in die ingewande van die aarde verwag nie, met behulp waarvan een van die oudste sittende landboubeskawings sal praat. 'n Paar tientalle kilometer van die moderne stad Penjikent, in 'n klein vesting op Mount Mug in 1933, is 'n ryk argief van handgeskrewe dokumente in die Sogdiese taal gevind.

Die argief het verskeie briewe, kwitansies, ooreenkomste, kontrakte, ens. Die meeste van die dokumente het aan Divashtich, die heerser van die stad Penjikent, behoort. Tydens die Arabiese verowering, in die 20's van die 8ste eeu, het Divashtich van Penjikent (hierdie briewe noem die stad Penjikent) gevlug van die vervolging van die Arabiere na hierdie vesting. Die stad is vernietig, die lewe daarin het geleidelik uitgesterf en uiteindelik in die middel van die VIII eeu opgehou. Dit is bekend dat die antieke streek Sogd, of Sogdiana, volgens Griekse bronne, die hele gebied van die Zeravshan-vallei beset het. Samarkand was die middelpunt van Sogd, en Pejikent was 'n provinsiale "spesifieke" stad wat in die voorheuwelstreek geleë was. Sedert 1946 het die Akademie van Wetenskappe van die USSR, saam met die Akademie van Wetenskappe van die Tadjiekse SSR, die antieke nedersetting Penjikent, wat aan die buitewyke van die moderne stad geleë was, opgegrawe.

As gevolg van baie jare se opgrawings is die topografie van die stad onthul, die ligging van strate, woon- en nywerheidsgeboue, tempels, paleise, voorstedelike landgoedere en 'n nekropolis. Monumentale muurskilderye het die huise van adellike mense versier; in die groot seremoniële sale is verskeie epiese, banket- en gevegstonele in vlakke uitgebeeld. Muurskilderye het die mure en gewelfde plafonne van groot gange, klein heiligdomme en binnekamers bedek

Die verkoolde houtstrukture van baie wonings het oorleef. Tydens die brande, wat nie tyd gehad het om heeltemal uit te brand nie, het hulle ineengestort en gesmeul, bedek met fragmente van bakstene. Dit was dus moontlik om vas te stel dat die houtdele in die seremoniële sale - kolomme, hoofletters, voetstukke, balke, ens. - met ryk kerfwerk versier is. Hele houtbeelde, besonderhede van beeldhouwerk, ens. is gevind In een van die luukse tempels is 'n klei beeldhoupaneel ontdek, gewy aan watergode, blykbaar die Zeravshan-rivier. In die herfs van 1966 is 'n nuwe veelkleurige fresko aan die binnekant van die huis ontdek - 'n vegter in 'n lang kettingpos tref die vyand met 'n dolk. 'n Inskripsie in die Sogdiese taal is ook hier gevind, wat blykbaar kommentaar lewer op die inhoud van die prent. Die Vakhsh-vallei word sedert die Paleolitiese era deur mense bewoon. Hier het wetenskaplikes baie monumente geregistreer en bestudeer. Maar die interessantste van hulle styg 12 kilometer van die stad Kurgan-Tyube af. Opgrawings word al vir baie jare hier gedoen.

Dertien eeue gelede is 'n groot Boeddhistiese klooster hier gebou, 'n kloostervesting waarvan die mure amper 2,5 meter dik was, die ingange na alle vertrekke was vanaf binnehowe. Die klooster het uit twee helftes bestaan. In die middelste deel het 'n groot, meervoudige struktuur van die hoofheiligdom verrys - 'n stupa, 'n soort mausoleum - 'n bewaarplek van die oorblyfsels van gode, heiliges en prominente figure van Boeddhisme

Daar was talle kamers rondom die stupa: klein vierkantige heiligdomme, L-vormige gange (tot 16,5 meter lank), waarvan die mure en plafonne met skilderye versier is. Die vloere van hierdie kamers is op 'n diepte van 6 meter van die moderne oppervlak skoongemaak. Reeds in die eerste jaar van werk, terwyl die eerste heiligdom skoongemaak is, het argeoloë op voetstukke afgekom. Maar hulle was leeg. Deur voort te gaan om naby die voetstukke skoon te maak, het wetenskaplikes heeltemal gebreekte beeldhouwerke op die vloer gevind. Later, toe hulle nog verskeie kamers oopgemaak het, het hulle 'n hele reeks beeldhouwerke naak skoongemaak: beelde van die Boeddha self en die karakters van die Boeddhistiese pantheon. Baie van hulle word met wonderlike vakmanskap uitgevoer. Die beeldhouwerke was anders: van piepkleintjies wat in die palm van jou hand pas tot baie grotes, 1, 5-3 keer groter as’n menslike figuur. In 1965-1966 was argeoloë gelukkig genoeg om 'n ware reus op te grawe. Hy het op sy regtersy in een van die gange wat die stupa omring, naby die muur op 'n voetstuk gelê. Die regterarm is gebuig en die palm word onder die kop gebring, en die linkerkant word langs die lyf uitgebrei. Die figuur dra rooi gevoude klere, die pols is helderwit, en ligte sandale geel geverf is op die voete.