Hoe die Sagas verskyn het en kan hulle vertrou word

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die sage is nie net’n reeks films oor “Star Wars” of oor die vampierfamilie nie. Streng gesproke kan slegs die werk wat gedurende die laat Middeleeue in Skandinawië, meer presies in Ysland, opgeteken is, as 'n ware sage beskou word. Daar is aanvaar dat hierdie manuskripte die waarheid vertel van die gebeure van die verlede, maar daar is ernstige twyfel oor die betroubaarheid van wat geskryf is.

Hoe antieke sages ontstaan het en wat gehelp het om dit te bewaar

Die sage is in sy kern 'n storie solank dit waar is. In die verlede kon daar na die sage verwys word as’n historiese dokument – so hoog was die geloofwaardigheid daarvan en sy skrywer of verteller. Die tekste van die manuskripte het ook aangedui dat dit wat opgeteken is ooreenstem met wat in werklikheid gebeur het.

Dit is nie toevallig dat selfs in antieke tye "valse sages" verskyn het - dit wil sê dié wat in vorm na aan die ware was, maar gevul was, na die skrywer se goeddunke, met mites en legendes.

Alle sages, met seldsame uitsonderings, is in Ysland gekomponeer. Hierdie eiland in die Noord-Atlantiese Oseaan, wes van die Skandinawiese Skiereiland, is in die 9de eeu deur Noorweërs bewoon wat hul tuislande verlaat het weens 'n konflik met koning Harald I.

'n Rukkie het verbygegaan - en die eerste sages het verskyn, legendes waarin die verlede en hede van die Yslanders begryp is. Sagami het legendes genoem oor die mense en sy geskiedenis, oor geboorte en familietwis, dan - oor heersers, biskoppe, ridders. Die woord sage in Oudnoors beteken "legende". Terloops, die Engelse sê ("to say") het ook verwant geraak aan hierdie term.

'n Merkwaardige kenmerk van die Yslandse sages is dat jy nou net kan raai oor hul oorspronklike, oorspronklike inhoud, oor die tydperk van skepping, en dikwels - oor die skrywers. Ou manuskripte het tot vandag toe behoue gebly, maar die feit is dat dit 'n geruime tyd nadat die gebeure van die sages plaasgevind het, neergeskryf is.

Hier, soos met die "Verhaal van vervloë jare" - vanweë die laat verskyning van skryfwerk, moet 'n mens tevrede wees met tekste wat "uit die geheue" geskryf is - die mense se geheue. En hoe een verteller vir’n ander vertel het, wat hy bygevoeg het en wat hy vergeet het, of hy sy gedagtes in’n wesenlike waarheidsgetroue sage ingesluit het of presies die woorde van sy voorganger herhaal het – dit is onmoontlik om te sê.

Die oudste geskrewe bronne, waar die sages opgeteken is, dateer terug na die 12de eeu, en die meeste van die sages is gevorm in die tydperk van die 10de tot die 11de eeu - dit is die sogenaamde "tydperk van sagas" of " era van sages". Manuskripte is tot in die 15de eeu in groot getalle saamgestel, en danksy dit het 'n redelike groot aantal van hierdie voorbeelde van Yslandse literatuur oorleef. Hulle laat jou ook toe om die geskiedenis van Middeleeuse Skandinawië en die invalle van die Vikings te bestudeer, insluitend hul reise na die Slawiese lande.

Of laat hulle dit steeds nie toe nie?

God Een en ander karakters van die sages

Onder die sagas kan verskeie hoofvariëteite onderskei word. Sagas is oor antieke tye vertel – dit wil sê oor die vroeë tydperke van die Yslandse en Skandinawiese geskiedenis. Hierdie waarheidsgetroue vertellings het 'n redelik beduidende aantal mites en legendes ingesluit, maar ander soorte sages was nie vrygestel van sommige fiksie nie.

Dikwels het die god Odin, die hoof van die panteon van gode van die Germaanse-Skandinaviese mitologie, die karakter van die legende geword. Hy verskyn in die narratief in die gedaante van 'n eerbiedwaardige ou man, en help dikwels die helde.

Hulle het “sages oor Yslanders”, familiesagas, saamgestel – hulle het die stories van twis, gevalle van bloedvete wat die lewe van baie generasies van strydende families bepaal het, in detail beskryf. Sagas word oor die algemeen onderskei deur 'n gedetailleerde, gedetailleerde beskrywing van al die karakters en hul geslagsregister.

'n Rustige storie oor die naam van die held se ouers, en dan sy vrou en ander familielede, en dan almal dieselfde beskrywings oor die volgende held van die jonger geslag, en soveel keer - nou kan dit dalk vervelig lyk, want dit verwyder die luisteraar-leser van plotwendings, maar vir Yslanders was dit ondenkbaar om sonder hierdie komponent klaar te kom.

“Freyr het heerser geword ná Njord. Hy is die owerste van die Swede genoem, en hy het hulde aan hulle geneem. By hom was daar dieselfde vrugbare jare as by sy pa, en hy was net so geliefd. Frey het 'n groot tempel in Uppsala opgerig, en daar was sy hoofstad. Daar het hulde van al sy lande gekom, en al sy rykdom was daar. Dit is waar die Uppsala-rykdom vandaan gekom het en sedertdien nog altyd bestaan het. Onder Freyr het Frodi se vrede begin. Toe was daar vrugbare jare in alle lande. Die Swede het hulle aan Frey toegeskryf. Hy was meer vereer as ander gode, want onder hom het die mense ryker geword as wat hulle voorheen was, danksy die vrede en vrugbare jare. Sy vrou was Gerd se dogter Gyumir. Hulle seun se naam was Fjolnir. Frey se naam was ook Yngwie. Die naam Yngwie is lank reeds as 'n eretitel in sy familie beskou, en sy familie het later Ynglings begin word." ("Saga van die Ynglings", ca. 1220 - 1230, skrywer - Snorri Sturluson).

Sagas en die studie van Yslandse geskiedenis

Die sages oor Yslanders, as 'n afsonderlike soort sages, het, benewens legendes oor bloedvete, verhale vertel oor die reise van die Wikings, en ook oor hoe die eerste koloniseerders na die eiland getrek het. Heel waarskynlik het sulke vertellings een keer werklike gebeure in die lewe van Yslanders ingesluit, ten minste in hul oorspronklike aanbieding.

Daar was "koninklike sages", dit is bygevoeg oor die heersers - hoofsaaklik die heersers van Noorweë, waaraan Ysland in die middel van die XIII eeu ondergeskik was.’n Tyd later het die sogenaamde “ridderlike sages” verskyn – dit was vertalings van Franse liefdesliedere en ander werke van hierdie soort wat vanaf die vasteland na Ysland gekom het.

In die XI eeu het die eiland Christen geword, die eerste kerk het hier verskyn (wat egter nie die Skandinawiese gode uit die Yslandse epos verdryf het nie). Hulle het begin om die sogenaamde sages oor biskoppe saam te stel, wat die biografie van Christelike heiliges verteenwoordig het.

'n Ander soort sage was die "sage van onlangse gebeure": in hierdie gevalle het dit gegaan oor wat óf met die deelname van die skrywer gebeur het, óf direk van een van die karakters aan hom bekend geword het. Sulke verhale het 'n groot aantal klein besonderhede, besonderhede ingesluit, en daarom kon die volume werke 'n duisend bladsye bereik, en die aantal karakters kon selfs hierdie getal oorskry.

As jy na die sages kyk, kan jy beide die geskiedenis en mitologie van Ysland bestudeer - en meer dikwels as nie, is dit nie maklik of selfs onmoontlik om die een van die ander te skei nie. Die absolute waarheid van die verhaal is eerstens onwaarskynlik as gevolg van die betekenisvolle, in etlike eeue, tydsinterval tussen die gebeure en die rekords daaroor. Daar is ook samestellingsagas, soos die Sturlungs-sage, geskep om die geskiedenis van Ysland te veralgemeen voordat dit aan Noorweë voorgelê is.

Aan die ander kant kan jy hierdie Yslandse werke 'n soort nasionale ensiklopedie noem: hulle het soms die tekste van antieke wette, en kortverhale, en fragmente van poëtiese werke ingesluit. Die skrywers van die meeste van die sages is onbekend, slegs sages oor godsdienstige temas, wat sedert die XIV eeu opgeteken is, bevat verwysings na die skrywer. Een van hierdie vertellers was Sturla Thordarson, wat, nadat hy verskeie sages oor die nedersetting van Ysland geskryf het, sowel as prosaskrywer as geskiedskrywer die geskiedenis opgeteken het.

Die sages was 'n waardevolle bydrae van Yslanders tot Europese letterkunde en die studie van Middeleeuse geskiedenis. Maar omtrent dieselfde Vikings gee hulle 'n taamlik vae idee. Die geskiedenis van die Vikings het baie vroeër geëindig as wat die eerste manuskripte met die ou sages verskyn het.