INHOUDSOPGAWE:
- Jy kan nie die dief kalmeer as jy nie doodmaak nie
- Moenie jou vrou slaan nie - dit maak geen sin om te wees nie
- Dit word nie geslaan nie, maar die verstand is gegee
Video: Lynch in tsaristiese Rusland: wat het die skare met die misdadiger gedoen
2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56
Die lewe van Russiese kleinboere was van kleins af versadig met geweld, wat as die norm beskou is. Lynching, dikwels in uiters gewelddadige vorme, was alledaags. "Jy is 'n dwaas, jy is 'n dwaas, jy is nie genoeg nie!" - het die kinders van 'n ma geskree wat in 1920 in die dorpie Aleksandrovka in die openbaar deur hul pa geslaan is. Hoekom was dit so maklik om die mense in die chaos van geweld tydens die rewolusies in te trek?
Jy kan nie die dief kalmeer as jy nie doodmaak nie
Volgens die historikus Valery Chalidze was die aantal lynchings in Rusland enorm: in die Ishim-distrik van die Tobolsk-provinsie alleen in 1884 het 'n distriksdokter ongeveer 200 lyke oopgemaak van diegene wat deur lynching vermoor is, die bevolking van die distrik was ongeveer 250 duisend mense. By hierdie gevalle kan onverklaarde (hulle het probeer om die feite van lynching vir die owerhede weg te steek) en sake sonder dodelike uitkoms gevoeg word.
Russiese boer van die 19de eeu is gewoond daaraan om self misdadigers te hanteer
Dit word duidelik dat selfs binne een jaar duisende mense deelnemers en getuies was van slagtings van verskillende grade van wreedheid. Hulle het 'n dief doodgeslaan, en die owerhede sal nooit die skuldige vind nie. Hulle het in 'n skare doodgemaak, en niemand beskou dit as 'n misdaad nie, en jy kan nie almal straf nie. Die populistiese skrywer Gleb Uspensky het die verhoor van die perdedief beskryf: “Hulle het hulle geslaan met klippe, stokke, teuels, skagte, een selfs met 'n kar-as …
Almal het daarna gestreef om sonder enige genade 'n hou te gee, wat ook al! Die skare sleep hulle met sy krag, en as hulle val, sal hulle hulle optel, hulle vorentoe dryf, en almal slaan hulle: die een streef van agter af, die ander van voor, die derde van die kant mik na enigiets … Dit was 'n wrede stryd, waarlik bloederig! Niemand het gedink dat hy sou doodmaak nie, elkeen het vir homself geslaan, vir sy hartseer … Daar was 'n verhoor. En vir seker – daar was niks. Almal is vrygespreek.”
In die reël het doodgewone mense, nie misdadigers nie, nugter, in die openbaar, in groepe, en dikwels nie spontaan nie, maar heel doelbewus en deur besluit van die gemeenskap, aan lynching deelgeneem. Vir perdediewe, brandstigters, "towenaars", diewe (selfs net verdagtes) het hulle streng maatreëls gebruik wat ander inspireer met vrees om misdade te pleeg - tande met 'n hamer uitslaan, mae oopskeur, oë uitsteek, velle afvlieg en uittrek are, martel met 'n warm strykyster, verdrink, slaan dood. In die tydskrifte van daardie jare en in die beskrywings van getuies is daar baie verskillende voorbeelde.
Aan die einde van die 19de eeu is kleinboere wat van heksery verdink is, wreed vermoor
Die kleinboere het nie van die volost-howe gehou nie, het hulle as onbekwaam beskou en het graag alles self besluit, "in billikheid". En die idee van geregtigheid was eienaardig. Diefstal van grondeienaars of ryk mense is nie as 'n misdaad beskou nie, asook moord deur nalatigheid en moord in 'n geveg (hulle het immers baklei, hulle gaan nie doodmaak nie).
Die historikus van die Russiese boerevolk, Vladimir Bezgin, beklemtoon dat die lewe van die boer met wreedheid en om objektiewe redes versadig was. Die versterking van die owerhede se beheer oor die regsituasie in die dorpie het geleidelik plaasgevind. Die modernisering van die ekonomie, wat meer en meer arbeidshulpbronne van die dorp by die nywerheid betrek, die penetrasie van die platteland en plaaslike owerhede van liberale idees het die verandering in die tradisionele patriargale bestel beïnvloed, maar hierdie proses was te lank vir massavermensliking aan die begin van die 20ste eeu.
Moenie jou vrou slaan nie - dit maak geen sin om te wees nie
Slaan teen vroue en kinders was die norm in die gesinslewe. In 1880 het die etnograaf Nikolai Ivanitsky geskryf dat 'n vrou onder die kleinboere "… as 'n siellose skepsel beskou word. […] 'n Boer behandel 'n vrou erger as 'n perd of 'n koei. Om’n vrou te slaan word as’n noodsaaklikheid beskou.”
Geweld onder kleinboere was 'n lewensnorm, aangemoedig deur die vroue self
Emosioneel, maar nie onredelik nie. Klein oortredings van vroue is met slae gestraf, ernstiger oortredings, byvoorbeeld om 'n skadu op huwelikstrou te werp, kan "bestuur" en "skaamte" behels - openbare afknouery, uittrek en geseling. Die howe van die plattelandse munisipaliteit het in die meeste gevalle die tradisionele houding teenoor vroue as 'n diere-arbeidsmag gedeel. Die wet, al was die vrou daarmee vertroud en, nadat sy vrees oorkom het, wou aansoek doen, was aan die kant van die mans - as die ribbes nie gebreek het nie, dan is alles binne die raamwerk van die norm, die klag word verwerp.
Geweld, wat wyd deur volwassenes teen mekaar en kinders gebruik word, is deur die jonger geslag gekweek en perfek geabsorbeer. V. Bezgin het 'n beskrywing gegee deur 'n getuie van 'n gesinsslagting van 'n vrou in die dorpie Aleksandrovka in 1920: “Die hele dorp het gevlug na die vergelding en het die slae as 'n gratis skouspel bewonder.
Iemand het 'n polisieman laat haal, hy was nie haastig nie en sê: "Niks nie, vroue is hardnekkig!" "Maria Trifonovna," het een van die vroue vir haar skoonma gesê. "Hoekom maak jy 'n persoon dood?" Sy het geantwoord: “Vir die saak. Ons is nog nie so geslaan nie.” 'n Ander vrou wat na hierdie pak slae kyk, sê vir haar seun: "Sashka, hoekom sal jy nie jou vrou leer nie?"
En Sashka, net 'n seuntjie, gee 'n steek vir sy vrou, waarop sy ma opmerk: "Is dit hoe hulle geslaan het?" Na haar mening is dit onmoontlik om so te slaan – jy moet harder klop om’n vrou te lamlê. Dit is nie verbasend dat klein kinders, gewoond aan sulke vergelding, vir die ma skree wat deur hul pa geslaan is: "Jy is 'n dwaas, jy is 'n dwaas, jy is nie genoeg nie!"
Dit word nie geslaan nie, maar die verstand is gegee
Geweld as pedagogiese tegniek is ook as vanselfsprekend aanvaar. Navorser Dmitri Zhbankov het in 1908 onderhoude met Moskou-studente gevoer (324). 75 het gesê dat hulle tuis met stokke gegesel is, terwyl 85 aan ander strawwe onderwerp is: om met kaal knieë op ertjies te staan, houe in die gesig, van die laerug af met 'n nat tou of teuels gegesel. Nie een van hulle het die ouers veroordeel omdat hulle te streng was nie, vyf het selfs gesê “dat hulle harder geskeur moes gewees het”. Die “studie” van die jong manne was nog taaier.
Om mense vir geweld te mobiliseer was maklik – hulle was gewoond aan geweld
Die persepsie van geweld as 'n norm onder kleinboere word beskryf deur baie etnograwe, regsgeleerdes, historici - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank en andere. Die aanbieding van sulke uitsprake bring vandag maklik beskuldigings van Russofobie by die skrywer van die teks, so dit is die moeite werd om op twee belangrike punte te let.
Eerstens, die vlak van geweld in die alledaagse lewe van daardie tyd was hoër as die huidige een onder ander mense van Rusland en in Wes-Europese lande, wat geraak het (dit is 'n onderwerp vir 'n aparte storie). Die vlak van onderwys, gewoonlik bevorderlik vir vermensliking, was ook laag.
Tweedens, in die dorp, vir 'n lang tyd net af en toe beheer deur die staat en leef volgens gewoontereg, was geweld en die bedreiging van die gebruik daarvan 'n toeganklike, bekende en redelik effektiewe instrument om gedrag te reguleer en 'n sosiale hiërargie te bou, 'n vorm van aanspraak maak op mag.
Nog iets is belangrik: die wreedheid wat deur die eeue ontwikkel is, die bereidheid om selfstandig te besluit oor die gebruik van geweld in vredestyd het 'n rol gespeel in die wreedheid van die rewolusie. Reeds in 1905-1907 het hulle groot omvang gevind in boere-onluste, om nie eens te praat van die werklike triomf van die gruweldade van die Burgeroorlog nie.
Dit is hier waar die berugte "sinloosheid en meedoënloosheid" gemanifesteer het - as in 1905-1906 dade van geweld gerig teen eienaars of amptenare dikwels deur die besluit van die gemeenskap gepleeg is, soos gewone lynching, dan is sulke verskynsels sedert 1917 by 'n ware verskynsel gevoeg. ongebreidelde oordaad, elemente.
Wrede lynching in die weermag en vloot (waar die manskappe feitlik geheel en al kleinboere is), rooftogte, pogroms, ens. het honderdduisende lewens weggeneem – in die chaos van haat van die Burgeroorlog het dit alles saam met bloedige slagspreuke en georganiseerde terreur geloop wat deur politici van alle kleure uitgevoer is.
Aanbeveel:
Moeilike beroep: wat het die huiswagters in pre-revolusionêre Rusland gedoen
Straatskoonmakers in pre-revolusionêre Rusland en die vroeë Sowjetunie is nie juis die beroep waaraan mense wat in die tweede helfte van die 20ste en vroeë 21ste eeu gebore is, gewoond is nie. Beskrywings van "ou skool" huiswagters word nou en dan in klassieke Russiese literatuur en Sowjet-werke gevind
Wat het hulle met hekse in Rusland gedoen?
Die gruwels van die Inkwisisie, wat vir etlike eeue in Europa en Amerika gewerk het, is reeds sedert ons skooldae aan ons almal bekend. Maar ons weet byna niks van die jag op huishoudelike hekse nie. Was daar hekse in Rusland, en indien wel, hoe op hul gemak het hulle gevoel waar daar geen Katolieke kerkhof met sy marteling en vreugdevure was nie?
Hoe Tsaristiese Rusland die Verre Ooste met immigrante gevestig het
In die middel van die 19de eeu, na die finale anneksasie van lande langs die Amoer en in Primorye, het Rusland 'n groot en byna verlate land ontvang. Daarbenewens word dit geskei van die woonplekke van die grootste deel van die bevolking deur honderde, selfs duisende kilometers van Siberiese taiga en veldry
Wat sal gedoen word met die ISS, wat die einde van sy dienslewe nader?
Die lewe van een van die mees ambisieuse en duurste projekte van die mensdom - die Internasionale Ruimtestasie - sal in 2024 eindig, maar wat om daarmee te doen, besluit die vennote nou
Wat het die "spoeiers" in Rusland gedoen?
In die ou dae in Rusland was daar baie beroepe, een van sulke spesialiteite kan as "spitters" beskou word. Hulle het in die voor-Christelike tye in Slawiese dorpe en stede verskyn. Terselfdertyd het die laaste spetters aan die begin van die 19de eeu in 'n Russiese dorpie ontmoet. Wat het vroue met so 'n eksotiese naam gedoen?