Wat was die egskeidings in pre-revolusionêre Rusland

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Dit was makliker vir 'n gewone mens om uit die huwelik te ontsnap as om dit te ontbind. En die Russiese tsare het 'n hele stel truuks vir egskeiding gebruik.

Tsaar Iwan die Verskriklike was uiters ongelukkig in sy huwelik. Die eerste drie van sy vrouens het gesterf, en die derde - 15 dae na die troue. Maar die vierde huwelik uit die oogpunt van die Ortodokse Kerk was onaanvaarbaar - daarom moes die tsaar 'n hele kerkraad byeenroep om die seën vir die vierde huwelik te ontvang - met Anna Koltovskaya. Die raad het terselfdertyd beklemtoon dat die seën vir die vierde huwelik slegs aan die tsaar gegee word: "mag (niemand) dit waag, om met die vierde huwelik saamgevoeg te word nie," anders "sal hy vervloek word volgens heilige reëls."

Hierdie huwelik van die koning het ook onsuksesvol geblyk - om watter rede, dit is onduidelik, maar duidelik nie as gevolg van die onvrugbaarheid van die bruid nie, aangesien die koning na slegs 4, 5 maande belangstelling in haar verloor het. Maar hoe om van die getroude vrou te skei? Dit was selfs vir die koning 'n probleem.

"Daar is 'n huwelik - maar daar is geen huwelik nie"

Die Russies-Ortodokse Kerk was huiwerig om in te stem tot die egskeiding van getroude huwelike, daarvoor moes daar 'n goeie rede wees. Wat presies deur die kerkwet bepaal is - byvoorbeeld die Kerkhandves van Jaroslaw die Wyse (XI-XII eeue). Dit stel dit duidelik dat nie 'n man of 'n vrou 'n nuwe huwelik kan aangaan sonder die ontbinding van die eerste nie. Terselfdertyd kan 'n ernstige of ongeneeslike siekte van een van die gades nie grond vir egskeiding wees nie.

Uit die Handves is dit duidelik dat die kerk beveel het om enige huwelike te bewaar, selfs ongetroude amptelik. En tog is die gronde vir egskeiding "deur die skuld van die vrou" ook in hierdie Handves aangedui. Die belangrikste is poging tot moord of roof van die man, asook die besoek van “speletjies” en ander mense se huise sonder 'n man, en natuurlik owerspel.

In die 17de eeu, skryf die historikus Natalya Pushkareva, "is 'n man as 'n verraaier beskou as hy 'n byvrou en kinders van haar aan sy sy gehad het," terwyl 'n vrou - al het sy net buite die huis oornag. Die eggenoot wat van sy vrou se “vervreemding” verneem het, was uit die oogpunt van die kerk bloot verplig om van haar te skei.

Die samelewing het reeds die “laat gaan” (geskeide) vroue as minderwaardig behandel, en hulle kon nie op’n tweede troue reken nie – net op saamwoon met iemand. In die 17de eeu het die gesegde "Daar is 'n huwelik, maar daar is geen egskeiding nie" in gebruik geneem, wat 'n aanduiding gee van die ware toedrag van sake op die gebied van die huwelik.

Oor die algemeen het die kerktekste die moontlikheid van egskeiding deur die skuld van haar man erken. Die rede kan impotensie wees ("as die man nie op sy vrou klim nie, [om hierdie rede] skei hulle" - XII eeu) of die man se onvermoë om sy gesin en kinders te onderhou (byvoorbeeld weens dronkenskap). Maar dokumente oor egskeiding op inisiatief van 'n vrou weens hoogverraad of een of ander skuld van haar man het nie in pre-Petrine Rusland oorleef nie.

Onder gewone mense - kleinboere, arm stedelinge - kan die kwessie opgelos word deur vlug van 'n eggenoot af. Die wet het die weghol-“vroue” formeel beveel om na hul mans te soek en terug te keer – niks is egter oor die weghol-mans gesê nie. Oor die algemeen was daar 'n uitweg. Maar vir adellike mense, en nog meer vir prinse en konings, wie se lewe per definisie veronderstel was om vroom te wees, was dit baie moeiliker om 'n egskeiding te reël. Sedert die XIII-XIV eeue het die praktyk om ongewenste vrouens in nonne te tonsureer wydverspreid geword - dikwels met geweld.

Onwillige nonne

Ivan die Verskriklike self het in 'n sekere sin sy geboorte te danke gehad aan die egskeiding van sy vader, die groothertog van Moskou Vasily III Ivanovich (1479-1533). Sy eerste vrou, Solomoniya Saburova (1490-1542), kon vir 20 jaar se gesinslewe nie geboorte skenk aan 'n erfgenaam nie. Die afwesigheid van kinders in die gesin het die bestaan van die Rurik-gesin bedreig. Basil het hom selfs tot die patriarg van Konstantinopel gewend vir toestemming om te skei weens sy vrou se onvrugbaarheid, maar die patriarg het dit nie as 'n dwingende motief vir "skeiding" beskou nie.

Vasily het besluit om van Solomonia te skei, wat haar gedwing het om kloosterbeloftes af te lê, aangesien geen oortredings vir haar opgemerk is wat as rede vir egskeiding kon dien nie. Basil se daad het uiterste veroordeling van die Russiese kerkhiërarge veroorsaak, maar in 1525 is Solomonia nietemin as 'n non van die Moskouse Geboorte van die Moeder van God-klooster aangewys. Aan die begin van 1526 trou Vasily III met 'n jong Litause prinses Elena Glinskaya - drie jaar later het sy geboorte geskenk aan 'n erfgenaam, Ivan Vasilyevich.

Miskien het die Russe die skema aangeneem met egskeiding deur tonsuur van die keisers van Bisantium. So is die eerste vrou van Konstantyn VI (771–797 / 805), Maria van Amnias (770–821), nadat die aartsvader Konstantyn geweier het om te skei, met geweld in 'n non getonsureer en verban - daarna is Konstantyn 'n tweede keer getroud.

Ivan die Verskriklike het ook van hierdie "tegniek" gebruik gemaak vir 'n egskeiding van Anna Koltovskaya - Anna is met geweld in 'n non met die naam "Daria" getonsureer en het later in die Intersessie-klooster in Suzdal gewoon. Ivan se volgende vrou, Anna Vasilchikova († 1577), is in dieselfde klooster ingesluit.

Aanvanklik was die liefde hewig

Die laaste koning wat tonsuur as 'n instrument vir egskeiding gebruik het, was Petrus die Grote. Sy eerste vrou, Evdokia Lopukhina, is deur sy ma, Natalia Naryshkina, tot vrou Peter gekies sonder die deelname van Peter self - volgens die ma moes die seun dringend trou, aangesien dit bekend geword het dat die vrou van sy broer en mede -heerser Ivan Alekseevich (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) verwag 'n kind. Natalya Kirillovna was bang dat die voorrang in die troonopvolging na Ivan se tak sou oorgaan en het dadelik Peter se huwelik met Evdokia Lopukhina, die erfgenaam van 'n talle militêre familie, georganiseer. Daarbenewens, volgens Russiese tradisie, kon slegs 'n getroude soewerein as 'n volwassene en ten volle heerskappy beskou word. Peter en Evdokia is op 27 Januarie 1689 getroud; twee maande later het Ivan en Praskovia 'n kind gehad - maar nie 'n erfgenaam nie, maar 'n dogter, prinses Maria (1689-1692).

Prins Boris Kurakin, Peter se swaer (hy was getroud met Evdokia se suster, Ksenia Lopukhina) het hierdie huwelik soos volg beskryf: “Aanvanklik was die liefde tussen hulle, tsaar Peter en sy vrou, regverdig, maar dit het net’n jaar. Maar toe stop dit; buitendien het tsarina Natalya Kirillovna haar skoondogter gehaat en wou haar meer in onenigheid as in liefde sien saam met haar man. Alhoewel die egpaar in 1690 'n seun gehad het, Tsarewitsj Alexei Petrowitsj (1690-1718), het Peter sedert 1692 sy vrou verlaat en by die "metress" Anna Mons begin woon. Na die dood van Natalia Kirillovna in 1694 het Peter heeltemal opgehou om met Evdokia te kommunikeer.

Terwyl hy in Londen in 1697 gedurende die tydperk van sy Groot Ambassade was, het Peter sy oom Lev Naryshkin en bojar Tikhon Streshnev opdrag gegee om Evdokia te oorreed om as 'n non te kap, maar sy het geweier. Toe hy in 1698 in Moskou aangekom het, het Peter net 'n week later hom vereer om sy vrou te sien, wat weer geweier het om haar hare te neem - drie weke later is sy onder begeleiding na die Intersessie-klooster geneem. En tog was die tsaar blykbaar skaam oor sy daad en het eers in 1712 reeds vir die tweede keer met Martha Skavronskaya (Catherine I) getrou.

Egskeidings in Imperiale Rusland

In Petrus se era was die kerk ondergeskik aan sekulêre gesag – dit het begin om deur die Heilige Sinode regeer te word, en die patriargaat is afgeskaf. Sedert die tye van Petrus die Grote het Russiese wetgewing "waardige" redes vir egskeiding duideliker omskryf: bewese egbreuk van een van die gades, die teenwoordigheid van 'n voorhuwelikse siekte wat huweliksverhoudings onmoontlik maak (ernstige seksueel oordraagbare siektes of impotensie), ontbering van die regte van die staat en ballingskap van een van die gades en 'n onbekende afwesigheid van een van die gades vir meer as vyf jaar.

Om so 'n egskeiding te “formaliseer”, moes die applikant by die konsistorie (administrasie) van die bisdom waarin hy gewoon het, aansoek doen. Die finale besluit oor die ontbinding van 'n huwelik - selfs tussen kleinboere - is nou deur die Heilige Sinode geneem.

Statistieke toon egter duidelik dat daar geïsoleerde gevalle van egskeiding in die keiserlike Rusland was. In 1880 was daar 920 egskeidings in 'n land van meer as 100 miljoen. Volgens die 1897-sensus was daar een geskei vir elke 1000 mans, en twee geskei vir elke 1000 vroue. In 1913 is 3 791 egskeidings vir 98,5 miljoen Ortodokse Christene regdeur die Russiese Ryk (0,0038%) ingedien.

Dit is interessant dat buite-egtelike kinders gereeld geregistreer is - byvoorbeeld in St. Petersburg in 1867 was 22, 3% van die kinders buite-egtelike, in 1889 - 27, 6%. Maar kinders wat “aan die kant” gevestig is, kan direkte bewyse van owerspel en gronde vir egskeiding wees - die aantal egskeidings het egter nie mettertyd gegroei nie. In die destydse samelewing was egskeiding nog baie moeilik, selfs vir adellike mense.

In 1859 het prinses Sofya Naryshkina besluit om van haar man te skei vir 'n ernstige rede - haar man het vir haar gesê dat hy tydens 'n reis na die buiteland 'n geslagsiekte opgedoen het en impotent geword het. Die verrigtinge oor hierdie saak in die Heilige Sinode het vir 20 jaar gesloer, en uiteindelik is Naryshkina se egskeiding nooit gegee nie.

Dokters het vir prins Grigory Aleksandrovich getuig en gevind dat hy sifilis het, wat, te oordeel aan die bevinding van maagsere, verkry is "deur kopulasie met 'n vrou", maar volgens dokters kan dit genees word en seksuele funksie herstel word. Verder het die Sinode verstommend gemeen dat egbreuk nie slegs uit die woorde van die prins self bewys kan word nie, en kinders is reeds in die huwelik gebore, daarom het hulle besluit om nie te skei nie. Siekte, selfs so, is steeds as 'n "onwaardige" verskoning vir egskeiding beskou. Die man "is beveel om sy vrou te bedwing, selfs al was sy deur 'n demoniese besete en het boeie."

Dus, die kwessie van afskeid met hul gades, die Russiese edeles moes op een of ander manier op hul eie besluit - meestal het die gades net weggegaan. Sonder egskeiding het mans egter steeds finansieel verantwoordelik vir hul vrouens gehou, hulle onderhou en eiendom met hulle gedeel.

Met die bewind van die Bolsjewiste is die kwessie van egskeiding, soos baie ander, radikaal opgelos. Volgens die besluit oor die ontbinding van die huwelik kon 'n egskeiding nou nie deur die kerk geformaliseer word nie, maar deur sekulêre liggame - en op versoek van selfs een van die gades. Die sluiting en ontbinding van huwelike het nou eintlik 'n paar minute geneem.