Die laaste generasie volksvakmanne van die Russiese Noorde

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die Svetotrace-fotoprojek is 'n versameling amateurfoto's uit die argief van Nina Anatolyevna Fileva, 'n navorser van volkskuns van die Russiese Noorde, aangevul deur foto's deur Artyom Nikitin, 'n Archangelsk-fotograaf, uit die Ghosts of Kargopolye-reeks. Unieke foto's van die bewaarders van die geheue van tradisionele boerekultuur is gemaak deur 'n kunshistorikus in die 70-80's van die XX eeu tydens etnografiese ekspedisies in die mees afgeleë uithoeke van die Archangelsk-streek.

Die Light Trace-uitstalling open op 17 Januarie by die Archangelsk Museum vir Beeldende Kunste.

“Waar jy ook al dink om 'n ring op die spil te maak, dan verlaat ek die hoogte. Vir geskenke met ringe het hulle dit gemaak om te skud, en "met 'n siel" binne, om te vervaag. Sulke mense het selde opgeskerp. Dit is nodig om 'n klippie in die binnekant in te steek sodat dit nie sigbaar is waar dit weggesteek is nie."

“So het die pa van die voëls gedoen toe hy die mandjies gespat het. Hulle het 'n nuwe een vir Kersfees gemaak … Hulle het 'n ster gemaak van dennegordelroos vir Kersfees."

"As dit in die kinderjare gebeur, sal dit vir 'n lang tyd onthou word … Dit was 12-14 jaar oud, my pa het gesê:" Doen die leer. Stap, en dan - gaan stap! Ek sal dit natuurlik onbeskof doen, maar ek sal weggaan, en my pa sal dit namaak, en nie weet nie …"

"Op Mechische (meisies se bruide) vir die vakansie, sal meisies" beursies "in hul ore dra - silwer pêrel oorbelle. Eka se bene hang! Daar was oorbelle "sewe-been", maar anders. 'n Meisie gaan na Mechishche - soos die Moeder van God! Ons het verskeie kere per dag klere verander - in die oggend in die een, in die middag in die ander, in die aand in die derde.

Folk meester van Kargopol klei speelgoed. Sy was die enigste een onder ander meesters wat besig was met die modellering van speelgoed in die 50-60's van die XX eeu, die jare van agteruitgang van pottebakkery. Die naam van die speelgoedmeisie het in die vroeë 60's van die twintigste eeu bekend geword. danksy die skrywer en versamelaar Yu. A. Arbat, en gou het 'n pelgrimstog van museums en versamelaars na Ulyana Ivanovna begin. Die kreatiewe handskrif van Ulyana Babkina, 'n ambagsvrou en storieverteller, word gekenmerk deur fantasie en vrolikheid, vryheid van modellering, 'n skilderagtige, ekspressiewe manier van skilder. Haar "bobs" (soos die speelding in die ou dae genoem is) is beeldjies van kleinboere in feestelike uitrustings, tonele van volkspeletjies en feestelikhede, beeldjies van diere. Gunsteling karakter - Polkan die held, beskermheer en beskermer, die verpersoonliking van die krag van die mense se gees.

“Ek het dus vir hom 'n vrou gekry - Polkaniha is. Sy het dit rooi geverf, wat beteken sy was pragtig en vriendelik. En hy is sterk, dapper. Hy steek altyd sy hand op.”

“Hulle het bloed uit my gegooi in die 1ste oorlog, maar hulle het dit nie meer gegooi nie. Die Duitsers kom na my toe en val soos gerwe. En die geweer het homself begin skiet, ek het net gemik … ek het gehardloop, en die Duitsers dink ek is 'n Duitser, en die koeël het my getref, ek het my toegemaak met 'n oorjas - hier het al my bloed uitgelek, op die grens met Duitsland. Van daardie tyd af het ek so lig soos 'n flap in die wind geword. Daarvoor is ek die kruis bekroon … Eend nou leef ek goed: "Alles is in orde, alles is in orde - Voroshilov is op 'n perd!"

"Die boot is" skaafsels "van asp," asp "is uitgehol. Hoe wyer dit is, hoe hoër is die vaardigheid. Ons het gesê waar die motor nie sal verbygaan nie, sal daar deur die skaafsels glip. Ons dra steeds hooi op hulle. Voorheen het ons aan 'n paal gedruk, maar nou sal ons die motor ophang.”

'n Prater en 'n sangeres, Anna Nikolaevna Kashunina sing en praat, en terselfdertyd is haar hande altyd aan die werk - sy rol die bok, brei 'n patroon op 'n want, werk op 'n lappiesmat. Hier lê sy op die vlak van die tafel 'n roeibok uit wat van lang bondels deeg gemaak is. Dit is tekens van takbokke, voëls, mens. Volgens hul konvensie lyk hulle soos primitiewe kunsvorme. Sy onthou die ou Kersfees- en Nuwejaarsgebruik om hertbokke van kleintyd af aan te bied:

Oujaarsaand het die meisies gerol, gerol en beswadder … Hulle sal baie bak. "Hier hardloop die takbokke deur die vlei, hulle kry hul kos." In wie se huis die boere gaan kom, jy moet vir hulle gems gee, daardie meisie sal trou.

Wanneer ons die laaste bok maak, is daar niks meer om uit te rol nie, en ma sal hierdie gesegde sê, en hiermee strooi ons. Ma het ons geleer, gewys, daar was 10 van ons kinders.

Kuitdeeg - Arzhan-meel, sout en water. Knie in 'n bak, voeg meel en water by totdat dit aan jou hande kleef. Ek rol die toerniket, sprei dit uit - wie sal uitkom, wie sal slaag. So hulle het dit saam met my ma gedoen, en nou bedink ek dit self. Die bokke is toegemaak nie uit die prentjie nie, maar uit die verstand. Eenvoudige ronde gedraai, wie kan nie. En die ster is soos 'n vyfhoring Kersfees. Beter meng, beter rol. Die meisies het gerol, die mans het nie gerol nie. En ek doen dit steeds vir my kleinkinders. Op Oujaarsaand het hulle gewoonlik shulikuns aangetrek, van huis tot huis gegaan. Kozuli is aan die bruidegom bedien. Die volgende oggend het hulle gekom om te loof. Die meisies sal elkeen baie mandjies met lekkernye stuur, en hulle sal die kamer koop en pret hê.