Hoe het die menslike taal van TOP-6-teorieë verskyn?

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die vraag na die oorsprong van taal het baie prominente denkers besig gehou, maar dit is op baie verskillende maniere gestel en opgelos. Vir die beroemde wetenskaplike Potebnya was dit dus 'n vraag "oor die verskynsels van geestelike lewe wat taal voorafgegaan het, oor die wette van sy vorming en ontwikkeling, oor die invloed daarvan op daaropvolgende geestelike aktiwiteit, dit wil sê 'n suiwer sielkundige vraag."

Na sy mening is dit deur die psigologiese waarneming van moderne spraakprosesse dat die sleutel gevind kan word om te verstaan hoe hierdie prosesse plaasgevind het met die aanbreek van die mensdom.

Die bekende teorie van onomatopee (Stoics, Leibniz), die teorie van emosionele krete-tussenwerpsels (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), die teorie van sosiale kontrak (dieselfde JJ Rousseau, Adam Smith), die teorie van arbeidsritmiese krete (L Noiret), die teorie van "semiotiese sprong" - skielike betekenis (K. Levi-Strauss), ens.

Reeds een lys toon dat dit nie soseer oor teorieë gaan nie as oor hipoteses, suiwer spekulatief geproduseer uit die algemene filosofiese sienings van een of ander skrywer. En hierdie situasie in hierdie saak is nie toevallig nie: die oorsprong van taal in die algemeen as 'n integrale deel van 'n persoon kan nie direk in 'n eksperiment waargeneem of gereproduseer word nie. Die ontstaan van taal is verborge in die dieptes van die voorgeskiedenis van die mensdom. Maar kom ons kyk na elke teorie afsonderlik.

1. Onomatopeïese teorie

Leibniz (1646-1716) het in die laat 17de en vroeë 18de eeu probeer om die beginsels van onomatopoetiese teorie te staaf. Die groot Duitse denker het soos volg geredeneer: daar is afgeleide, laat tale, en daar is 'n primêre, "wortel" taal, waaruit alle daaropvolgende afgeleide tale gevorm is.

Onomatopee het volgens Leibniz hoofsaaklik in die grondtaal plaasgevind, en slegs in die mate dat "afgeleide tale" die grondslae van die grondtaal verder ontwikkel het, het hulle terselfdertyd die beginsels van onomatopee ontwikkel. In dieselfde mate as wat afgeleide tale wegbeweeg het van die grondtaal, het hul woordproduksie minder en minder "natuurlik onomatopees" en meer en meer simbolies geblyk te wees. Leibniz het ook 'n kwaliteit verband aan sekere klanke toegeskryf.

Hy het weliswaar geglo dat dieselfde klank met verskeie eienskappe gelyktydig geassosieer kan word. Dus, die klank l kan volgens Leibniz iets sags uitdruk (leben "om te lewe", lieben "om lief te hê", liegen "om te lieg"), en iets heeltemal anders. Byvoorbeeld, in die woorde leeu ("leeu"), lynx ("lynx"), loup ("wolf"), beteken die klank l niks sagkens nie. Hier word miskien 'n verband gevind met 'n ander kwaliteit, naamlik met spoed, met hardloop (Lauf).

Deur onomatopee as 'n beginsel van die oorsprong van taal te neem, as 'n beginsel op grond waarvan 'n persoon se "gawe van spraak" ontstaan het, verwerp Leibniz die betekenis van hierdie beginsel vir die daaropvolgende ontwikkeling van taal. Die nadeel van onomatopeïese teorie kan die volgende genoem word: ondersteuners van hierdie teorie beskou taal nie as 'n sosiale nie, maar as 'n natuurlike (natuurlike) verskynsel.

2. Die teorie van die emosionele oorsprong van taal en die teorie van tussenwerpsels

Die belangrikste verteenwoordiger daarvan was Zh-J Rousseau (1712-1778). In sy verhandeling oor die oorsprong van tale het Rousseau geskryf dat "die eerste klanke van die stem die passies veroorsaak het." Volgens Rousseau, "was die eerste tale melodieus en passievol, en eers later het hulle eenvoudig en metodies geword." Volgens Rousseau het dit geblyk dat die eerste tale baie ryker was as die daaropvolgende tale. Maar die beskawing het die mens bederf. Daarom het taal, volgens Rousseau, agteruitgegaan en van ryker, meer emosioneel, direk, het dit droog, rasioneel en metodies geword.

Rousseau se emosionele teorie het 'n soort ontwikkeling in die 19de en 20ste eeue gekry en bekend geword as die teorie van tussenwerpsels. Een van die verdedigers van hierdie teorie, die Russiese taalkundige Kudryavsky (1863-1920), het geglo dat tussenwerpsels 'n soort eerste woorde van 'n persoon was. Tussenwerpsels was die mees emosionele woorde waarin die primitiewe mens verskillende betekenisse geplaas het na gelang van 'n spesifieke situasie.

Volgens Kudryavsky was klank en betekenis in tussenwerpsels steeds onlosmaaklik verbind. Daarna, soos wat die tussenwerpsels in woorde verander het, het die klank en betekenisse uiteengegaan, en hierdie oorgang van tussenwerpsels in woorde is geassosieer met die ontstaan van geartikuleerde spraak.

3. Die teorie van klankkrete

Hierdie teorie het in die 19de eeu ontstaan in die geskrifte van vulgêre materialiste (Germans Noiret, Bucher). Dit het daarop neergekom dat taal ontstaan het uit die uitroepe wat met kollektiewe werk gepaard gegaan het. Maar hierdie arbeidskrete kan slegs 'n middel wees om arbeid te ritmiseer, dit gee niks uit nie, selfs nie emosies nie, maar is slegs 'n eksterne, tegniese werksmiddel.

4. Die teorie van sosiale kontrak

Vanaf die middel van die 18de eeu het die teorie van die sosiale kontrak verskyn. Die kern van hierdie teorie lê daarin dat dit in latere stadiums van taalontwikkeling moontlik is om oor sekere woorde saam te stem, veral op die gebied van terminologie. Maar dit is heel voor die hand liggend dat mens eerstens, om "oor 'n taal saam te stem", reeds 'n taal moet hê waarin jy kan "saamstem".

5 die menslike oorsprong van taal

Duitse filosoof Herder het oor die suiwer menslike oorsprong van taal gepraat. Herder het geglo dat menslike taal nie ontstaan het om met ander mense te kommunikeer nie, maar om met jouself te kommunikeer, om bewus te word van jou eie ek. As 'n persoon in volmaakte eensaamheid geleef het, dan sou hy volgens Herder 'n taal hê. Taal was die resultaat van "'n geheime ooreenkoms wat die menslike siel met homself aangegaan het."

6 Engels se arbeidsteorie

Spesiale aandag moet gegee word aan die arbeidsteorie van Engels. In verband met die arbeidsteorie van die oorsprong van taal, moet 'n mens eerstens die onvoltooide werk van F. Engels "The Role of Labor in the Process of the Transformation of a Monkey into a Man" noem. In sy Introduction to Dialectics of Nature verduidelik Engels die voorwaardes vir die ontstaan van taal: "Toe, na 'n duisendjarige stryd, die hand hom uiteindelik teen die bene onderskei en 'n reguit gang tot stand gebring is, het die man van die aap geskei, en die grondslag is gelê vir die ontwikkeling van artikulerende spraak …"

In menslike ontwikkeling was die regop gang 'n voorvereiste vir die ontstaan van spraak en 'n voorvereiste vir die uitbreiding en ontwikkeling van bewussyn. Die rewolusie wat die mens na die natuur bring, bestaan eerstens daarin dat menslike arbeid anders is as dié van diere - dit is arbeid met die gebruik van gereedskap, en bowendien gemaak deur diegene wat dit moet besit, en daardeur progressief en maatskaplike arbeid….

Maak nie saak hoe bekwame argitekte ons aan miere en bye mag dink nie, hulle weet nie wat hulle sê nie: hulle werk is instinktief, hulle kuns is nie bewustelik nie, en hulle werk met die hele organisme, suiwer biologies, sonder om gereedskap te gebruik, en daarom is daar is geen vordering in hul werk nie. …

Die vrygemaakte hand het die eerste menslike werktuig geword, ander arbeidsgereedskap het ontwikkel as 'n toevoeging tot die hand (stok, skoffel, hark); nog later verskuif 'n persoon die las van arbeid op 'n olifant, kameel, perd, en hy self beheer hulle.’n Tegniese enjin verskyn en vervang diere. “Kortom, die opkomende mense het tot die feit gekom dat hulle 'n behoefte gehad het om iets vir mekaar te sê. Behoefte het sy eie orgaan geskep: die onontwikkelde larinks van die aap is stadig maar bestendig getransformeer deur modulasies vir meer en meer ontwikkelde modulasie, en die organe van die mond het geleidelik geleer om die een artikulerende klank na die ander uit te spreek.

Taal kon dus slegs na vore kom as 'n kollektiewe bate wat nodig is vir wedersydse begrip. Maar nie as 'n individuele eiendom van hierdie of daardie vermenslikte individu nie.

Daar is ook ander teorieë oor die oorsprong van die taal. Byvoorbeeld, die teorie van gebare (Geiger, Wundt, Marr). Alle verwysings na die teenwoordigheid van sogenaamd suiwer "gebaretale" kan nie deur feite ondersteun word nie; gebare dien altyd as iets sekondêrs vir mense wat 'n gesonde taal het. Daar is geen woorde onder gebare nie, gebare word nie met konsepte geassosieer nie.

Dit is ook onvanpas om die oorsprong van taal af te lei uit analoë met paringsliedere van voëls as 'n manifestasie van die instink van selfbehoud (Charles Darwin), veral uit menslike sang (Rousseau, Espersen). Die nadeel van al die bogenoemde teorieë is dat hulle taal as 'n sosiale verskynsel ignoreer. Die vraag na die oorsprong van die taal kan opgelos word. Daar kan baie oplossings wees, maar hulle sal almal hipoteties wees.