Oor die Chinese oudheid

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

"Wat is ooit geskep in vyfduisend jaar van Chinese geskiedenis behalwe aaklige landbou-implemente wat skaars die groeiende bevolking voed?" - Guo Moruo, eerste president van die PRC Akademie vir Wetenskappe

Oor die begin van die geskiedenis van China

Onder die vele mites is daar een oor die ongelooflike oudheid van die Chinese beskawing. Dit is interessant dat die Chinese self nie sulke legendes versprei nie.

Hulle legendes oor hulself praat van mitologiese helde hoogstens vier tot vyfduisend jaar gelede. In die Nabye Ooste dateer landbou ten minste terug na die negentiende en dertiende millennia tot P. X., en in Egipte selfs tot die dertiende en twaalfde millennia.

Daarbenewens is die vroeë geskiedenis van China die geskiedenis van die stamme van die Nuwe Steentydperk, die "Yangshao Neolithic", of die kultuur van geverfde pottebakkery. Die pottebakkery is regtig baie kenmerkend, rooi en swart skildery op vase.

Die kultuur het sy naam gekry van die plek van die eerste vondste - naby die dorpie Yangshao, aan die oewer van die Geelrivier. Die Yangshao Neolitikum is algemeen in Noord-China, tussen die ouderdomme van 2700 tot 1700 v. C.

Aanvanklik ken die Yangshao-kultuur twee huisdiere - 'n hond en 'n vark. Kort voor lank sluit nog 'n muskus-eend by hulle aan. Benewens baie groente, teel die Pra-Chinese ook gierst. Dit is 'n lang gierst, die plaaslike spesie is Gaoliang. Chumiza is ook 'n pretensielose variëteit van giers.

Selfs met so 'n beperkte reeks plant- en dierspesies, versprei die Yangshao-kultuur na die noorde, na Manchuria, en na die suidweste, na Xinjiang. In die ooste is hulle in die XIII-XII eeue voor P. X. saamsmelt met ongeveer dieselfde stamme van die Chengchziyai-kultuur. Maar in die weste … In die weste kom hulle in aanraking met die bevolking van oostelike Fergana. Dit wil sê met die Ariese volke.

Argeoloë en historici het vas geleer dat alle volke gelyk is, en dit is nie goed om oor iemand se voordeel te praat nie. Hulle is baie polities korrek. Byvoorbeeld, "Die Yangshao-kultuur het sy vaardighede op die gebied van graanboerdery te danke aan vroeëre Westerse weergawes van 'n enkele reeks geverfde pottebakkerykulture in Eurasië." In 'n woord, die Yangshao sou nie plaasgevind het sonder die Ariese invloed nie.

Omstreeks 1800 of 'n bietjie vroeër het die Yangshao-stamme 'n skaap en 'n koei gehad … Dit is waarskynlik 'n baie polities inkorrekte, baie rassistiese siening … Maar wat kan jy doen! Die mense van die Yangshao-kultuur het nie 'n buffel wat in Indië mak gemaak is nie.

Die sogenaamde Balinese bees - banteng, makgemaak in Suidoos-Asië, verskyn nie. Selfs die seboe, die boggelrugbeeste van Noord-Indië en die suide van die Nabye Ooste, kom nie voor nie. Laastens kon die skape en die koei nie in China self makgemaak gewees het nie – hier is geen wilde koeie en skape nie.

Die antieke Ariërs dra veeteeltvaardighede aan die Chinese mense oor. Miskien is hierdie gevolgtrekking polities inkorrek. Maar hy is wetenskaplik en getrou.

Hulle leer ook die toekomstige Chinese om nie net die wonderlike inheemse Gaoliang en die onvergelykbare plaag te teel nie, maar ook hul Ariese koring en gars.

Boonop was dit in die XIV-XII eeue voor P. X. brons verskyn in China. Daar is geen tydperk van die gebruik van inheemse koper nie, daar is geen lang eksperimente met die gebruik van kopergereedskap en verskeie legerings van nie-ysterhoudende metale, soos in die Nabye Ooste, in die Kaukasus of in Suid-Siberië. Brons het na China gekom as 'n soort voltooide produk wat net gebruik kan word. En die ontploffing het begin!!!

Die tydperk van die oudste beskawing in China, die Shang-Yin-tydperk, het begin. Die naam is gegee "ter ere" van die twee magtigste kapteinskappe of state: Shang en Yin. Gedurende hierdie tydperk is daar reeds hiërogliewe skrif, die aantal hiërogliewe bereik drieduisend. Daar is bewerkbare grond, veeteelt, stede verskyn.

“Die tempo van sy (Bronstydperk - AB) voorkoms en voorspoed, 'n hoë vlak van bronsgietwerk gekombineer met 'n aantal ander belangrike innovasies, soos skryfwerk, die praktyk van die bou van manjifieke paleise en die bou van grafte, die kuns van klip kerfwerk, afwerkingsgereedskap van hoë gehalte, juweliersware en gereedskap en baie ander bykomstighede van 'n gevorderde beskawing, dui daarop dat die beskawing van die Bronstydperk in China (die Shang-Yin-era) baie te danke is aan kulturele invloede van buite."

Wat is hierdie ongedefinieerde "invloede" ?! Die polities korrekte, polities geletterde skrywer druk homself 'n bietjie duideliker uit: "Indo-Europese stamme kon 'n sekere rol gespeel het in die proses van die ontstaan van die Chinese beskawing."

Ek sal myself net een vraag veroorloof: wat, sommige ander stamme, behalwe die Ariërs, kan hierdie rol speel? Wat is hulle?

Shang-Yin en Zhou

En parallel met die Shang-Yin-kultuur, in die noorde van China en in die Ordos-steppegordel "op grond van saai. kulture van geverfde keramiek het 'n onafhanklike Noord-Chinese kultuur van hoogs ontwikkelde brons ontwikkel … Die stamme wat sy monumente verlaat het, het aan die nie-Chinese bevolking behoort."

Watter soort "nie-Chinese bevolking" ?! Ariaan, liewe leser, Ariaan. Dit is stamme van boere en herders wat die son, vuur en koei aanbid het. Ons weet nie eers van hulle wat ons van die Saks, Bactrians en Sogdians weet nie.

Selfs in latere tye het die Chinese "barbare" te veel geminag om hul samelewing of hul interne geskiedenis te beskryf. En in die XII-XI eeue voor P. X. self baie min van hierdie barbare verskil het.

Die Ariërs van Noord-China het massaal na Suid-Siberië, Transbaikalia en Mongolië gemigreer. Daar van die XIV-XIII eeue tot P. X. 'n nuwe argeologiese kultuur verskyn - die Kara-Suk kultuur.

En in China self, net in die XI eeu, vind twee belangrike gebeurtenisse plaas: onder die slae van die stamme van die Zhou-koalisie het die hoofstad van Shang-Yin geval. Die hoofstad van Zhou in die moderne provinsie Shaanxi groei en word magtig en ryk, terwyl die voormalige stede verlate en verwoes is.

Die tweede gebeurtenis - 'n wa verskyn in China. Die Chinese wetenskaplikes glo self dat dit "skielik en onvoorbereid" voorkom. Dit is duidelik dat hulle dit nie by die Midde-Ooste geleen het nie. Eintlik het die Ariërs ook die strydwa na die Midde-Ooste gebring … Maar, eerstens, China het op daardie stadium geen kontak met die Midde-Ooste gehad nie. Nóg Ariër nóg nie-Aries nie.

Tweedens, in die Nabye Ooste is perde in pare ingespan. Anders as die Midde-Ooste word quadrigues en trippelspanne dikwels in China aangetref. In die Nabye Ooste is strydwaens in profiel uitgebeeld. In die Ariese rotstekeninge is strydwaens in die plan "bo-aansig" uitgebeeld.

Net so word die strydwa uitgebeeld op die hiërogliewe van die laat Yin- en vroeë Zhou-tye – die tyd toe die Chinese 'n perd en 'n oorlogswa by die Ariërs geleen het.

Kleinigheid? Hoe om te sê … Dieselfde rewolusie in militêre aangeleenthede, wat 'n bietjie vroeër in die Nabye Ooste plaasgevind het.

Binnekort verskyn die wa in Korea. Wanneer Tangun, die legendariese stigter van die Koreaanse staat, beskryf word, noem amptelike Koreaanse historici strydwaens, en selfs “wa-onderdele”.

'n Bietjie later…

Chinese kronieke van die 1ste millennium v. C. ken in die noorde 'n aantal Kaukasiese volke. Dit is beide Swael en Usuns, bekend aan die Grieke onder die naam van Asins of Asiërs, Yuezhi (Yatii van die Grieke,-g.webp

Die Xiongnu het noord van die Yuezhi gewoon. Hulle voorkoms was, indien nie suiwer Kaukasies nie, dan was daar baie Europeërs daarin.

In die VII-VI eeue vC. e. in die Geelrivierkom het die Chinese teen die Kaukasoïde Di-stamme geveg. Die Chinese het met hulle gemeng. Gevolglik het die antieke Sjinese soms uitstaande neuse en welige baarde gehad, en sommige legendariese helde het ook blou oë genoem.

Dit is nie duidelik watter van die mense van die Noorde van China die kern van China in die 7de-6de eeue onder die naam di. Was dit een van hulle of 'n ander Kaukasiese mense? Onbekend.

Chinese bronne het geglo dat die di die oorlog met die Chinese verloor het en China na suidelike Siberië verlaat het. Of dit so is, is moeilik om te sê … Maar in elk geval is vondste van tipiese Skitiese goed in Noord-China gemaak: groot brons ketels met handvatsels, driehoekige pyle, kunsvoorwerpe van die "dierlike styl". Daar is baie sulke items op die Yenisei, hulle word gevind in die Baikal- en Transbaikal-streke.

Beteken die vondste in Noord-China dat die Skithiërs Ordos vanaf Siberië bereik het? Of het een van die Skitiese etniese groepe in China gevorm? Of die Skitiese oudhede is deur die Indo-Europeërs uit China geleen, wat self nie Iraniërs in taal was nie?

Enigiets kan aanvaar word, ons weet te min vir enige selfversekerde stelling.

Op dieselfde manier het die Yuezhi China verlaat, en later die Xiongnu. Die Xiongnu-staat was beide kragtig en beskaafd genoeg; dit het die Chinese aanslag lank weerstaan. Eers in 350 het die Xiongnu uiteindelik verloor en is gedwing om Noord-China te verlaat.

Meestal word geglo dat die Xiongnu die Turkse tale gepraat het. Maar hoe is dit bekend - 'n vraag sonder antwoorde. Maar die Xiongnu is vir seker bekend oor die kultus van die son en die kultus van koeie. "Kinders van die koeie" - hulle het hulself die Xiongnu genoem. Op die laaste reis is die Xiongnu deur 'n koei vergesel. Die offerdier is saam met die oorledene geplaas en alles wat nodig is vir die oorledene in 'n ander wêreld gelaai. Die koei het die Xiongnu na hul voorvaders gelei.

Die kultus van die son en die koei … Iets baie bekend … As die Xiongnu die Turkse tale gepraat het, strek die draad van kulturele kontinuïteit van die antieke Ariërs wat Noord-China bewoon het.

Indo-Europese voetspoor in Chinese kultuur

Kultuurhistorici het vasgestel dat perdeteling, strydwaens, mites en rituele wat met die perd geassosieer word, deur die Chinese in die Bronstydperk uit die weste geleen is, veral die idee van die strydwa van die Son, gedra deur perde, van die konstellasie Ursa Major as 'n kar, ens.

Taalkundiges het die vroeë bydrae van Indo-Europeërs tot die vorming van Chinese kulturele woordeskat vasgestel, hoofsaaklik die terme van beesteling, en Konradi het die ontlening bevestig deur situasies met realiteite te ontleed. In hierdie Indo-Europese bydrae staan die name van perd (ta, so, vergelyk Mongools, mori), gans (ngan, vergelyk Japannese gan), gefermenteerde melkproduk of botter (lac <* klac) uit.

Hierdie name kom uit die toespraak van die westelike buitewyke van die Indo-Europese gebied. Hierdie laag van lenings is ook wydverspreid in verwante Chinese tale, dit wil sê, dit is moontlik geleen selfs voor die skeiding van verskillende tale van die Sino-Tibetaanse groep en die skeiding van antieke Sjinees van hulle.

Nog 'n laag lenings bevat die name van hond (hbn <* kTen) en heuning (* miet). Dit kom van die Tochariese taal (ku, kwem; mit)! Hierdie lenings word slegs in Chinees opgemerk. Dit beteken dat dit latere lenings is.

En nog een ding … Die antieke Chinese was seker dat drake in die riviere woon: groot, pragtige, helder wesens, bewakers van waters. Drake kan in verskillende wesens verander, insluitend mense. Hulle kan vriende wees met waardiges, en hulle kan met pragtige vroue trou, en kinders word uit hulle gebore.

Van tyd tot tyd het die Chinese wat op die oewer van die Geelrivier gewoon het die "draakbruid" gekies: die mooiste meisie in hul gedagtes. Hulle het die bruid in 'n pragtige rok geklee, haar bevele gegee - wat om die draak te vra … En die troue plegtig gevier: hulle het die "bruid" in die Geelrivier verdrink.

Miskien is die Chinese oortuigings bepaal deur die aard van die Geelrivier "mal rivier"? Van tyd tot tyd knaag 'n verskriklike rivier aan die walle gevou met löss, en 'n verskriklike vloed begin, letterlik honderdduisende mense sterf, die vrugte van baie jare se arbeid op kanale, vloedvelde en damme word vernietig. Is die Draakbruid 'n poging om die elemente met menslike opoffering te versoen?

Maar eerstens is daar baie sulke "wilde riviere". En die idee van drake, die inkarnasies van hierdie riviere, het eers op die Geelrivier ontstaan, en eers daarna is dit oorgedra na ander riviere in China en Suidoos-Asië. Kom ons sê die Viëtnamese het gepraat oor die draak van die Rooi Rivier.

Tweedens, in die Neolitiese era het die Yangshao nie menslike offers gemaak nie. Hulle het nie in drake geglo nie. En in die era van Shang-Yin het hulle skielik geglo. Net toe 'n magtige gesentraliseerde staat in China verskyn het, damme die Geelrivier omring het, het die mal rivier minder woes en gevaarlik geword …

Derdens was daar benewens die waterdrake ook lugdrake. Vlugtige sulkes, soms baie gevaarlik. Maar hulle het nie in water gewoon nie, maar in berge, woude, ylbevolkte gebiede. Soos waterdrake, het hulle gewillig met mense gekommunikeer, die waardiges beloon, romanse met pragtige meisies aangegaan …

En vierdens was beide die water- en lugdrake glad nie boos en wreed nie. Hulle is eerder wys en regverdig, vriendelik en redelik.

Een van die legendes vertel hoe 'n sekere draak Geel Hy verlief geraak het op 'n vrou wat deur mense aan hom gegee is, en hoe hy haar laat gaan het om haar familie vir 'n kort tydjie te sien … Die vrou het tyd verloor, en dit het amper verander in 'n verskriklike vloed: die draak het hom wanhopig op die grond neergegooi, op soek na 'n vrou om haar huis toe te bring. In gees herinner hierdie legende baie aan "The Scarlet Flower".

Die draak is 'n klassieke karakter in die Ariese mitologie. Hulle praat oor drake in Europa, Persië en Rusland (die Slang Gorynych is 'n tipiese draak). Daar is drake in die Kaukasus … Of liewer, in die Transkaukasië. Boonop het die Georgiërs absoluut geen idee van drake nie, maar die Armeniërs …

Die Urarts het reeds geweet dat waterdrake baie nuttige en kragtige wesens is. Sulke - drake - vishaps moet gerespekteer word, gepaai word met opofferings, en aanbid word. As die Urarts 'n nuwe kanaal gebou het, het hulle noodwendig 'n klipbeeld van vishap gekerf - die verpersoonliking van 'n waterstroom.

Moderne Armeniërs weet ook van sulke drake en noem hulle dieselfde woord "vishap". Daar is 'n legende oor hoe die woord "vishap" die Russiese argeologiese literatuur binnegekom het. In die 1920's het Russiese argeoloë gepraat van "waterdrake" of "Armeense drake". Maar sy jong Armeense vrou buk oor die skouer van Boris Borisovich Piotrovsky:

- Ag! Teken jy 'n vishap?!

Tug wetenskaplike en verstaan die naam van die "Armeense draak", en het sy naam in die literatuur.

Wat die Chinese betref - hulle het die Ariese idees oor drake kreatief verstaan, uitgebrei, verander op hul eie manier … Maar dit blyk dat hulle die antieke heidense idee van hulle as positiewe wesens bewaar het. In Europa is drake nogal onaangename wesens.

En hulle het 'n gemene geaardheid, en om een of ander onbekende rede stoor hulle skatte in hul grotte op, en hulle verbrand en verwoes hele stede - nou om meer skatte te kry, nou uit pure gemeenheid. En die meisies word gesteel, hoewel dit nie meer baie duidelik is hoekom nie. Chinese drake het saam met vroue gewoon soos met vrouens, en het kinders van hulle gehad. Christene wou nie seksuele kwessies bespreek nie - hulle het die draak van die rivier Loire maak 'n gesteelde vrou sy dienaar.

En die drake van Skotland voed so direk op maagde. As ten minste 10% van die stories oor sulke mensvreter-drake waar is, is dit nie duidelik hoe mense in Skotland oor die algemeen gebly het nie.

Die draak in Europa wek dus nie veel simpatie nie, en om 'n draak vir 'n ridder dood te maak, is die mees glorieryke prestasie. Wel! Daar is niks nuuts in die feit dat met 'n verandering van geloof, die voormalige gode demone word nie - verskriklik, maar terselfdertyd walglik. Die walglike drake van Europa, die Slange van die Gorynychi van Christelike Rusland - bevestiging dat die voorvaders drake aanbid het. Dit is hoe geloof verander het – alles het heeltemal anders geword.

Die Chinese, aan die ander kant, het die idee van "goeie" drake behou. Baie, baie waardige wesens …

Miskien is hierdie gevolgtrekking polities onkorrek, en selfs iewers diep onbetaamlik. Maar hierdie antieke arias is steeds foefies! En hier is hulle opgemerk … Oor die algemeen kon selfs die antieke Chinese beskawing nie sonder hulle klaarkom nie.

En selfs op een of ander manier is dit nie baie moontlik sonder hulle nie … As dit nie vir die Ariërs was nie, is dit nog onbekend hoe die ontwikkeling van kultuur in hierdie hoekie van die bewoonde wêreld sou verloop het.