INHOUDSOPGAWE:

Waar het die Vrymesselaars-sameswering vandaan gekom? Hoe gevaarlik is vrymesselaars?
Waar het die Vrymesselaars-sameswering vandaan gekom? Hoe gevaarlik is vrymesselaars?

Video: Waar het die Vrymesselaars-sameswering vandaan gekom? Hoe gevaarlik is vrymesselaars?

Video: Waar het die Vrymesselaars-sameswering vandaan gekom? Hoe gevaarlik is vrymesselaars?
Video: ИГРА С РЕАЛЬНЫМ ДЕМОНОМ МОГЛА БЫТЬ ПОСЛЕДНЕЙ В ЖИЗНИ / LAST GAME WITH A DEMON 2024, Maart
Anonim

Hulle besit die geheime van die oudheid, voer geheimsinnige rituele uit en regeer natuurlik die wêreld. Kom ons vind uit wie die vrymesselaars is en hoekom hulle steeds bang is vir hulle.

Wie is bang vir vrymesselaars?

"Ek glo in die bestaan van 'n geheime wêreldregering," het 45% van die deelnemers aan 'n 2014-peiling wat deur VTsIOM gedoen is, gesê. Die respondente het bevestig: na hul mening beheer 'n sekere organisasie of groep persone die optrede van die owerhede van baie state en beïnvloed dit wêreldpolitiek.

Baie deelnemers aan die opname is nie net daarvan oortuig nie, maar is ook in staat om diegene te noem wat deel is van die organisasie. Die gewildste opsies is politici, oligarge en vrymesselaars.

In baie opsigte word belangstelling en selfs vrees in verband met geheime genootskappe deur die media aangevuur. Materiaal oor Vrymesselaars verskyn gereeld in die Russiese media en wek voortdurende belangstelling onder die gehoor.

Die vrystelling van die REN TV-program "Strange Deed" oor geheime verenigings het byvoorbeeld meer as 'n miljoen kyke op YouTube gekry. Terselfdertyd is ander episodes van die program baie minder gewild: die program oor tydreise is byvoorbeeld sowat 300 000 keer gekyk.

Die uitsprake in die program oor geheime genootskappe is uiters uitlokkend. Een van die kenners van die program sê byvoorbeeld: "Alle wêreldoorloë word deur die Vrymesselaars georganiseer, daar is geen twyfel daaroor nie."

Die invloed van die Vrymesselaars op die politieke situasie word nie net in Rusland geglo nie. Byvoorbeeld, tydens die 2012-verkiesingswedloop in Frankryk het die twee grootste weeklikse tydskrifte verskeie artikels aan die geheime vereniging gewy.

L’Express het die opskrif "Freemasons: How They Manipulate Candidates" op die voorblad gepubliseer, Le Point het weekliks gereageer met 'n artikel "Freemasons - Border Trespassers".

Die onderwerp het groot belangstelling gewek: kleinhandel verkoop gewoonlik ongeveer 73 000 kopieë van L'Express, maar 'n artikel oor Vrymesselaars het gehelp om 80 000 kopieë te verkoop. Nou hou die skrywer van die artikel, François Koch, 'n aparte blog op die webwerf van die weekblad wat aan Vrymesselary gewy word.

Image
Image

Koch sê self: “Hierdie onderwerp hou nooit op om lesers te interesseer nie. Misterie is wat aandag trek.”

Materiaal oor Vrymesselaars wek voortdurend belangstelling, en uitdagende gevolgtrekkings versterk dit net. Die publikasies ding voortdurend om die gehoor mee, so dit is nutteloos om so 'n betroubare manier te weier om lesers te lok.

Tradisionele media gaan deur 'n moeilike tydperk: 'n deel van hul potensiële gehoor gaan na die internet, so redakteurs sal voortgaan om na die onderwerp van Vrymesselary as 'n betroubare bron van lesers se aandag te wend.

Image
Image

Die Legende van die Vrymesselaars

Wanneer het Vrymesselary verskyn? Die Vrymesselaars spoor self die geskiedenis van hul samelewing terug na die ou tyd – die bou van die Tempel van Salomo.

Volgens legendes het die bouers van die tempel 'n broederskap gevorm vir wedersydse ondersteuning en oordrag van kennis oor argitektuur. Die belangrikste mitologiese plotte van Vrymesselary word geassosieer met die Bybelse era, byvoorbeeld die legende oor die dood van die meester Hiram.

Volgens legende het Hiram toesig gehou oor die bou van Salomo se tempel. Onder hom is werkers in drie kategorieë ingedeel – vakleerlinge, vakleerlinge en voormanne. Arbeid is betaal na gelang van watter kategorie die werknemer behoort het. Die vakmanne het natuurlik die meeste ontvang.

Vir elke "stap" het Hiram spesiale tekens en wagwoorde ontwikkel: toe die tyd aangebreek het om betaling vir werk te ontvang, het die bouer met hul hulp bevestig dat hy aan een van die kategorieë behoort. Dit het gelei tot die dood van Hiram: eendag het drie werkers besluit om die wagwoord met geweld by hom af te dwing, waarvolgens die voormanne betaling ontvang het.

Image
Image

Volgens 'n ander wydverspreide weergawe het die studente nie in geld belang gestel nie - hulle wou die geheim van argitektoniese en wêreldharmonie uitvind, wat slegs deur die groot meester Hiram besit is.

Wat ook al die rede is, toe die argitek geweier het om die geheim te openbaar, het die werkers hom doodgemaak en in die woud begrawe. Op die graf van die moordenaar het hulle 'n akasiatak gelos wat in die grond wortel geskiet het - sodat ander broers-bouers uitgevind het waar Hiram begrawe is.

In hierdie legende word die basiese beginsels van Vrymesselary "geïnkripteer".

Die broers word verdeel in vakleerlinge, vakleerlinge en meesters – elke graad weerspieël hoe volledig die deelnemer betrokke is by die lewe van die broederskap. Vrymesselaars ruil kennis onderling uit, terwyl die handhawing van die geheimhouding van kennis fundamenteel belangrik is.

Lede van die samelewing voer rituele uit en is op soek na die betekenis van Vrymesselaarsimbole. Die akasiatak simboliseer byvoorbeeld wedergeboorte na die dood, reinheid en heiligheid.

Om oor simbole na te dink is 'n belangrike manier om deur die hiërargie van grade te vorder: ontdek nuwe interpretasies, die student word 'n vakleerling, en later - 'n meester.

Dit is belangrik dat vrymesselaars nie eenvormige dogmas het nie, daarom kan die interpretasie van simbole aansienlik verskil. Die legende van Hiram het ook die basis gevorm van die ritueel van die Vrymesselaar se inisiasie in die graad van 'n meester.

Van legende tot geskiedenis

Geskiedkundiges van Vrymesselary stem saam dat die legende van Hiram 'n suiwer simboliese verhaal is, en die oorsprong van Vrymesselary moet baie later gesoek word. Gewoonlik word die begin van Vrymesselary as die Middeleeuse broederskappe van messelaars beskou, wat ooreenstem met die naam van die genootskap (Engelse vrymesselaars en Franse franc-maçons beteken "vrymesselaars").

In die Middeleeue het messelaars rondom groot konstruksieprojekte verenig. Baie katedrale is byvoorbeeld deur die eeue gebou, en werkers het hulle kompak naby die terrein gevestig. Daar word geglo dat die einste woord "lodge", wat nou Masonic associations genoem word, van die Engelse lodge kom: so genoem die perseel waar die instrumente gehou is.

Met verloop van tyd het verenigings van bouers 'n winkelorganisasie verkry. Streng reëls het voorgekom wat die toelating van nuwe lede tot die broederskap, die oplossing van konflikte tussen broers, die prosedure vir betaling van werk en betaling van vergoeding in geval van ongelukke by 'n konstruksieterrein, gereguleer het.

Soos ander Middeleeuse beroepsverenigings het die gildes die broers in moeilike situasies finansieel ondersteun.

Met die einde van die grootskaalse bou van katedrale, teen die 17de-18de eeue, het messelaarsverenigings geleidelik verval. In Engeland is broederskappe toenemend aangesluit deur diegene wat niks met konstruksie te doen gehad het nie, hulle is "buitemesselaars" genoem. Hulle was ryk en opgevoede mense.

In die middel van die 17de eeu het die antikwarius Elias Ashmole by die boks aangesluit – sy versameling het die basis gevorm van die oudste openbare museum in Groot-Brittanje. Aan die einde van die eeu het Willem III van Oranje, koning van Engeland, 'n Vrymesselaar geword.

Geskiedkundiges stel voor dat dit die "buitemesselaars" was wat besluit het om nuwe opvoedkundige samelewings te skep in die "dop" van die bestaande broederskappe van messelaars, om nie te veel aandag van die owerhede te trek nie.

Die politieke situasie in Engeland aan die einde van die 17de eeu was onstuimig; in 1688 was daar nog 'n staatsgreep, genaamd die Glorious Revolution. Met onstabiliteit in die samelewing is vergaderings van enige aard verdag, dus kan broederskappe van bouers 'n kamoeflering word vir vergaderings van verligte en ryk "buite messelaars".

Vrymesselaars het baie van hul simbole van middeleeuse bouers geërf. Die bekende passers en vierkante verteenwoordig leer, die vermoë om grense te trek en die waarheid te herken. Die wit voorskoot van die student simboliseer die hoë etiese standaarde waarvolgens 'n Vrymesselaar gelei moet word.

Die moderne geskiedenis van Vrymesselary dateer terug na 24 Junie 1717. Toe het die verteenwoordigers van die vier Londense lodges in die "Goose and Spit"-taverne bymekaargekom en besluit om 'n verenigde Grootlosie van Londen en Westminster te skep.

Die klein losies het voortgegaan om te werk soos voorheen, maar vanaf 1717 het hul lede jaarliks gesamentlike vergaderings gehou, waar hulle ervarings uitgeruil het. Hierdie skema word herhaal deur moderne Vrymesselary – die Vrymesselaars het nie 'n sentrale regerende organisasie nie.

Verskeie Vrymesselaarslosies in 'n sekere gebied word in die Grootlosie verenig. Boonop kan so 'n leidende organisasie nie op sy eie bestaan nie, dit moet deur ander Grootlosies erken word.

Die losies is dus verbind deur internasionale betrekkinge, baie soos diplomatieke. Elke losie kan sy eie rituele uitvoer en Vrymesselaarsimbole op sy eie manier interpreteer.

Wat doen Vrymesselaars?

Om mee te begin, laat ons die definisie van die konsep van "Vrymesselary" uitvind. Volgens die verklarende woordeboek wat deur SI Ozhegov geredigeer is, is Vrymesselary "'n godsdienstige en etiese beweging met mistieke rites, wat gewoonlik die take van morele selfverbetering kombineer met die doelwitte van vreedsame eenwording van die mensdom in 'n godsdienstige broederlike unie."

Bronne laat ons toe om ons voor te stel wat die "morele selfverbetering" was: memoires, briewe en persoonlike dagboeke van Vrymesselaars, insluitend Russiese.

Hoof van die Departement Wetenskaplike Ontwerp van Uitstallings en Uitstallings van die Staatsmuseum vir die Geskiedenis van Godsdiens, kandidaat vir Filosofie Marina Ptichenko het meer hieroor vertel in 'n onderhoud met Naked Science.

Image
Image

Volgens Marina Ptichenko, “het die pas aangenome broer 'n mentor gehad wat hom gehelp het om die pad van selfopvoeding te volg. Die Mason moes daagliks dagboeke hou en periodiek aan die mentor rapporteer oor die werk wat gedoen is.’n Persoon moes elke dag probeer “lewe” – om aan die einde van die dag na te dink, oor sy optrede en gedagtes te dink. Dit was ook nodig om na te dink oor nuttige leeswerk: watter van die boeke het die grootste invloed op hom gehad, die grootste indruk gemaak, en hoekom, watter snare van die siel hy aangeraak het.

Dus moet 'n Vrymesselaar homself voortdurend die werk gee om oor homself en sy optrede te reflekteer, terwyl hy terselfdertyd homself "slyp" en opvoed. Daar is baie aangrypende dagboeke waarin een of ander grondeienaar wat honderde dierlike siele besit het in sy dagboek geskryf het: "Vandag het ek my oorgegee aan woede, ek is baie skaam," ens.

Refleksie is ook belangrik vir moderne Vrymesselaars.

Nog 'n manifestasie van Vrymesselaarsaktiwiteit is die skryf van die sogenaamde "argitektoniese werke". Die genres van hierdie werke is tradisioneel: verslag, artikel, opstel, resensie, vertaling. Volgens die inligting op die webwerf van die Grootlosie van Rusland, kan die onderwerpe van werke probleme van geskiedenis, filosofie en simboliek van Vrymesselary wees. Die tekste word by losievergaderings gelees, waarvan sommige in die publieke domein op die internet gevind kan word.

Histories word die aktiwiteite van Vrymesselaars geassosieer met liefdadigheid en opvoeding. Baie verligters van die 18de eeu was lede van Vrymesselaarslosies, insluitend Russiese. Byvoorbeeld, Nikolai Novikov, wat nie net bekend geword het vir die publikasie van satiriese tydskrifte nie, maar ook vir die publikasie van seldsame historiese bronne, was 'n vrymesselaar.

Marina Ptichenko sê: “Vandag is daar geen spesiale misterie rondom Vrymesselary nie: ons weet hoe die rituele verloop, ons ken selfs 'n paar wagwoordwoorde waarmee die Vrymesselaars mekaar herken (alhoewel hulle dit periodiek verander), ensovoorts. argitektoniese werke van Vrymesselaars en spesiale losies is besig met die geskiedenis van Vrymesselary en publiseer ook die resultate van hul navorsing."

Waaraan raak die vrymesselaars nie in hul vergaderings nie? Vreemd genoeg, politieke kwessies.’n Regstreekse verbod op die bespreking van politiek in losies is in die Anderson-grondwette verskans.

Britse Vrymesselaar James Anderson het begin om hierdie dokument op te stel na die verskyning van die Grootlosie van Londen en Westminster in 1717, in 1723 is die boek in Engeland gepubliseer. Dit bevat die geskiedenis van Vrymesselary en die basiese reëls waaraan alle Vrymesselaars voldoen.

Hoe het die mite van die Vrymesselaars-samesweerders ontstaan?

Die geheime aard van die Vrymesselaarslosies en hul wye internasionale verbintenisse het van die begin af die vermoedens van die owerhede laat ontstaan. Die verbod op die aktiwiteite van lodges het in die middel van die 18de eeu begin.

In Holland is Vrymesselaarsvergaderings in 1735 verbied, in Swede in 1738, in Zürich in 1740. Verskeie bulle en ensiklike van die pouse word gewy aan die veroordeling van die Vrymesselaars as 'n gevaarlike sekte, die eerste sodanige dokument is in 1738 gepubliseer.

Kritiek teen die Vrymesselaars het na die Franse Revolusie verskerp. In 1797 is 'n boek deur die abt Augustin Barruel gepubliseer, Aide to the History of Jacobinism.

Die skrywer het beweer dat 'n "drievoudige sameswering" tot die rewolusie gelei het. Dit het volgens Barruel drie groepe moeilikheidmakers betrek.

Die eerste het hy “die sofiste van ateïsme” genoem – dit was die ateïstiese filosowe van die Verligting. Die tweede, "die sofiste van verontwaardiging," is die stigters van liberalisme, Jean Jacques Rousseau en Charles Louis Montesquieu, wat die natuurlike vryheid van die individu, die skeiding van magte en gelykheid voor die reg voorgestaan het. Interessant genoeg was beide Rousseau en Montesquieu Vrymesselaars. Nog ander, die "sofiste van anargie," is die Vrymesselaars en die Beierse Illuminati, wat, volgens Barruel, gevra het vir die algehele afskaffing van state in die naam van die wêreldwye broederskap van mense.

Image
Image

Barruel het geglo dat die "sofiste" nie net probeer het om ateïstiese sienings en idees van gelykheid in te bring nie, maar ook mettertyd alle vorme van politieke en sosiale organisasie wou vernietig volgens die morele beginsels van die Katolieke Kerk.

Uit die oogpunt van die skrywer van "Aide Memoirs …", was hulle die "direkteure" van die rewolusie, wat 'n stelsel geskep het wat gelei het tot die omverwerping van die monargie.

Die drieledige struktuur van die sameswering het in die formule "vryheid, gelykheid en broederskap" gepas - Barruel het geglo dat hierdie woorde die geheime kennis van die Vrymesselaars bevat.

Die abt het aangevoer dat die struktuur van geheime genootskappe, wat uit aparte losies bestaan, help om die sameswering geheim te hou. Hy het sy gevolgtrekking toegelig met die geskiedenis van die Beierse Illuminati –’n filosofiese en mistieke assosiasie van die laaste derde van die 18de eeu.

Die Illuminati het inderdaad vir radikale politieke hervormings gevra. Hierdie vereniging is in 1776 onafhanklik van Vrymesselary gestig, maar vanaf die vroeë 1780's het die Illuminati begin om by Vrymesselaarslosies aan te sluit om hul gewildheid te gebruik om hul idees te versprei. In 1785 is die aktiwiteite van die Beierse Illuminati amptelik verbied.

Die verbod op die Illuminati deur die Beierse owerhede in 1785 en die publikasie van geheime dokumente van die orde, wat in die hande van die polisie geval het, het groot paniek veroorsaak onder beide die Vrymesselaars self, wat skielik verneem het dat hulle gereedskap gemaak word in’n gevaarlike spel, en onder hul tradisionele teenstanders,” skryf die Russiese historikus en literêre kritikus Andrei Zorin.

Ten spyte van die verbod op die aktiwiteite van die Beierse Illuminati, het Barruel geglo dat daar baie ander "selle" van die samelewing is, wat in die geheim voortgaan om te werk en van plan is om die politieke stelsel van Europa heeltemal te vernietig.

Europeërs was bang vir die rewolusie en die oorloë wat daarop gevolg het, en baie het Abbot Barruel se teorie sterk ondersteun.

"Memoirs …" is in groot politieke en literêre tydskrifte bespreek, en twee jaar na publikasie is die boek in Engels vertaal, en is gereeld heruitgegee tot in die twintigste eeu.

'n Jaar na die vrystelling van "Aide Memoirs …" het die Britse fisikus John Robinson 'n werk vrygestel met die titel "Bewyse van 'n geheime sameswering teen alle godsdienste en regerings in Europa", wat die meeste van Barruel se stellings herhaal. Albei boeke het 'n kragtige golf van bespreking en nabootsing opgelewer.

Beide Barruel en Robinson het nie probeer om te onderskei tussen inligting oor Vrymesselaars, Illuminati en ander geheime genootskappe nie. Hoe gewilder die boeke geword het, hoe duideliker het 'n enkele beeld van die samesweerders na vore gekom, waarin al die negatiewe kenmerke saamgesmelt het.

Aangesien Vrymesselary die oudste en bekendste beweging was en voorstellings in baie Europese lande gehad het, was hierdie beeld in die gedagtes van Europeërs stewig geassosieer met Vrymesselary.

Nog 'n verskynsel wat die reputasie van Vrymesselaars beïnvloed het, is anti-Semitisme. Vrymesselaars het hulle in hul rituele en besprekings dikwels nie net na Ou-Testamentiese simboliek gewend nie, maar ook na die geskiedenis en simboliek van Kabbalah, 'n mistieke beweging in Judaïsme.

Daarom het die massa-bewussyn die Jode en die Vrymesselaars verbind. Die histories gevormde negatiewe houding jeens die Jode is dus deels in Vrymesselary weerspieël.

Abt Barruel se erfgename

Moderne samesweringsteorieë eggo baie van die leerstellings van Barruel se boek en die antisemiete van die 19de en 20ste eeue.

Byvoorbeeld, ons lees in die boek van die ekonoom en publisist Oleg Platonov "Rusland onder die heerskappy van messelaars", gepubliseer deur die uitgewery "Russkiy Vestnik" in 2000: "Vrymesselary in al sy manifestasies is 'n geheime kriminele gemeenskap wat die doel nastreef. van die bereiking van wêreldoorheersing op grond van die mense. Die Russies-Ortodokse Kerk het nog altyd Vrymesselary veroordeel en dit tereg beskou as 'n manifestasie van Satanisme. Vrymesselary was nog altyd die grootste vyand van die mensdom, des te gevaarliker omdat dit probeer het om sy geheime kriminele aktiwiteite te bedek met 'n sluier van valse diskoerse oor selfverbetering en liefdadigheid. Vrymesselaars-invloed was een van die hooffaktore in alle oorloë, revolusies en groot omwentelinge van die XVIII-XX eeue."

Image
Image

In sy boek sê Platonov: “Die gewone Vrymesselaarsritueel in ons tyd vervaag op die agtergrond. Die meeste van die "Vrymesselaarswerk" word nie meer in tradisionele Vrymesselaarslosies uitgevoer nie, maar in verskeie geslote Vrymesselaars-tipe organisasies."

Onder hierdie organisasies sluit die skrywer die PEN-klub in, 'n internasionale menseregte-organisasie wat skrywers, digters en joernaliste verenig.

Die publisist maak baie uiters gewaagde bewerings. Soos abt Barruel aan die einde van die 18de eeu, meng hy baie konsepte in 'n enkele samesweerder. Platonov verbind die konsep van 'n "Vrymesselaarslosie" met vae definisies van "geslote organisasies van die Vrymesselaarstipe" en "wêreld agter die skerms" en beweer dat Russiese Vrymesselaars deur die CIA gefinansier word.

Hy stel ook dat die Vrymesselaars agter die ineenstorting van die roebel in 1994 ("Swart Dinsdag") en verskeie oorloë aan die einde van die twintigste eeu sit.

Terselfdertyd verskaf Platonov nie bewyse vir sy stellings nie. In die lys van verwysings wat in die voorbereiding van die boek gebruik is, is daar slegs 21 bronne, waarvan 15 publikasies in die media is. Ook op die lys is die bekende boek van Nina Berberova "People and Lodges", geskryf vir 'n wye verskeidenheid lesers, en slegs twee dokumente uit die argiewe.

Een van die oorblywende bronne is getiteld: "Materiale van spesiale analitiese ontwikkelings (volgens interne Vrymesselaarsinligting)." Platonov gee nie die skrywer of die uitset van die "spesiale analitiese werk" nie.

Die skrywer verwys telkens na sulke “ongenoemde bronne”. Die boek maak aanspraak op 'n hoë vlak van ontleding van die mees komplekse politieke probleme, maar gebruik terselfdertyd geen wetenskaplike werk as bron nie.

Honderde boeke oor samesweringsteorieë word jaarliks in Rusland en in die buiteland gepubliseer, gebou volgens dieselfde skema: vrye verwarring van konsepte, harde stellings wat nie deur feite ondersteun word nie, gebrek aan 'n wetenskaplike basis.

So wie is daar om te vrees?

Die beeld van 'n vrymesselaar-samesweerder word aktief oor die hele wêreld gebruik. In 2007 het die Amerikaner Edward Lewis Brown medeburgers aangemoedig om nie federale inkomstebelasting te betaal nie – na sy mening was die Vrymesselaars en die Illuminati agter die verhoging in die belasting.

Baie samesweringsteorieë wat wêreldwyd gewild is, kan nie sonder "vrymesselaars" klaarkom nie. Vrymesselaars word daarvan beskuldig dat hulle John F. Kennedy vermoor het, foto's van die maan vervals en met reptiele saamgewerk het. Die absurditeit van hierdie idees belemmer nie hul gewildheid nie.

Marina Ptichenko sê: "Ek dink die samelewing het waarskynlik net geloof in 'n soort legende nodig, 'n beeld van die vyand nodig, want die werklikheid verskil van ons idees van hoe dit moet wees."

Aanbeveel: