Skilderye van die Catherine-paleis. Ruïnes en meer

2024 Outeur: Seth Attwood | [email protected]. Laas verander: 2023-12-16 15:56

Die Europese ruïnistiese skilders is goed bekend aan almal. Daar is baie van hulle. Dit is Hubert Robert, dit is Jean Battisto Piranesi en vele ander. Hulle werk is goed bestudeer. Hul tekeninge en skilderye word wyd verteenwoordig in verskeie museums regoor die wêreld, gedigitaliseer in elektroniese media. Dit wil sê, hulle is massief beskikbaar. Daar is egter ook skilderye van onbekende skrywers. En die interessantste is dat hulle in 'n aantal gevalle nie Suid-Europa gevang het nie, maar ons moeder Rusland. Of eerder, nie so nie. Nie net Suid-Europa nie, en nie net Europa as geheel nie, maar insluitend Rusland. Jy kan sulke prente in ons verskeie museums vind. Ongelukkig is nie een van die geskiedenisliefhebbers om een of ander rede ernstig meegevoer deur hierdie onderwerp nie. Maar tevergeefs. In dieselfde Hermitage is daar heelwat skilderye met ruïnes. Dit is ook opmerklik dat in die Hermitage, as 'n reël, die skrywer en datum aangedui word. Ongelukkig kan dit nie oor ons ander museums gesê word nie. Daar hang net 'n prentjie, en wie is die skrywer, wanneer dit geskryf is, is dit nie duidelik nie.

Nietemin is die kwessie van die uitbeelding van die ruïnes belangrik. Belangrik om ons geskiedenis te verstaan. Jy kan soveel sê as wat jy wil dat die kunstenaars die ruïnes uitsluitlik geverf het as 'n huldeblyk aan die mode van daardie tydperk, maar die feit bly staan. En nie alle mense sal naïef wees om in hierdie soort mode onder kunstenaars te glo nie. Goed, ek gaan nie raas nie, maar ek kom reguit tot die punt. In hierdie artikel sal ek 'n foto wys van skilderye met ruïnes van die Catherine Palace in Pushkin. Met 'n foon verfilm, so moenie my kwalik neem nie.

Alle foto's is klikbaar. Klik op die prentjie en dit sal in volle grootte oopmaak.

Ek sal begin met die Amber Room. Dit is opmerklik dat die skilderye wat in die Amber-kamer aangebied word, byna uitsluitlik in puin is. Op die eerste foto kan ons die berge duidelik sien. En met sneeubedekte pieke. En op die vierde is daar piramidale populiere. Natuurlik kan dit Italië wees. Maar dit is moontlik dat dit iets anders is. Byvoorbeeld, ons Kaukasus. Sommige Pyatigorsk.

Van die Amber Kamer sal ons aanbeweeg na ander sale van die paleis.

Hier sien ons 'n soort rotsmassa met die oorblyfsels van 'n vesting.

Hier, op die voorgrond, die ruïnes van 'n gebou, en in die verte iets soortgelyk aan die Colosseum. Agter die "Colosseum" is daar weer 'n paar ruïnes. Oor die algemeen 'n dooie stad.

Daar is heel waarskynlik 'n soort verwoeste tempelkompleks.

Hier is die oorblyfsels van 'n soort kolonnade.

Hier is 'n soort Kremlin. Miskien Moskou. Ongelukkig is dit verbode om naby die foto's te kom, ek het ontwyk asof ek op een of ander manier wou verwyder. As dit Moskou is, ontstaan daar te veel vrae. Indien nie, dan is die enigste vraag - waar is dit?

En dit is Petrus. Hier, sonder enige aannames. Op die voorgrond sien ons verspreide granietblokke. Mens sou kon aanneem dat dit 'n prentjie is van die proses om 'n granietwal te rangskik, maar die klippe het 'n onreëlmatige vorm. Dit is dus ver van 'n feit. Boonop het hierdie klippe heel waarskynlik niks te doen met die rangskikking van die wal nie. Dit is moeilik om te dink dat klipverwerking direk op die plek uitgevoer is. Dit is baie geriefliker en makliker om dit op 'n spesiaal toegeruste plek te doen en nie oortollige vrag eers daar en dan van daar af te vervoer nie.

Dit is nie ruïnes nie. Dit is 'n kaart van St. Petersburg. Baie gedetailleerd, groot. Ek het lank die bediende van die saal gesmeek om nader aan die kaart te kom en dit in goeie gehalte te fotografeer. Maar die tannie was ongenaakbaar. Dit is die beste skoot, die res het glad nie gewerk nie. Gefotografeer uitgestrek met 'n opgehewe hand en op die tone tot die gil van die alarmsensor. Terloops, nie net om 'n foto te neem nie, maar ook om agter die heining te gaan om mooi te kyk, sy het my nie ingelaat nie.

Terug na die ruïnes. Koeie, koeie … Daar was 'n tyd toe koeie 'n besonder soet lewe gehad het. Hulle het water direk uit die fonteine gedrink. En jy hoef nie vir my te sê dat dit nie 'n koei is nie, maar 'n bul. Ek dink die koeie kon ook hul dors les in die fonteine. Boonop veronderstel hierdie diensvlak gentlemanlike verhoudings. Die bul sal met graagte die swelling aan die dame gee.

En dan die perde. Die grootte van die trappe is net reg vir 'n perd. Ek sal selfs meer sê vir 'n perd. Dit is 'n regte perd van 'n vervaardiger, 'n swaar ras. Twee meter by die skof. Mens kan sien hoe moeilik dit vir 'n boer is om die perdetrappe op te klim.

Sommige kolomme…

Blykbaar op dieselfde plek, maar uit 'n ander hoek. Of aan die ander kant van die gebou.

Dit is 'n fragment van 'n muur in een van die sale. Die prentjie van die perd stap van hierdie muur af. In een of ander mate kan ruïnes in verskeie skilderye van hierdie paneel gevind word.

Dit is die linkervleuel van die muur. In ses uit tien skilderye sien ons ruïnes.

Alles is met die ruïnes.

En dit is 'n Russiese kerk. Pragtig geteken, ek is mal oor natuurlike kleure. Op grond van die kruis op die hoofkoepel kan ek net met sekerheid sê dat die prentjie nie vroeër as die 19de eeu geskilder is nie. Om meer presies te wees, dit is waarskynlik die tweede helfte van die 19de eeu, mits dit nie die hoofstad of sy omgewing is nie. Nietemin, as jy mooi kyk, kan jy duidelik heidense simbole onderskei. Veral die sonteken op die kapel.

Bietjie afgelei. Hierdie kerk is tipies. Herbou uit 'n ou heidense tempel. Soos die oorweldigende meerderheid van ons Ortodokse kerke. Die moderne kerk het die ou erfenis op baie maniere bewaar. Dit is waar, nou het kennis verlore gegaan, maar tradisies word nagekom. Wat sien ons hier, sodat jy, liewe leser, die oorsprong sal weet en verstaan wat is wat. In volgorde. Let daarop dat daar simmetriese ingange aan die linker- en regterkant van die kerk is. Eens was hulle aan al vier kante. Toe is die twee ingange afgebreek. Van die weste en uit die ooste. Op die terrein van die eerste een, wat van die weste af is, is 'n direkte ingang na die kerk gemaak. Hy word in die prentjie gewys. Rooi baksteentrappe was daaraan geheg; hulle het nie eers tyd gehad om dit te pleister of af te wit nie. Die oostelike ingang is in 'n altaar omskep. Hy is nie sigbaar op die foto nie. Die noordelike en suidelike ingange (regs en links in die prentjie) sal uiteindelik in 'n eetsaal, 'n stoker of iets anders omskep word. Miskien sal hulle heeltemal afbreek, so 'n praktyk het ook bestaan. So, eens op 'n tyd het al vier ingange gewerk. Binne die tempel, in die middel, was daar 'n altaar waarheen die sakramente gebring is. Treba is appels, graan en soortgelyke dinge, afhangende van wie in 'n bepaalde saak vereer is (datum van verering). Op die altaar was daar as 'n reël 'n afgod van die god aan wie die tempel gewy is of, in 'n spesifieke geval, 'n vakansiedag. Op grond van die argitektoniese styl (vier ingange, 'n agthoek op 'n vier, ens.), kan ek aanneem dat dit oorspronklik 'n tempel van een of ander aardse god is. Of die tempel van Makosha, die godin van die ruimte, die Moeder van God van die Son. Daar was pantheons van aardse gode en kosmiese gode. Die kosmiese was hoër in rang en daar was meer tempels vir die kosmiese gode in kwantitatiewe terme. Terselfdertyd het die tempels wat aan die songode gewy is, altare gehad, trouens, die tradisie om 'n altaar op te rig is niks meer as 'n moderne erfenis van die tempels tot die songode nie. Daar was drie songode. Dit is Kolyada, Yar (Yarilo) en Horst. Kolyada was die god van die jong winterson, hy is gebore op 25 Desember, na 3 dae van Tydloosheid vanaf 22 Desember tot 24 Desember, na Horst se dood op 21 Desember (wintersonstilstand). In die tempels van Kolyada was die altaar in die suidooste, want in die winter kom die son laat op. Die koepels van die Kolyada-tempels was nog altyd goudkleurig. Kolyada is na die heidense Shrovetide (dit is die heidense Paasfees onder 'n aantal suidelike volke) gesien op die dag van die lente-ewening. Dieselfde dag (20-21 Maart) is beskou as die geboortedag van die god van die lenteson Yar (Yarila). Die tempels van Yar (Yarila) het altyd groen koepels gehad, en die altaar het na die noordooste gerig, aangesien die son vroeg in die somer opkom. Yar is afgesien en Horst is ontmoet op die dag van die herfs-ewening, 20-21 September. Horst was die god van die sterwende herfsson. Die meeste van die herfsvakansies - afsien van die voëls, danksegging vir die oes en ander, het op die begin van die herfs geval, wanneer die son streng volgens astronomiese koördinate opkom, daarom was die altaar van Horst se tempels altyd streng na die ooste. Die koepels van Horst se slape was donkerbruin. As 'n reël is Horst se tempels gekombineer met die tempels van Maria - die godin van die dood, wie se simbool die nagliggie was - die maand. Horst se simbool was 'n gelyksydige kruis in 'n sirkel. Dit is hierdie simbole wat ons dikwels in vroeë Christelike beelde sien, want Christus (HRST sonder vokalisering) is maar een van Horst se weergawes. Horst is op 21 Desember dood en is drie dae later deur Kolyada opgewek. Vandaar die opstanding van Christus. Die tempels van die oppergod van die skepper Svarog (Sabaoth, Ra, Allah en sy ander variasies), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - die godin van die ruimte, Perun (Zeus en sy ander variasies) het nie gehad nie 'n aanhegting aan die kardinale punte en het nie altare gehad nie … Sowel as die gode van die aardse pantheon - Veles, Lada, ens.). Hulle is gewoonlik net langs die hoofpad of gedeelte van die rivier op 'n gegewe plek geplaas. Om jou nie moeg te maak nie, sal ek net daarop let dat die tempels van Makosha altyd blou koepels gehad het, gewoonlik met sterre, en die tempels van Perun het veelkleurige koepels gehad, en daar was baie sulke koepels, groot en klein, soos vonke ná 'n weerlig inslaan (Perun is die god van die donder). 'n Tipiese tempel van Perun is St. Basil's Cathedral. Die tempels van Svarog was nie eintlik tempels nie, hulle het die vorm van 'n toring gehad, van manlikheid - 'n fallus. Hulle is bloot langs die tempel geplaas of as 'n uitbreiding van die tempel, en slegs in die geval van 'n tempel vir een of ander kosmiese god. Later is hierdie tradisie onder Christene in kloktorings omskep, en in Europa het selfs die sogenaamde Gotiese styl op grond hiervan ontstaan. Vir Moslems het die falliese konsep 'n besoekkaart geword, dit is minarette. So kom ons keer terug na hierdie prentjie. Ons sien 'n reeds bekeerde tempel van een of ander aardse god of, heel waarskynlik, die godin Makoshi.’n Gebou is te groot vir’n aardse god, al kan alles wees. Nou kan mens net bespiegel. Boonop is dit duidelik nie die eerste verandering van die gebou nie. Goed, vir enigiemand wat belangstel in die onderwerp van die kerk, beveel ek aan om my 5-delige artikel te lees wat 'n paar jaar gelede geskryf is. Alles is gedetailleerd daar. Wat is die simbole, hoekom en hoe. Die eerste 4 dele handel oor die geskiedenis van die kerk, en in die laaste deel word die beginsels beskryf waarop die wese van geloof berus, hoe dit werk en hoekom dit sommige help, maar ander nie. Skakel na deel 1 van die artikel, verder in volgorde.

Op hierdie punt sal ek eindig, dankie almal.